spiritual bypass?

[will_i_am]

Btw, tadi saya kepikiran sesuatu tentang tricky mind. Sindrom Meditator Wanna Be, ditandai dengan oleh adanya 'keinginan menjadi'.

Tapi ketidak-inginan menjadi Meditator Wanna Be, adalah keinginan menjadi Non-Meditator Wanna Be. Intinya masih ada 'keinginan menjadi'.

Benar-benar tricky mind. Tentang ini, kalau ribet, gak perlu terlalu dipikirkan yak..

mungkin keinginan menjadi Non-Meditator Wanna Be itu bukan 'keinginan menjadi'(bhava tanha) yah cc??
sepertinya lebih kepada 'keinginan untuk tidak menjadi'(vibhava tanha)??
CMIIW

[bluppy]

tambahan dari spiritual addiction
http://www.psychicbutsane.com/positive-thinking-and-healing/how-to-avoid-spiritual-addiction-stay-grounded-on-your-spiritual-path
 
How to Avoid Spiritual Addiction & Stay Grounded on Your Spiritual Path

cc, g sekalian diartikan lagi. 

[spoiler]Beberapa minggu lalu saya menulis sebuah artikel berjudul - Apakah Anda mengalami ketidak-seimbangan dengan spiritualitas Anda?
Dalam artikel tersebut, saya mencatat beberapa gejala ketidak-seimbangan dalam spiritualitas.
apakah artinya menjadi tidak-seimbang dengan spiritualitas?

Jika Anda tidak seimbang dengan spiritualitas, itu berarti bahwa Anda memberi terlalu banyak kepentingan untuk sisi spiritual dalam hidup Anda. Anda dapat menghabiskan seluruh waktu Anda berfokus pada kegiatan-kegiatan seperti meditasi, perkembangan psikis, dan menjadi tenggelam dalam supranatural atau dunia lain.

Anda mungkin begitu tertutup dan tenggelam di dalam diri Anda sendiri, Anda merasa sulit untuk berhubungan dengan dunia luar (ketika itu bukan sesuatu tentang pengembangan pribadi atau spiritual). Dan Anda menganggap spiritualitas Anda terlalu serius sehingga Anda lupa untuk juga bersenang-senang dalam hidup. Jika Anda tidak seimbang dalam spiritualitas Anda, Anda juga akan menemukan bahwa Anda telah mengabaikan hal lainnya, daerah yang lebih realistik dalam kehidupan Anda seperti membuat uang dan kehidupan sosial Anda.

Jika Anda merasa mirip dengan deskripsi ini, maka saya menyarankan Anda membaca artikel tentang ketidakseimbangan rohani sebelum Anda melanjutkan membaca artikel ini tentang bagaimana untuk mengatasinya.
Jenis orang yang umumnya tidak seimbang dengan spiritualitas meliputi:

1. Paranormal, penyembuh, orang lain yang bekerja dalam pengembangan pribadi (dengan kecondongan spiritual). Sangat mudah untuk keluar dari keseimbangan dengan spiritualitas ketika Anda bekerja di alam roh sepanjang hari.
2. Orang-orang yang telah melalui semacam trauma dalam hidup dan yang berada di jalan penyembuhan. Ini orang mungkin kecanduan pengalaman penyembuhan, pertumbuhan rohani, dan pengalaman tinggi/menyenangkan yang Anda dapatkan dari berhubungan dengan roh. Orang-orang ini akan menghabiskan begitu banyak waktu untuk detoksifikasi dan penyembuhan spiritual dan emosional, sehingga mereka lupa untuk menjalani hidup.
3. Orang yang tidak menyukai / membenci sesuatu tentang realitas lingkungan mereka, tetapi tidak memiliki motivasi atau keberanian untuk mengubahnya dan merasa lebih mudah untuk melarikan diri melalui dunia spiritual.
Artikel ini ditulis untuk orang-orang tidak seimbang dengan spiritualitas, seperti kelompok-kelompok di atas.

Langkah-langkah untuk menghilangkan kecanduan spiritualitas (tanpa kehilangan spiritualitas Anda)

Jika Anda menyadari bahwa Anda tidak seimbang, berikut adalah beberapa perubahan gaya hidup untuk membantu membawa keseimbangan kembali ke hidup Anda. Saya yakin Anda pernah mendengar rekomendasi 'berjalan di rumput di kaki telanjang' dll. Itu adalah saran yang baik untuk orang-orang dengan sedikit ketidakseimbangan, tapi tidak efektif untuk orang-orang yang benar-benar tidak seimbang. Mereka perlu mengambil langkah-langkah lebih besar untuk memperbaiki ketidakseimbangan.

Perhatikan bahwa salah satu cara paling efektif untuk mengatasi kecanduan spiritual adalah untuk mendapatkan sesi penyembuhan (seperti memotong kabel) dan pada awal sesi, mengatur niat untuk membawa keseimbangan yang lebih antara chakra bawah dan atas. Pemotongan kabel untuk seseorang yang telah menyebabkan trauma atau nyeri Anda dapat membuat lebih mudah bagi Anda untuk kembali ke tubuh Anda.

Selain itu, di sini adalah beberapa saran gaya hidup untuk membantu membawa lebih banyak keseimbangan dalam hidup Anda:

________________________________________________________

Gejala Ketidakseimbangan # 1: Anda merasa pening dan linglung dalam tubuh Anda.

Saran: Check kebiasaan makan Anda.
Kebiasaan makan Anda dapat membantu menambatkan Anda di bumi atau dapat mengacaukan dan unground Anda. (unground = harafiah berarti tidak berada di tanah, mungkin seperti Out of Body Expericence, melayang, berhubungan dengan spirit)

Untuk saya pribadi, veganisme dan veganisme mentah membuat saya ungrounding. Sering orang bertanya pada "kelas pembinaan panduan roh", jika pola makan vegan mentah atau vegan mentah yang ekstrim cocok bagi mereka saat ini, dan jawabannya biasanya adalah 'tidak. Kecuali Anda bersedia untuk menderita beberapa ketidakseimbangan. " Orang psikis atau yang sangat spiritual, membutuhkan landasan yang sangat kuat dan koneksi yang baik dengan realitas untuk menjalani diet seperti ini. Jika Anda tidak memiliki itu, akan terjadi ketidakseimbangan pada Anda.

Saya mengangkat masalah hal ini karena banyak orang menjadi tertarik pada diet yang benar-benar murni dan ringan, ketika mereka mulai tertarik pada spiritualitas atau pengembangan psikis. Ketika Anda membuka chakra atas Anda, Anda mungkin tertarik untuk berhenti makan daging (siswa yang non vegetarian pada "kelas pembinaan panduan roh", sering mengatakan kepada saya bahwa mereka merasa enggan untuk makan daging setelah beberapa minggu berlalu).

Kemudian semakin orang itu menjadi lebih sensitif, mereka mungkin tertarik untuk tidak lagi memakan ikan. Kemudian beberapa orang mengambil langkah lebih jauh lagi, dan tidak memakan produk hewani. Beberapa kemudian merasa tertarik untuk tidak makan masakan yang dimasak dan menjadi vegan mentah. Ini adalah perkembangan (tapi agak ekstrim) alami dan yang saya lalui sekitar 18 bulan yang lalu. Pertama, saya vegetarian, kemudian vegan(tidak makan susu, telur) untuk sementara waktu, kemudian saya mencoba veganisme mentah selama 2-3 minggu, sebanyak dua kali. Sekarang aku telah melewati lingkaran penuh dan mulai makan daging lagi. Beberapa orang memiliki argumen yang menentang memakan daging, tapi ini adalah pola makan yang paling grounding bagi saya pribadi.

Cara lain untuk unground diri dengan diet Anda termasuk ...
Tidak cukup makan dan tidak makan secara teratur. Makan tiga kali setiap hari dan secara teratur adalah lebih baik daripada mengemil makanan kecil di sana-sini, karena mengirimkan energi Anda keluar dari kepala Anda dan ke dalam sistem pencernaan Anda secara teratur. Jika Anda melewatkan makan teratur atau jika Anda cepat, itu tidak baik untuk chakra bawah. Itu buruk untuk Anda sebagai manusia yang mencoba untuk tetap ditambatkan di Bumi/ tanah. Makan yang teratur menghubungkan kita ke bumi.

Saya bukan ahli gizi (jadi di atas jelas tidak merupakan nasihat gizi). Tapi itu adalah apa yang saya lihat dengan diriku sendiri dan orang-orang ungrounded lain yang melakukan pengembangan psikis.

________________________________________________________

Gejala Ketidakseimbangan # 2: Anda terbiasa mengabaikan tubuh Anda dan Anda tidak peduli tentang penampilan pribadi Anda

Saran lain: lebih memperhatikan tubuh Anda

Sebuah cara yang bagus untuk mengubah fokus Anda dari"chakra atas" ke "cakra bawah" adalah untuk mengobati dan memanjakan tubuh Anda (secara berkelanjutan) dan benar-benar memberi perhatian padanya.

Cara untuk melakukan hal ini mencakup: menghabiskan lebih banyak waktu dan uang pada perawatan - mendapatkan potongan rambut baru, cat kuku Anda, mendapatkan pedicure atau manicure, memperbarui lemari pakaian Anda (membuang semua pakaian lama Anda yang tidak lagi dipakai, dan mendapatkan beberapa baju baru yang Anda suka pakai dan yang membuat Anda merasa hebat). Investasi uang dan energi pada penampilan Anda dan tubuh Anda (bukan berinvestasi dalam perkembangan psikis, pertumbuhan rohani atau hal- hal tersebut) akan membantu untuk memindahkan energi dari chakra bagian atas. Jika Anda sangat tidak seimbang, mungkin ide yang baik untuk menyisihkan sebagian dari anggaran Anda setiap bulan terutama untuk merayakan dan merawat, kecantikan fisik dan penampilan Anda.

Saya tahu bahwa ini mungkin tampak bukan tugas yang sangat menarik, terutama jika itu adalah pertengahan musim dingin dan Anda tidak memiliki uang, tetapi ini adalah saat-saat Anda benar-benar perlu untuk pergi belanja (bahkan jika itu ke toko barang bekas / amal). Saya sendiri merasa bersalah karena memakai celana joging untuk bekerja dan atasan coklat dan hitam sepanjang waktu (terutama di musim dingin dan saya hanya bekerja dari rumah). Tapi itu bagus untuk chakra sakral Anda jika Anda bisa lebih sering berdandan sesuatu yang indah dan berwarna-warni, dan biarkan diri Anda untuk memakai hal-hal yang menyenangkan bahkan jika Anda tidak meninggalkan rumah.

Anda mungkin telah melihat TV yang menunjukkan di mana mereka mengubah seseorang yang kusam menjadi orang yang terlihat dan terasa sepuluh kali lebih baik karena potongan rambut mereka dan cara mereka berpakaian. Itulah kekuatan menghabiskan waktu dan uang pada penampilan Anda - ini memberi Anda dan orang lain pesan "aku menghormati, mencintai dan merayakan aspek fisik saya. " Dan itu penting jika Anda tidak seimbang dengan spiritualitas.

Cara lain untuk menghormati fisik Anda adalah dengan berolahraga secara teratur - berjalan adalah OK, tetapi sesuatu yang meningkatkan detak jantung Anda secara teratur bahkan lebih baik. Aku berjalan beberapa mil per hari, tetapi saat ini saya tidak melakukan kegiatan cardio yang meningkatkan detak jantung saya. Saya telah melakukannya di masa lalu, dan saya telah melihat perbedaannya, merasa hadir secara fisik.

________________________________________________________

Gejala Ketidakseimbangan # 3: Anda tidak ingin melakukan apa pun yang non-spiritual - itu membosankan Anda.

Saran: Memiliki beberapa kegiatan non-spiritual dalam hidup Anda apakah itu membosankan Anda atau tidak.

Ini terdengar jelas, tetapi memiliki berbagai kegiatan dalam hidup Anda (beberapa di antaranya tidak ada hubungannya dengan spiritualitas) adalah penting. Alasan mengapa kebanyakan orang tidak perlu artikel ini adalah karena orang normal kebanyakan memiliki pekerjaan yang membuat mereka tetap membumi. Jika Anda bekerja dalam pengembangan pribadi dan spiritualitas (atau jika Anda bekerja sendiri), Anda akan memerlukan beberapa jenis obat penawar untuk tidak terus berada di kepala Anda dan beraktivitas sendirian. Penawar ini mungkin hobi yang menyenangkan yang Anda lakukan secara teratur, yang akan membawa Anda melakukan kontak dengan orang-orang biasanya tidak akan Anda temui.

Jika Anda benar-benar tidak seimbang, Anda telah kehilangan minat untuk kegiatan non-spiritual, dan dalam hal itu saya sarankan sesi penyembuhan dengan seorang profesional untuk membantu Anda untuk membawa keseimbangan ke dalam hidup Anda. kegiatan manusia normal adalah yang Anda perlukan untuk pulih sedikit demi sedikit, dan ia datang kembali ketika anda menaruh fokus Anda di sana untuk beberapa waktu. Jadi jangan khawatir jika saat melakukan aktivitas lain, Anda tidak bersemangat terhadapnya, dan hanya tertarik pada hal spiritualitas atau dunia batin Anda. keinginan untuk melakukan hal-hal yang lebih normal, hal-hal manusia akan datang kembali setelah Anda fokus pada hal itu.

Saran lain: Pastikan Anda memiliki beberapa non-spiritual orang dalam kehidupan Anda

Pastikan bahwa Anda tidak menghindari kontak sosial dengan orang yang tidak berbagi pandangan dunia Anda. Menurut pendapat saya, mampu berhubungan dengan orang dari semua lapisan masyarakat (termasuk mereka yang tidak terang-terangan dalam pengembangan pribadi atau rohani) adalah penting untuk keseimbangan. Saya tahu orang-orang yang sangat spiritual yang tidak suka memiliki teman yang tidak rohani, tetapi saya berpikir bahwa Anda tidak perlu untuk berbagi pandangan dengan semua orang. Tidak semua orang perlu mengenal setiap bagian dari Anda yang, Anda adalah orang yang banyak sisi dan ada lebih bagian dari Anda selain spiritualitas Anda.

Saya setuju bahwa jika Anda sangat intim dengan seseorang, Anda mungkin akan ingin berbagi bagian dari Anda, tetapi tidak dengan semua orang yang melintasi jalan Anda. Jika Anda melakukannya, Anda dapat kehilangan berbagi dengan pribadi orang-orang tipe non-spiritual, non-pengembangan.

________________________________________________________

Gejala Ketidakseimbangan # 4: Anda menghabiskan banyak waktu membuat gol, rencana dan waktu untuk kepercayaaan/keyakinan anda, tetapi Anda jarang membuat perubahan nyata dalam hidup Anda atau mencapai apa-apa

Saran: keluar dari kepala Anda dan ambil langkah jelas selanjutnya.

Bila Anda memiliki banyak energi di chakra bagian atas, Anda mungkin perlu untuk melakukan sesuatu, tetapi Anda dapat terjebak dalam perencanaan, visualisasi, bermimpi, berteori, mengikat diri dalam ikatan dan tidak maju ke mana-mana. Pada saat-saat ini, Anda perlu berhenti memutar otak dan mata pikiran.  Dan hanya bertanya pada diri sendiri - apa langkah berikutnya yang bisa ambil ambil sekarang, untuk bergerak ke arah apa yang saya inginkan (bahkan jika itu benar-benar sebuah langkah kecil). Dan melakukannya. Yang akan membawa Anda langsung dari ide ke tindakan.

________________________________________________________

Gejala Ketidakseimbangan # 5: Dunia tampaknya seperti tempat yang sangat keras dan tragis sepanjang waktu

Saran: Hentikan sikap yang terlalu serius dan pergi dan bersenang-senang (merangsang chakra sakral)

Orang yang spiritual, empatik bisa merasakan penderitaan masyarakat dan sering berpikir tentang bagaimana untuk menyelamatkan dunia. Dari sana itu bukan transisi yang mudah untuk bersenang-senang dan melihat sisi terang kehidupan, namun Anda perlu itu juga sebagai manusia. Ingatlah bahwa hidup bukan hanya sekolah dan tujuan Anda bukan untuk menyelamatkan dunia dari dirinya sendiri. Hidup juga merupakan taman bermain menyenangkan, jadi berhenti sementara dari misi spiritual Anda dan pastikan Anda melakukan sesuatu yang benar-benar menyenangkan bagi Anda secara teratur. Ini bukan seperti pergi berjalan kaki sendiri atau sesuatu yang membosankan seperti itu. Maksudku menyenangkan. Pergi dan melihat acara komedi stand-up, bertemu seorang teman yang membuat Anda tertawa sangat keras, pergi menari, dll. Bertemanlah dengan sisi Anda nakal, menyenangkan dan lucu. Temukan sesuatu yang dapat Anda lakukan secara teratur setiap minggu untuk mengisi kebutuhan bersenang-senang dan bermain.

________________________________________________________

Gejala Ketidakseimbangan # 6: Anda adalah mengabaikan sisi praktis dari kehidupan Anda

Saran: Fokus perhatian pada keuangan Anda dan kelangsungan hidup fisik (merangsang chakra akar)

Memeriksa dokumen saldo bank Anda setiap hari adalah baik karena menghubungkan Anda dengan realitas keuangan Anda. Membuat anggaran sangat grounding karena mengendalikan energi dan membuat Anda menyadari keterbatasan Anda sekarang, walaupun bagi kebanyakan orang ini kedengarannya tidak menarik.

Membersihkan, mengatur dan merapikan sangat baik untuk grounding, seperti tugas2 dan semua pekerjaan2 yang anda telah anda pikirkan untuk dikerjakan. Menyiapkan makanan, memasak dan memanggang semua sangat grounding juga. Semua aspek kehidupan fisik yang Anda lebih suka tinggalkan, ini adalah persis apa yang Anda butuhkan untuk tetap membumi (grounding).

________________________________________________________

AKHIRNYA ...

Semua ini berbicara tentang memasak, memanggang dan penganggaran adalah semua hal yang membantu untuk beberapa derajat, tapi mari kita ke jantung masalah.

Jika Anda berada di luar keseimbangan dengan spiritualitas Anda (yaitu kecanduan spiritualitas), Anda melarikan diri dari sesuatu atau seseorang. Spiritualitas seimbang adalah bentuk pelarian yang dapat menjadi kecanduan.

Apa yang Anda coba untuk lari dari?

Ini bisa menjadi situasi di masa lalu yang terlalu sulit untuk di proses dengan cara emosional, sehingga Anda meng-spiritualisasi hal itu. Ini mungkin tentang seseorang yang menyakiti Anda. Dalam rangka mengatasi situasi seperti ini, seseorang mulai mencari penjelasan mengapa hal-hal seperti ini terjadi pada mereka. Ini seperti orang yang spiritual menemukan Tuhan setelah sesuatu yang buruk terjadi. Spiritualitas adalah sesuatu yang harus memperkaya hidup Anda, mendukung dan membimbing Anda. Tapi itu tidak harus sesuatu yang Anda tergantung pada seperti penopang, mekanisme melarikan diri atau sesuatu yang menghentikan Anda dari menjalani hidup dengan penuh. Anda tidak harus terobsesi dengan mencari tahu MENGAPA sesuatu terjadi padamu atau apa yang Anda pelajari dari peristiwa. Hal-hal yang itu akan terungkap di kemudian hari, pada waktu yang tepat.

Berikut cara yang baik untuk mengetahui apa yang Anda melarikan diri dari:

    Apa hal yang Anda membuat anda menangis walaupun tampaknya tidak ada alasan khusus? (Terutama ketika Anda sedang sakit, merasa down atau PMS)
    Jika Anda menghindar dari kenyataan, apakah itu karena Anda memiliki masalah kecemasan yang menghentikan Anda dari memiliki kehidupan?
    Apa yang masih menyakitkan hati Anda jika Anda ingin jujur dengan diri sendiri?
    Apa yang tidak Anda sukai tentang kehidupan Anda yang ingin Anda ubah?

Pada titik tertentu, kita semua memiliki luka yang membuat kita ingin tinggal di tempat tidur dan menyembunyikan diri dari dunia. Ada sangat sedikit orang yang mencapai usia tertentu dan tidak memiliki luka sama sekali. Cari tahu apa masalah anda dan terangkan dengan cara emosial, manusiawi. Kita bisa menyelesaikan hal-hal di tingkat roh, tetapi kita harus membawa penyembuhan di tingkat emosional dan fisik untuk melakukan perubahan. Kadang-kadang tindakan yang perlu diambil untuk menyelesaikannya.

Jika Anda merasa kecanduan rohani Anda terhubung ke sesuatu yang traumatis yang terjadi di masa lalu (atau untuk orang lain), Anda mungkin ingin untuk berpikir tentang pemesanan "sesi memotong kabel" dengan saya atau dengan orang lain. Saya bersemangat tentang teknik ini karena itu adalah salah satu cara yang paling membantu saya mengatasi kecanduan rohani saya.

Bagaimana dengan Anda? Apa yang membuat Anda terlibat sepenuhnya dengan dari kehidupan?

[/spoiler]

note: penulis artikel di atas adalah seorang pysic/cenayang. Jadi sering digunakan kata "spriritual" yang artinya mungkin berkomunikasi dengan spirit, bukan spiritual dalam arti agama/kepercayaan.  Kata "ungrounding" harafiah berarti "tidak berpijak di tanah" mungkin berarti Out of Body experience, roh melayang, atau berkomunikasi dengan spirit/roh.  Kata "grounding" adalah kebalikannya.

Tapi mungkin ada hal2 yg bisa diambil maknanya, silahkan pembaca memutuskan sendiri

[dhammadinna]

mungkin keinginan menjadi Non-Meditator Wanna Be itu bukan 'keinginan menjadi'(bhava tanha) yah cc??
sepertinya lebih kepada 'keinginan untuk tidak menjadi'(vibhava tanha)??
CMIIW

Saya kurang paham tentang (vi)bhava-tanha. Saya googling, vibhava-tanha = craving for non-existence? Ada juga yang mengatakan vibhava-tanha = kebencian akan pengalaman tidak menyenangkan

Kalau memang vibhava-tanha = craving fo non-existence, berarti bukan itu yang saya maksudkan.

Keinginan menjadi non-meditator-wanna-be, adalah bentuk "keinginan-menjadi" juga. Yaitu keinginan menjadi sosok yang berbeda. Misalnya, suatu saat kita gelisah. Ada suatu pemahaman keliru bahwa gelisah itu 'haram'. Dengan satu dan lain cara, kita menolak untuk melihat perasaan gelisah itu. Kita berusaha menjadi tenang, karena kita ingin menjadi orang yang tenang, bukan orang yang gelisah.

___________
Kalau kamu pernah nonton My Strange Addiction, di sana banyak contoh di mana orang-orang menjadi tenang dengan cara yang salah (misalnya, ada yang tenang dengan menghirup bensin. Jadi dia kemana-mana membawa botol kecil yang isinya bensin. Setiap kali gelisah, dia akan membuka botol tersebut dan menghirupnya).

Kita mungkin tidak se-ekstrem itu, tapi tetap ada kecanduan atau pelarian tertentu jika kita berusaha menjadi tenang (karena menolak kegelisahan).

[rooney]

Kalau seandainya saya untuk saat ini lebihbanyak tertarik untuk membaca sesuatu yang berhubungan dengan spiritual (Dhamma), apakah hal ini adalah spiritual addiction ?

[Kang_Asep]

Keinginan menjadi non-meditator-wanna-be, adalah bentuk "keinginan-menjadi" juga. Yaitu keinginan menjadi sosok yang berbeda. Misalnya, suatu saat kita gelisah. Ada suatu pemahaman keliru bahwa gelisah itu 'haram'. Dengan satu dan lain cara, kita menolak untuk melihat perasaan gelisah itu. Kita berusaha menjadi tenang, karena kita ingin menjadi orang yang tenang, bukan orang yang gelisah.

menarik.
hal yang ingin saya tanyakan adalah, apakah keinginan untuk menjadi tenang itu merupakan hal yang baik atau hal yang buruk?

[bluppy]

menarik.
hal yang ingin saya tanyakan adalah, apakah keinginan untuk menjadi tenang itu merupakan hal yang baik atau hal yang buruk?

keinginan itu terbagi menjadi dua jenis, dhamma chanda dan tanha.

Dhamma Chanda adalah keinginan yang luhur, yang mengarah kepada pembebasan (alobha, adosa, dan amoha), ciri2nya adalah:
1. keingian timbul semata-mata dilandasi manfaat
2. membawa pada usaha dan perbuatan
3. ditemukan pada refleksi kebijaksanaan (panna)

Tanha adalah keinginan rendah, yang sarat dengan keserakahan, kebencian dan kebodohan batin, ciri2nya adalah:
1. keinginan timbul semata-mata mengikuti perasaan dan emosi
2. membawa pada pencarian objek yang mengikuti kepentingan hawa nafsu pribadi dan didukung serta dikembangkan oleh kebodohan

karena untuk saya sendiri keinginan untuk menjadi tenang mengikuti kebiasaan/perasaan. Jadi memang ada kebiasaan lari dari perasaan negatif. Kalo udah bosan, gelisah pengennya ngemil, baca buku, buka DC, dll. Kalo muncul kemarahan, kebencian pengennya lari ke meditasi, mencari ketenangan sementara. Walaupun tau teori Vipassana  "mengamati apa adanya", tapi dalam realitas, masih belum ideal ... 

tapi keadaan seperti ini tergantung masing2 org
kalo untuk saya, perasaan mencari ketenangan ini,
saya kategorikan ke tanha, tapi tanha yang halus

[dhammadinna]

menarik.
hal yang ingin saya tanyakan adalah, apakah keinginan untuk menjadi tenang itu merupakan hal yang baik atau hal yang buruk?

Kalau ketenangan (yang adalah suatu bentuk Perasaan menyenangkan) didambakan, diinginkan, dijadikan tujuan, maka hal tersebut adalah tidak bermanfaat. Bukankah Perasaan itu sendiri tidak kekal?

[dhammadinna]

Kalau seandainya saya untuk saat ini lebihbanyak tertarik untuk membaca sesuatu yang berhubungan dengan spiritual (Dhamma), apakah hal ini adalah spiritual addiction ?

kayaknya kalau hanya begitu, belum tuh...

Keinginan menjadi non-meditator-wanna-be, adalah bentuk "keinginan-menjadi" juga. Yaitu keinginan menjadi sosok yang berbeda. Misalnya, suatu saat kita gelisah. Ada suatu pemahaman keliru bahwa gelisah itu 'haram'. Dengan satu dan lain cara, kita menolak untuk melihat perasaan gelisah itu. Kita berusaha menjadi tenang, karena kita ingin menjadi orang yang tenang, bukan orang yang gelisah.

eh salah, ini contoh keinginan menjadi meditator-wanna-be hehe.. Saat ini saya belum kepikiran contoh yang bagus tentang keinginan menjadi non-meditator-wanna-be. Nanti kalo kepikiran, akan saya posting lagi..

[hemayanti]

karena untuk saya sendiri keinginan untuk menjadi tenang mengikuti kebiasaan/perasaan. Jadi memang ada kebiasaan lari dari perasaan negatif. Kalo udah bosan, gelisah pengennya ngemil, baca buku, buka DC, dll. Kalo muncul kemarahan, kebencian pengennya lari ke meditasi, mencari ketenangan sementara. Walaupun tau teori Vipassana  "mengamati apa adanya", tapi dalam realitas, masih belum ideal ... 

tapi keadaan seperti ini tergantung masing2 org
kalo untuk saya, perasaan mencari ketenangan ini,
saya kategorikan ke tanha, tapi tanha yang halus

menurut saya, yang dibold itu adalah chanda, bukan tanha.
karena meditasi itu sendiri adalah hal yang positif, dalam kondisi itu cc berusaha untuk melakukan hal2 yang positif demi menekan dan mengurangi perasaan2 negatif yang muncul.
ini butuh perjuangan lho, harus diusahakan. jarang ada orang yang ketika marah, jengkel, lalu lari ke meditasi, ini butuh usaha, putuh perjuangan, dilandasi oleh manfaat.

1. keingian timbul semata-mata dilandasi manfaat
2. membawa pada usaha dan perbuatan
3. ditemukan pada refleksi kebijaksanaan (panna)

kalo orang yang marah, jengkel, lalu kemudian memaki, membentak2, berkata kasar, membanting2 barang dan sebagainya hal2 negatif, itu adalah tanha,

1. keinginan timbul semata-mata mengikuti perasaan dan emosi
2. membawa pada pencarian objek yang mengikuti kepentingan hawa nafsu pribadi dan didukung serta dikembangkan oleh kebodohan

kalo cc bilang itu ketenangan yang sementara, lalu seperti apa ketenangan yang tidak sementara itu?
saya pribadi berpikir itu adalah nibbana.

ada satu cerita yang menggambarkan tentang meditasi.
sangat sederhana, tapi cukup menyentuh buat saya, tunggu saya ketikkan ya cc.

saya pribadi berpikir, tidak perlulah kita merasa terlalu khawatir, apakah tindakan kita ini termasuk spiritual bypass, spiritual addiction, dan sebagainya. mungkin karena pengetahuan saya masih jauh dibawah. tapi saat ini saya lebih beranggapan bahwa apapun yang membawa manfaat bagi kita, yang dengan melakukan itu bisa membuat kita menjadi lebih baik, membuat kita lebih memiliki pengendalian diri, itu adalah patut untuk kita lakukan.

Walaupun tau teori Vipassana  "mengamati apa adanya", tapi dalam realitas, masih belum ideal ... 

menurut saya. latihan itu harus diusahakan setahap demi setahap cc, menuntut diri sendiri untuk menjadi baik dan melakukan hal yang benar sesuai dengan keingian kita itu hanya akan mengacaukan semuanya. apa adanya ya apa adanya, kalo meditasi yang kita jalankan masih belum apa adanya, ya begitulah. meditasi apa adanya, ya belum apa adanya. memaksakan untuk apa adanya malah akan menjadi tidak apa adanya lagi.
hehe.

[bluppy]

saya pribadi berpikir, tidak perlulah kita merasa terlalu khawatir, apakah tindakan kita ini termasuk spiritual bypass, spiritual addiction, dan sebagainya. mungkin karena pengetahuan saya masih jauh dibawah. tapi saat ini saya lebih beranggapan bahwa apapun yang membawa manfaat bagi kita, yang dengan melakukan itu bisa membuat kita menjadi lebih baik, membuat kita lebih memiliki pengendalian diri, itu adalah patut untuk kita lakukan.
menurut saya. latihan itu harus diusahakan setahap demi setahap cc, menuntut diri sendiri untuk menjadi baik dan melakukan hal yang benar sesuai dengan keingian kita itu hanya akan mengacaukan semuanya. apa adanya ya apa adanya, kalo meditasi yang kita jalankan masih belum apa adanya, ya begitulah. meditasi apa adanya, ya belum apa adanya. memaksakan untuk apa adanya malah akan menjadi tidak apa adanya lagi.
hehe.

[at]  dd hema  thank you
seringkali org luar melihat keadaan lebih jelas
daripada org itu sendiri yg terjebak di dalamnya
setelah menyadari dan mengakui, rasanya jadi lega... 

ditungguin cerita yg mau diketik yag

[hemayanti]

Thich Nhat Hanh
Sari buah apel Thanh Thuy

Hari itu tiga orang anak, dua anak perempuan dan satu anak lelaki, datang dari kampung untuk bermain dengan Thanh Thuy. Berempat mereka berlari-lari menuju sisi bukit di belakang rumah kami. Satu jam kemudian mereka pulang dan mencari sesuatu di dalam rumah untuk diminum.  Saya mengambil sebotol sari buah apel bikinan sendiri dan menuangkannya ke dalam gelas satu persatu. Thuy mendapatkan giliran terakhir dan karenanya terdapat sedikit ampas apel dalam sari buah bagiannya. Ketika melihat ampas itu, ia tidak jadi minum. Demikianlah empat anak itu kembali bermain dan Thuy kecil tetap tidak minum apa-apa.

Setengah jam kemudian, ketika saya sedang mencoba bermeditasi di dalam kamar, terdengar bocah perempuan itu memanggil-manggil. Thuy ingin mengambil segelas air dingin tapi tidak dapat meraih botolnya meskipun ia sudah berjinjit. Saya mengingatkannya akan sari buah yang belum diminumnya di atas meja, dan menyuruhnya minum itu lebih dulu. Thuy menoleh dan melihat isi gelas yang kini jernih karena ampas apelnya telah mengendap, kelihatan enak dan segar. Maka ia berjalan ke meja dan mengambil gelas sari buah itu dan meminumnya.

Setelah minum setengah gelas, ia menaruhnya kembali di atas meja dan bertanya, "Paman Bhiksu, apakah ini sari buah yang tadi?" (Di Vietnam, anak-anak biasa memanggil biksu dengan sebuatan Paman Bhiksu.

"Ya", jawabku. "Itu adalah sari buah yang barusan tidak jadi kau minum karena banyak ampasnya. Ia duduk diam sebentar, dan sekarang menjadi jernih dan enak". Thuy melihat kembali ke arah gelas itu. "Bagus sekali. Apakah ia bermeditasi seperti anda, Paman Bhiksu?" saya tertawa dan mengusap kepalanya. "Kita katakan saja bahwa Paman Bhiksu yang meniru sari buah pada saat Paman duduk diam. Itu lebih tepat."

Tak pelak lagi, Thuy yang belum lagi lima tahun usianya, telah mengerti makna meditasi tanpa ada yang memberitahu. Sari buah apel itu menjadi jernih setelah didiamkan sejenak. Begitu pula setelah bermeditasi barang sejenak, batin kita akan menjadi jernih. Kejernihan ini menyegarkan dan memberi kita kekuatan dan ketenangan. Apabila diri kita segar, yang ada di sekeliling kita juga ikut segar.

Anak-anak senang berada di dekat kami, bukan hanya ingin mendapat permen dan mendengarkan cerita; mereka senang karena dapat turut merasakan "kesegaran" itu. Malam itu seorang teman datang berkunjung. Saya mengisi gelas dengan sisa sari buah di dalam botol, dan menaruhnya di atas meja pendek di ruang meditasi. Thuy sudah tidur, dan saya mengajak tamu itu duduk diam, seperti sari buah apel di dalam gelas di atas meja.

Arus Pencerapan

Kami duduk kurang-lebih selama empat puluh menit. Saya menangkap segaris senyum, tersungging di bibir temanku itu saat ia menatap gelas berisi sari buah apel di depan kami. "Apakah anda juga demikian, temanku? Meskipun anda belum bisa sejernih sari buah itu, tapi bukankan sudah lebih tenang? Senyum di bibirmu masih membekas, dan saya pikir anda ragu-ragu apakah anda dapat jadi sejernih sari apel itu, bahkan jika kita terus duduk di sini berjam-jam.

"Gelas berisi sari buah ini memiliki landasan yang stabil, sementara anda duduk dalam posisi yang kurang mantap. Ampas apel dalam gelas itu hanya tinggal mengikuti hukum alam, mengendap perlahan-lahan ke dasar gelas. Tapi arus pikiranmu tidak mengikuti hukum yang sama, mereka mendesing kian kemari seperti kawanan lebah, sehingga bisa dimaklumi jika anda mengira tidak dapat menjadi jernih seperti sari buah itu."

"Anda mungkin hendak mengatakan bahwa kita, makhluk hidup, tidak dapat dibandingkan dengan segelas sari buah. Saya setuju, tapi saya juga mengetahui bahwa kita dapat melakukan lebih dari apa yang terjadi pada segelas sari buah; kita dapat menjadi tenang, bukan hanya saat duduk, tetapi juga ketika sedang berjalan dan bekerja. Tapi mungkin anda tidak percaya pada apa yang saya katakana, karena empat puluh menit telah berlalu dan anda telah berusaha keras, namun belum juga dapat mencapai ketenangan yang anda harapkan."

"Thuy tidur dengan tenanga, nafasnya halus. Ia tidur dengan mudah. Ingatkah anda pada malam-malam ketika anda tidak dapat tidur? Betapa semakin keras anda berusaha, makin anda tidak dapat tidur. Ketika anda mencoba memaksakan diri untuk tenang, anda merasakan munculnya hambatan di dalam dirimu. Hambatan yang sama dirasakan oleh sementara orang dalam pengalaman meditasi mereka yang pertama. Semakin mereka mencoba menenangkan diri, makin gelisah jadinya."

"Orang Vietnam mengira bahwa hal itu disebabkan oleh makhluk halus atau buah karma buruk, tetapi sesungguhnya hambatan itu lahir dari usaha kita sendiri untuk menjadi tenang. Usaha itu berubah menjadi suatu tekanan. Pikiran dan perasaan kita seperti arus sungai yang mengalir. Jika kita mencoba menghentikan aliran itu, kita akan menghadapi tekanan air yang kuat. Akan lebih baik jika kita mengikuti ke mana arus itu mengalir."

"Kita juga harus waspada terhadap setiap riak-riak yang ada di sekeliling. Kita harus menyadari (eling, waspada terhadap) pikiran-pikiran, perasaan-perasaan, dan sensasi-sensasi yang timbul di dalam batin kita --- terhadap muncul, berkembang, dan lenyapnya mereka. Apakah anda melihatnya?"

"Sekarang hambatan itu mulai menghilang. Arus pencerapan masih terus mengalir, tapi tidak lagi dalam kegelapan. Kini ia mengalir dalam cahaya mentari kesadaran. Latihan meditasi berarti menjaga agar mentari itu selalu bersinar di dalam diri kita, menerangi setiap relung, ceruk, dan lekuk sungai. Meditasi adalah mengamati detail-detail ini."

"Saat sadar itulah kita merasa tenang, meskipun sungai itu masih mengalir di sana. Tapi ketenangan itu tidak sama dengan "ketenangan" sari buah apel di dalam gelas. Tenang tidak berarti pikiran dan perasaan kita membeku, juga bukan suatu keadaan mati-rasa. Batin yang tenang tidak sama dengan batin yang kosong, tidak memikirkan apa-apa, dan tidak merasakan sensasi atau emosi apapun."

[spoiler]Welwood, John. 1993. Cuci Piringmu Sehabis Makan. Yayasan Penerbit Karaniya.[/spoiler]

[dhammadinna]

Thich Nhat Hanh
Sari buah apel Thanh Thuy

"Orang Vietnam mengira bahwa hal itu disebabkan oleh makhluk halus atau buah karma buruk, tetapi sesungguhnya hambatan itu lahir dari usaha kita sendiri untuk menjadi tenang. Usaha itu berubah menjadi suatu tekanan. Pikiran dan perasaan kita seperti arus sungai yang mengalir. Jika kita mencoba menghentikan aliran itu, kita akan menghadapi tekanan air yang kuat. Akan lebih baik jika kita mengikuti ke mana arus itu mengalir."

Saya ingin melengkapi pernyataan Thich Nhat Hanh di atas. Saya juga mengalami kesulitan yang sama (saya bahkan berusaha untuk tidak berusaha) Beberapa saat yang lalu saya menemukan sedikit petunjuk.

Usaha menjadi tenang yang akhirnya menimbulkan tekanan, berasal dari kondisi tidak bermanfaat (ketamakan dan ketidaksenangan) yang membanjiri kita.

Jadi untuk mengatasinya, saya tidak bisa berusaha untuk tidak berusaha. Tapi harus mengenali kondisi-kondisi tersebut dan cara mengatasinya agar perlahan-lahan "mampu mengikuti arus yang mengalir".

[spoiler]

244 (7) Kondisi-kondisi yang Menyebabkan Penderitaan

"Para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu memahami sebagaimana adanya asal-mula dan lenyapnya segala kondisi apa pun yang menyebabkan penderitaan, maka kenikmatan indria telah terlihat olehnya sedemikian sehingga ketika ia melihatnya, keinginan indria, kesayangan indria, ketagihan indria, dan nafsu indria tidak bersembunyi dalam dirinya sehubungan dengan kenikmatan indria; maka ia telah memahami cara berperilaku dan cara berdiam sedemikian sehingga ketika ia berperilaku demikian dan ketika ia berdiam demikian, kondisi-kondisi buruk yang tidak bermanfaat ketamakan dan ketidaksenangan tidak membanjirinya.

"Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu memahami sebagaimana adanya asal-mula dan lenyapnya segala kondisi apa pun yang menyebabkan penderitaan?

'Demikianlah bentuk, demikianlah asal-mulanya, demikianlah lenyapnya; demikianlah perasaan ...demikianlah persepsi ... demikianlah bentukan-bentukan kehendak ...demikianlah kesadaran, demikianlah asal-mulanya, demikianlah lenyapnya': dengan cara demikianlah seorang bhikkhu memahami sebagaimana adanya asal-mula dan lenyapnya segala kondisi apa pun yang menyebabkan penderitaan.

"Dan bagaimanakah, para bhikkhu, kenikmatan indria telah terlihat olehnya sedemikian sehingga ketika ia melihatnya, keinginan indria, kesayangan indria, ketagihan indria, dan nafsu indria tidak bersembunyi dalam dirinya sehubungan dengan kenikmatan indria?

Misalkan ada sebuah celah yang kedalamannya melebih tinggi manusia, berisi arang menyala tanpa api atau asap. Seseorang datang ingin hidup, tidak ingin mati, menginginkan kebahagiaan dan tidak menginginkan penderitaan. Kemudian dua orang kuat menangkapnya pada kedua tangannya dan menariknya ke arah celah membara tersebut. Orang itu akan bergeliang-geliut. Karena alasan apakah? Karena ia mengetahui: 'Aku akan jatuh ke dalam celah membara ini dan karenanya aku akan menemui kematian atau mengalami penderitaan hebat.'

Demikian pula, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu telah melihat kenikmatan indria sebagai serupa dengan celah membara itu, maka keinginan indria, kesayangan indria, ketagihan indria, dan nafsu indria tidak bersembunyi dalam dirinya sehubungan dengan kenikmatan indria. "Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang telah memahami cara berperilaku dan cara berdiam sedemikian sehingga ketika ia berperilaku demikian dan ketika ia berdiam demikian, kondisi-kondisi buruk yang tidak bermanfaat ketamakan dan ketidaksenangan tidak membanjirinya? Misalkan seseorang memasuki hutan berduri.

Ada duri di depannya, duri di belakangnya, duri di sebelah kirinya, duri di sebelah kanannya, duri di bawahnya, duri di atasnya. Ia berjalan maju dengan penuh perhatian, ia berjalan mundur dengan penuh perhatian, dengan berpikir, 'Semoga tidak ada duri yang menusukku!'

Demikian pula, para bhikkhu, apa pun di dunia ini yang bersifat indah dan menyenangkan disebut duri dalam Disiplin Para Mulia ini. Setelah memahami ini sebagai 'duri', maka seseorang harus memahami pengendalian dan bukan-pengendalian.

"Dan bagaimanakah, para bhikkhu, bukan-pengendalian itu? Di sini, setelah melihat suatu bentuk dengan mata, seorang bhikkhu menyukai bentuk yang menyenangkan dan menolak bentuk yang tidak menyenangkan. Ia berdiam tanpa menegakkan perhatian pada jasmani, dengan pikiran terbatas, dan ia tidak memahami sebagaimana adanya kebebasan batin itu, kebebasan melalui kebijaksanaan, di mana kondisi-kondisi buruk yang tidak bermanfaat lenyap tanpa sisa. Setelah mendengar suatu suara dengan telinga ... Setelah mengenali suatu fenomena pikiran dengan pikiran, ia menyukai fenomena pikiran yang menyenangkan dan menolak fenomena pikiran yang tidak menyenangkan.

Ia berdiam tanpa menegakkan perhatian pada jasmani, dengan pikiran terbatas, dan ia tidak memahami sebagaimana adanya kebebasan batin itu, kebebasan melalui kebijaksanaan, di mana kondisi-kondisi buruk yang tidak bermanfaat lenyap tanpa sisa.
Demikianlah bukan-pengendalian itu.

Dan bagaimanakah, para bhikkhu, pengendalian itu? Di sini setelah melihat suatu bentuk dengan mata, seorang bhikkhu tidak menyukai bentuk yang menyenangkan dan tidak menolak bentuk yang tidak menyenangkan. Ia berdiam setelah menegakkan perhatian pada jasmani, dengan pikiran tanpa batas, dan ia memahami sebagaimana adanya kebebasan batin itu, kebebasan melalui kebijaksanaan, di mana kondisi-kondisi buruk yang tidak bermanfaat lenyap tanpa sisa. Setelah mendengar suatu suara dengan telinga ... Setelah mengenali suatu fenomena pikiran dengan pikiran, ia tidak menyukai fenomena pikiran yang menyenangkan dan tidak menolak fenomena pikiran yang tidak menyenangkan. Ia berdiam setelah menegakkan perhatian pada jasmani, dengan pikiran tanpa batas, dan ia memahami sebagaimana adanya kebebasan batin itu, kebebasan melalui kebijaksanaan, di mana kondisi-kondisi buruk yang tidak bermanfaat lenyap tanpa sisa. Demikianlah pengendalian itu.

"Ketika, para bhikkhu, seorang bhikkhu berperilaku dan berdiam demikian, jika suatu saat, karena tergelincir dari perhatian, ingatan dan kehendak buruk yang tidak bermanfaat yang berhubungan dengan belenggu-belenggu muncul dalam dirinya, perhatian mungkin muncul secara perlahan, namun ia kemudian akan dengan cepat melepaskannya, menaklukkannya, mengakhirinya, melenyapkannya. Misalkan seseorang menjatuhkan dua atau tiga tetes air ke atas piring besi yang dijemur seharian. Tetes air itu mungkin jatuh perlahan, namun akan segera menguap dan lenyap. Demikian pula, ketika seorang bhikkhu berperilaku dan berdiam demikian ... perhatian mungkin muncul secara perlahan, namun ia kemudian akan dengan cepat melepaskannya, menaklukkannya, mengakhirinya, melenyapkannya.

"Demikianlah seorang bhikkhu telah memahami cara berperilaku dan cara berdiam sedemikian sehingga ketika ia berperilaku demikian dan ketika ia berdiam demikian, kondisi-kondisi buruk yang tidak bermanfaat ketamakan dan ketidaksenangan tidak membanjirinya.

"Ketika seorang bhikkhu berperilaku dan berdiam demikian, maka raja-raja, menteri-menteri kerajaan, sahabat-sahabat atau teman, sanak saudara atau kerabat, mungkin akan mengundangnya untuk menerima kekayaan, dengan berkata: "Marilah, tuan yang baik, mengapa membiarkan jubah kuning ini membebanimu? Mengapa mengembara dengan kepala gundul dan mangkuk pengemis? Marilah, setelah kembali ke kehidupan yang lebih rendah, nikmatilah kekayaan dan lakukan kebajikan.' Sesungguhnya, para bhikkhu, ketika bhikkhu itu berperilaku dan berdiam demikian, adalah tidak mungkin ia akan melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan lebih rendah. [191]

"Misalkan, para bhikkhu, bahwa jika Sungai Gangga menurun, mengalir ke arah timur, sekelompok besar penduduk datang membawa sekop dan keranjang, dengan berpikir: 'Kami akan membuat Sungai Gangga ini menurun, mengalir ke arah barat.' Bagaimana menurut kalian, para bhikkhu, dapatkah kelompok besar penduduk itu membuat Sungai Gangga menurun, mengalir ke arah barat?"

"Tidak, Yang Mulia." "Karena alasan apakah?" "Karena sungai Gangga menurun dan mengalir ke timur, dan tidaklah mudah membuatnya menurun dan mengalir ke barat. Sekelompok besar penduduk itu akan keletihan dan menuai kekesalan."

"Demikian pula, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu berperilaku dan berdiam demikian, raja-raja atau menteri-menteri kerajaan, sahabat-sahabat atau teman, sanak saudara atau kerabat, mungkin akan mengundangnya untuk menerima kekayaan ... [tetapi] tidak mungkin ia melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan lebih rendah. Karena alasan apakah? Karena sejak lama batinnya telah menurun dan mengalir dalam keterasingan. Oleh sebab itu, tidak mungkin ia akan melepas latihan dan kembali ke kehidupan lebih rendah."

Sumber: http://dhammacitta.org/pustaka/ebook/theravada/Samyutta%20Nikaya%204%20-%20Sayalatana%20Vagga.pdf

[/spoiler]