Nibbana, Atta & Anatta

[Kelana]

[at]  encarta,


Sebab masing-masing setiap orang akan menuai apa yang diperbuatnya (hukum karma versi Buddhisme, hukum tabur tuai versi christianity (tetapi ada satu lagi didalam christianity yaitu hukum anugerah kasih, disamping hukum tabur tuai yang diperhitungkan pada setiap orang)).
Aku hanya mengikuti prinsip the way, the truth (hukum karma/tabur tuai) dan the life (hukum anugerah kasih tanpa syarat bagi semua orang).

good hope and love

Anda mungkin lupa Sdr Coedabgf , ada metta (cinta kasih universal tanpa pilih kasih terhadap semua makhluk) dan karuna (belas kasih universal tanpa pilih kasih terhadap semua makhluk) serta panna (kebijaksanaan) dalam Buddhisme. Tanpa kebijaksanaan, seseorang akan menjadi orang baik hati yang bodoh.

[coedabgf]

 [at]  tesla
penasaran nih yeeeh...
sudah bro selami dan latih realisasi (meng)alami jika bisa semua akan terbuka jawabannya.
klo teori kebanyakan malah ngawur seperti yang bro bilang muncul lobha atta.

[at] dilbert
wah klo buddhist aku senang loh, aku seneng yang tenang, aku mo jadi bhante atau bhiksu petapa. he3x...., gak seperti sekarang pasti ngalami keruwetan hidup secara duniawi.

[tesla]

[at]  tesla
penasaran nih yeeeh...
sudah bro selami dan latih realisasi (meng)alami jika bisa semua akan terbuka jawabannya.
klo teori kebanyakan malah ngawur seperti yang bro bilang muncul lobha atta.

maaf ya, saya ga penasaran tuh sama doktrin kamu
ada perbedaan wajar aja tuh, kenapa mesti sama?

i do it my way, you do it your way.

[coedabgf]

 [at]  kelana,
ya.. benar....tanpa syarat buat semua.
tapi aku berusaha (membantu) yang nyata-nyata/terlihat, diluar itu siapa yang tahu kenyataan kebenarannya (yang tak terlihat itu)?
klo menurutku sebab banyak apa yang terjadi di dunia nyata (kejadian buruk), itu sebelumnya didahului terjadi (diikat) di dunia tak nyata alias mencerminkan dunia yang tak nyata/tak terlihat mata itu. Dan saya istilahkan tanganku bukan sampai kesitu.

semoga memaklumi

[Kelana]

[at]  kelana,
ya.. benar....tanpa syarat buat semua.
tapi aku berusaha (membantu) yang nyata-nyata/terlihat, diluar itu siapa yang tahu kenyataan kebenarannya (yang tak terlihat itu)?
klo menurutku sebab banyak apa yang terjadi di dunia nyata (kejadian buruk), itu sebelumnya didahului terjadi (diikat) di dunia tak nyata alias mencerminkan dunia yang tak nyata/tak terlihat mata itu. Dan saya istilahkan tanganku bukan sampai kesitu.

semoga memaklumi

Ok thanks, saya simpan dulu jawaban anda ini. Sudah malam soalnya mau tidur

[coedabgf]

 [at] tesla
maksudku ngalir saja seperti biasa, bro buka topik pertanyaan apa yang muncul, gak dipaksakan.

[tesla]

[at] tesla
maksudku ngalir saja seperti biasa, bro buka topik pertanyaan apa yang muncul, gak dipaksakan.

serius, ga ngerti maksudmu nih...
terus terang, saya agak susah mengerti kalimatmu & jg makna apa yg ingin kamu sampaikan

mengenai buka topic, saya menganjurkan bro buka topic baru.
tentang Tathagata dathu, True Self, udana 8.3 atau apalah.
mungkin bisa memberi pencerahan bagi yg lain.

saya sendiri mudah2an tidak akan membahas sampai ke sana (di luar dunia). yg kubahas cuma tentang dunia: diri (sakkaya), mahkluk (satta), dukkha, padam (nibbana), LDM, nama&rupa, salayatana, dst...

[fabian c]

Walaupun nibbana tidak dapat serta merta disamakan dengan an-atta, tetapi yang pasti nibbana tidak dapat didekati dengan konsep atta. Dengan konsep an-atta serta realitas an-atta itulah nibbana tercapai.

Saudara Dilbert yang baik,

Saya mau menambahkan sedikit, puncak dari menyelami anatta itulah Nibbana.

Nampaknya banyak teman-teman yang menganggap bahwa Nibbana hanya dialami oleh Arahat atau setingkat Arahat. Kenyataannya tidaklah demikian, Nibbana dialami oleh Sotapanna maupun Sakadagami dan Anagami.

Pengalaman Nibbana itulah yang akan menimbulkan pengetahuan, pandangan terang, cahaya dsbnya.
Dan juga melenyapkan kilesa.

sukhi hotu,

[fabian c]

Teman-teman sekalian,

saya ingin sharing pendapat mengenai Nibbana, kita sering mendengar dalam berbagai kesempatan,

Sabbe sankhara anicca
Sabbe sankhara dukkha
Sabbe Dhamma anatta (bukan sabbe sankhara anatta)

Coba perhatikan mengapa ketiga pernyataan tersebut nampaknya tidak konsisten? Mengapa bukan sabbe sankhara anatta? hal ini disebabkan oleh:

sankhara yang merupakan bentukan batin dan jasmani bersifat anicca dan dukkha.
Tentu kita tak dapat mengatakan bahwa sesuatu yang berada diluar diri kita bersifat dukkha, karena sesuatu yang berada di luar diri kita (meja atau kursi misalnya) bersifat netral.

Selain bersifat dukkha semua bentukan batin dan jasmani juga bersifat anicca.

Sekarang pertanyaannya mengapa Anatta tidak dikaitkan dengan sankhara, tetapi dikaitkan dengan Dhamma?

Karena memang tidak ada sesuatupun di dunia ini yang bersifat atta atau yang memiliki atta, apakah Nibbana termasuk anatta? tentu saja, karena Nibbana juga adalah Dhamma.

Sekarang kebalikannya, mengapa Sankhara tidak dibilang anatta? Jelas karena sankhara juga adalah bagian dari dhamma maka secara otomatis sankhara bersifat anatta.

Bila Nibbana yang merupakan bagian dari Dhamma bersifat anatta, apakah Nibbana bersifat anicca? Disinilah luar biasanya Sang Buddha, yang tak pernah selip lidah. Jawaban berbeda itu disebabkan Nibbana tidak bersifat anicca maupun dukkha.

Malah Nibbana (maksudnya pada keadaan anupadisesa Nibbana) adalah keadaan yang terbebas dari dukkha maupun anicca , dua hal yang seringkali tidak kita sukai.

semoga menambah pengertian teman-teman sekalian

sukhi hotu

[Kelana]

Teman-teman sekalian,

saya ingin sharing pendapat mengenai Nibbana, kita sering mendengar dalam berbagai kesempatan,

Sabbe sankhara anicca
Sabbe sankhara dukkha
Sabbe Dhamma anatta (bukan sabbe sankhara anatta)

Coba perhatikan mengapa ketiga pernyataan tersebut nampaknya tidak konsisten? Mengapa bukan sabbe sankhara anatta? hal ini disebabkan oleh:

sankhara yang merupakan bentukan batin dan jasmani bersifat anicca dan dukkha.
Tentu kita tak dapat mengatakan bahwa sesuatu yang berada diluar diri kita bersifat dukkha, karena sesuatu yang berada di luar diri kita (meja atau kursi misalnya) bersifat netral.

Selain bersifat dukkha semua bentukan batin dan jasmani juga bersifat anicca.

Sekarang pertanyaannya mengapa Anatta tidak dikaitkan dengan sankhara, tetapi dikaitkan dengan Dhamma?

Karena memang tidak ada sesuatupun di dunia ini yang bersifat atta atau yang memiliki atta, apakah Nibbana termasuk anatta? tentu saja, karena Nibbana juga adalah Dhamma.

Sekarang kebalikannya, mengapa Sankhara tidak dibilang anatta? Jelas karena sankhara juga adalah bagian dari dhamma maka secara otomatis sankhara bersifat anatta.

Bila Nibbana yang merupakan bagian dari Dhamma bersifat anatta, apakah Nibbana bersifat anicca? Disinilah luar biasanya Sang Buddha, yang tak pernah selip lidah. Jawaban berbeda itu disebabkan Nibbana tidak bersifat anicca maupun dukkha.

Malah Nibbana (maksudnya pada keadaan anupadisesa Nibbana) adalah keadaan yang terbebas dari dukkha maupun anicca , dua hal yang seringkali tidak kita sukai.

semoga menambah pengertian teman-teman sekalian

sukhi hotu

Penjelasan yang baik Sdr. Fabian, Penjelasan yang baik

[Gunawan]

Anumodana Bro.Fabian

Grp Sent +1

Thanks & Best Regards
Gunawan S S

[ENCARTA]

intinya semua-semua-semua adalah anatta ??

[dilbert]

intinya semua-semua-semua adalah anatta ??

sabbe dhamma anatta...

[dilbert]

Walaupun nibbana tidak dapat serta merta disamakan dengan an-atta, tetapi yang pasti nibbana tidak dapat didekati dengan konsep atta. Dengan konsep an-atta serta realitas an-atta itulah nibbana tercapai.

Saudara Dilbert yang baik,

Saya mau menambahkan sedikit, puncak dari menyelami anatta itulah Nibbana.

Nampaknya banyak teman-teman yang menganggap bahwa Nibbana hanya dialami oleh Arahat atau setingkat Arahat. Kenyataannya tidaklah demikian, Nibbana dialami oleh Sotapanna maupun Sakadagami dan Anagami.

Pengalaman Nibbana itulah yang akan menimbulkan pengetahuan, pandangan terang, cahaya dsbnya.
Dan juga melenyapkan kilesa.

sukhi hotu,

sdr.fabian yang baik...

apakah Nibbana yang "dialami" oleh Arahat berbeda dengan Nibbana yang "dialami" oleh seorang Sotapanna, seorang sakadagami dan seorang anagami ?
mungkin juga apakah juga ada Nibbana sekejap dan Nibbana permanen ?

Note : Apakah Nibbana yang dialami oleh seorang Sotapanna, Sakadagami atau Anagami itu semacam SATORI yang dikenal dalam Buddhisme Chan ?

[tesla]

Tentu kita tak dapat mengatakan bahwa sesuatu yang berada diluar diri kita bersifat dukkha, karena sesuatu yang berada di luar diri kita (meja atau kursi misalnya) bersifat netral.

adakah sesuatu di luar diri kita yg terlepas dari diri kita?
bagaimana yg diluar diri kita (meja & kursi) bisa muncul dg terlepas dari keberadaan kita?
bagaimana kamu melihat itu (yg diluar diri) ada, kalau bukan melihat dalam hubungannya dengan dirimu?

sebenarnya, "di luar diri" ada karena adanya "(yg di dalam) diri".
bagaimana jika sudah tidak ada lagi pandangan akan diri?

selain itu, mengenai bersifat "netral". bagaimana kita bisa mengatakan meja dan kursi bersifat netral, dalam artian bukan dukkha? dan mengapa kita tahu yg diluar diri itu "netral" hanya karena ia di luar diri? bukankah itu cuma spekulasi, dalam melihat bahwa dalam diri ini dukkha, shg di luar diri itu tidak dukkha (netral).

Bila Nibbana yang merupakan bagian dari Dhamma bersifat anatta, apakah Nibbana bersifat anicca? Disinilah luar biasanya Sang Buddha, yang tak pernah selip lidah. Jawaban berbeda itu disebabkan Nibbana tidak bersifat anicca maupun dukkha.

mungkin Sang Buddha selip lidah di sini:
dhamma adalah anicca; yg anicca adalah dukkha; yg dukkha adalah anatta.