Arupa Jhana

[Indra]

Ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas, kekosongan, bukan persepsi juga bukan bukan-persepsi. 4 ini secara umum berturut2 dikenal sebagai jhana 5,6,7 dan 8. tapi benarkah itu adalah jhana 5-8? sutta2 tidak pernah menyebutkannya sebagai jhana. Biasanya sutta hanya menyebutkan sebagai "4 pencapaian tanpa bentuk" bukan dengan sebutan jhana. kalau ini adalah jhana, faktor2 jhana apakah yg ada di sana? kalau bukan jhana, apakah pada saat itu si meditator masih berada dalam jhana 4? mohon tanggapannya ...

[seniya]

Ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas, kekosongan, bukan persepsi juga bukan bukan-persepsi. 4 ini secara umum berturut2 dikenal sebagai jhana 5,6,7 dan 8. tapi benarkah itu adalah jhana 5-8? sutta2 tidak pernah menyebutkannya sebagai jhana. Biasanya sutta hanya menyebutkan sebagai "4 pencapaian tanpa bentuk" bukan dengan sebutan jhana. kalau ini adalah jhana, faktor2 jhana apakah yg ada di sana? kalau bukan jhana, apakah pada saat itu si meditator masih berada dalam jhana 4? mohon tanggapannya ...

Faktor jhana yg ada dalam landasan tanpa bentuk sama dengan faktor jhana yg ada pada jhana ke-4:

The 4 absorptions of the immaterial sphere (s. above 5-8) still belong, properly speaking, to the 4th absorption as they possess the same two constituents.

Sumber: Buddhist Dictionary,Manual of Buddhist Terms and Doctrines by Nyanatiloka Thera (http://www.palikanon.com/english/wtb/g_m/jhaana.htm)

Once the fourth jhāna is reached the jhāna factors remain constant, and in higher ascent to the immaterial attainments there is no further elimination of jhāna factors. For this reason the formless jhānas, when classified from the perspective of their factorial constitution as is done in the Abhidhamma, are considered modes of the fourth jhāna. They are all two-factored jhānas, constituted by one-pointedness and equanimous feeling.

Sumber: The Jhānas in Theravāda Buddhist Meditation by Mahāthera Henepola Gunaratana (http://www.palikanon.com/english/the_jhanas/jhanas04.htm

[adi lim]

Pernah mendengar ceramah seorang Bhikkhu, bahwa sebenarnya Jhana 5-8 adalah pengembangan dari Jhana ke 4, dan malah Beliau tidak pernah menyebutkan kata2 Jhana ke 5-8.

[Anshi]

Setahu saya bagi seseorang yang belum mahir, prosesnya adalah dari Jhana 4 dulu baru ke Ākāsānañcāyatana, Viññāṇañcāyatana, Ākiñcaññāyatana, dan Nevasaññānāsaññāyatana setahap demi setahap. Jhana yang dicapai melalui kasina ruang kosong (yang terbatas) berbeda dengan pencapaian Ākāsānañcāyatana.
Dari Jhana 4 sampai Nevasaññānāsaññāyatana (tiada persepsi pun bukan tiada persepsi) memang memiliki faktor jhana yang sama, yakni upekkhā (perasaan netral adukkhamasukha, bukan keseimbangan batin tatramajjhattatā) dan ekaggatā.
Mengapa disebut arūpajjhāna? Karena objeknya sudah bukan nimitta lagi (Jhana I sampai IV masih menggunakan nimitta sebagai objek, di mana nimitta masuk dalam kategori rūpa).
Pemberian nama Jhana 5-8 mungkin hanya untuk menghemat waktu pengucapan saja. Memang di dalam Sutta tak ada sebutan seperti ini. CMIIW
Untuk jelasnya silakan membaca buku "Knowing and Seeing" karangan Pa-auk Sayadaw, di Bab II bagian The Four Immaterial Jhānas. Buku tersebut bisa diunduh dari internet.

[Choa]

Faktor jhana yg ada dalam landasan tanpa bentuk sama dengan faktor jhana yg ada pada jhana ke-4:

kalau menurut pedapat saya arupha jhana, masuk area pencerapan
terhadap objek, landasan uphekka disini sudah mulai ditigalkan
dan tidak di pertahakan disaat yang bersamaan

seperti mencapainya di level pikiran disaat terfokus terhadap objek itu sedirian
saya melakukanya demikian

[Rico Tsiau]

kalau menurut pedapat saya arupha jhana, masuk area pencerapan
terhadap objek, landasan uphekka disini sudah mulai ditigalkan
dan tidak di pertahakan disaat yang bersamaan

seperti mencapainya di level pikiran disaat terfokus terhadap objek itu sedirian
saya melakukanya demikian

ayo share cara anda mencapainya.
cukup menarik juga nih.
butuh thread khusus?

[Mas Tidar]

kalau menurut pedapat saya arupha jhana, masuk area pencerapan
terhadap objek, landasan uphekka disini sudah mulai ditigalkan
dan tidak di pertahakan disaat yang bersamaan

seperti mencapainya di level pikiran disaat terfokus terhadap objek itu sedirian
saya melakukanya demikian

ditunggu di board "Meditasi" atau "Jurnal Meditasi"

[will_i_am]

kalau menurut pedapat saya arupha jhana, masuk area pencerapan
terhadap objek, landasan uphekka disini sudah mulai ditigalkan
dan tidak di pertahakan disaat yang bersamaan

seperti mencapainya di level pikiran disaat terfokus terhadap objek itu sedirian
saya melakukanya demikian

keren..

bagaimana kondisi batin anda pada saat itu??
apakah sudah bisa mencapai arupa jhana 4 juga??

[Choa]

keren..

bagaimana kondisi batin anda pada saat itu??
apakah sudah bisa mencapai arupa jhana 4 juga??

ini self klaim,

dapat tetapi dalam waktu yang singkat dan terputus-putus
dan tidak dapat di ulang setiap saya duduk meditasi.

[Choa]

ditunggu di board "Meditasi" atau "Jurnal Meditasi"

saya sudah membuatnya di forum lain
terekord selama 2 tahun belakangan, jika anda mau membaca
saya kasih links, tetapi disini saya cukup menulis case-case saja

[Choa]

ayo share cara anda mencapainya.
cukup menarik juga nih.
butuh thread khusus?

apakah anda tahu, arupha jhanna dapat di akses tampa jhana 1-4
di kuasai/didapat terlebih dahulu oleh seorang meditator?

[Indra]

mohon tdk taik sapi (bullshit) di thread ini, kecuali anda sapi

[Dian Batara]

Apakah Arupa Jhana yg disebut adalah hal yg sama diajarkan Alara Kalama atau mungkin Udaka Ramaputta? Mohon klarifikasi bagi yg punya ref Sutta Anumodana

[seniya]

Apakah Arupa Jhana yg disebut adalah hal yg sama diajarkan Alara Kalama atau mungkin Udaka Ramaputta? Mohon klarifikasi bagi yg punya ref Sutta Anumodana

MN 26  Ariyapariyesanā Sutta

"Demikianlah Āḷāra Kālāma, guruKu, menempatkan Aku, muridnya, setara dengan dirinya dan menganugerahi diriku dengan penghormatan tertinggi. Tetapi aku berpikir: 'Dhamma ini tidak menuntun menuju kekecewaan, tidak menuntun menuju kebosanan, tidak menuntun menuju lenyapnya, tidak menuntun menuju kedamaian, tidak menuntun menuju pengetahuan langsung, tidak menuntun menuju Nibbāna, tetapi hanya menuntun menuju kemunculan kembali dalam landasan kekosongan.'  Karena tidak puas dengan Dhamma itu, Aku pergi dan meninggalkan tempat itu.

"Demikianlah Uddaka Rāmaputta, temanKu dalam kehidupan suci, menempatkan Aku dalam posisi seorang guru dan menganugerahi diriku dengan penghormatan tertinggi. Tetapi aku berpikir: 'Dhamma ini tidak menuntun menuju kekecewaan, menuju kebosanan, menuju lenyapnya, menuju kedamaian, menuju pengetahuan langsung, menuju Nibbāna, tetapi hanya menuju kemunculan kembali dalam landasan bukan persepsi juga bukan bukan-persepsi.' Karena tidak puas dengan Dhamma itu, Aku pergi dan meninggalkan tempat itu.

[Choa]

Apakah Arupa Jhana yg disebut adalah hal yg sama diajarkan Alara Kalama atau mungkin Udaka Ramaputta? Mohon klarifikasi bagi yg punya ref Sutta Anumodana

dua-duanya dan Bodhisattva Sidartha dapat mengaksesnya tampa
melalui jhanna 1-4 terlebih dahulu

secara sejarah arupa jhanna merupakan praktek "brahmaisme" di jaman
sa Buddha hidup