Gay&Lesbi Buddhisme(Aturan Moral)

[johan3000]

sekedar contoh. incest kalo nga salah hubungan seks sesama anggota keluarga sedarah, misalnya adik dgn kakak, anak dengan bapa, dsbgnya. konon ada cerita yg menceritakan hal ini akan terjadi pada masa mendatang ketika moral udh sangat merosot....

tekksss masa sekarang aja udah rame koq...........(bukan masa mendatang)....

kalau menurut tekkss judul utk FB tsb yg agak lumayan spt  apa ya bro ? 

(masuk sangha,.. .apakah ITUNYA diperiksa... apakah normal dan sempurna?
yg ini gw baru dengar)

[ryu]

kalau bisa kasih link ebooknya

kebayang isinya pasti luar biasa.
sebelum sosiolog modern mempelajari manusia dan kehidupan, di india dulu pelacur aja udah ada tingkatannya, dari pelacur jalanan sampai pelacur model lady kelas atas. bermacam jenis pakaian dalam pun ada. di vinaya dan komentarnya pun dibahas dengan jelas semua jenis-jenis seks, mulai dari masturbasi dari tanpa tangan sampai alat bantu pun ada, dari yang gak ada niat kenikmatan tapi ada niat untuk membantu mantan istri punya keturunan, sampai dengan binatang pun ada larangannya

kek kamma sutra yak

[Tekkss Katsuo]

Kok jd menurut saya............. johan, lempar kelauttt

emm mana saya taoo orgnyaa yg mao buat group gay dan lesbian, bukan saya pembuatnyaaa. haizzzzzz. intinya jgn baawa bawa nama Buddhism deh kalo mao buat group gtan...

[ryu]

Seks dan Buddha Dhamma


Oleh Bhikkhu Vajhiradhammo



A. Pendahuluan

Fenomena alam semesta dalam filsafat Tao dipandang dari dua prinsip yang saling berlawanan namun saling melengkapi, yaitu Yang dan Yin; sebuah prinsip kehidupan alam semesta yang tidak dipandang sebagai oposisi binner (dualisme) yang merupakan dasar untuk memahami fenomena semesta alam holistis dan dialektis. Yang mewakili fenomena seperti unsur kelakian, dinamika, langit, matahari, terang, dan sebagainya; sedangkan Yin mewakili fenomena seperti unsur perempuan, pasifitas, bumi, rembulan, gelap, dan sebagainya. Kedua unsur tersebut berupaya untuk saling melengkapi satu satu sama lain dalam rangka mewujudkan kesatuan yang sempurna.

Kehidupan manusia dalam upaya penyatuan tersebut tampak dalam aktivitas cinta antara lelaki dan perempuan. Cinta sebagai energi spiritual yang tidak terlepas dari energi seks yang bersifat badaniah. Cinta memang sukar dilepaskan dari seksualitas, meskipun bisa dibedakan. Di Yunani Purba dikenal kata Eros dan Apphrodite, yang berarti cinta seksual dan aktivitas yang mengacu kepada dewi asmara, sesungguhnya berarti perangsangan birahi. Di Romawi Kuno, terdapat kata Cupidu dan Venus; yang berarti Cipidu adalah dambaan, antusiasme, birahi, dan buah zakar, sedangkan Venus dapat ditarik kata venereal disease yang berarti penyakit kotor. Eros-Aphrodite maupun Cupidu-Venus mencerminkan unsur kelelakian, Yang atau maskulin; sedangkan unsur perempuan, Yin atau feminin merupakan dewa-dewi cinta yang tidak terlepaskan dari aroma seks, seksualitas dalam perkembangan peradaban kehidupan manusia.

Di tengah peradaban kehidupan masyarakat yang semakin terbuka dan permisif dalam seksualitas kejiwaan, manusia dilengkapi dengan indria-indrianya dan memiliki keinginan (tanha) kuat dalam dirinya, sehingga tetap mengalami kesulitan untuk tidak sama sekali bersentuhan dengan obyek-obyek yang dapat membangkitkan sensasisensasi seksualitas. Kehidupan masyarakat dan kebudayaan sosial religius sekarang ini telah terkepung oleh segala ilusi seksualitas dan kemilaunya segala wujud keduniawian. Oleh karena itu, menghindari seks maupun tidak menghindarinya juga bukanlah sesuatu yang mudah sebab sebagai ukurannya adalah kepuasan dan kebahagiaan sejati atau titik tujuannya adalah nirwana. Terlebih lagi tidak adanya beragam jenis sensasi seks yang bersumber dari tanha itupun senantiasa terjadi.

Seksualitas itu melekat pada kehidupan manusia, baik pada para pertapa maupun bukan pertapa. Namun, mengingat cita-cita hidupnya dan cara hidupnya yang suci, hubungan seks tidak dilakukan oleh para pertapa, namun mereka yang bukan petapa dapat melakukan hubungan seks dalam kehidupan perumah tangga dengan berpedoman pada sila ketiga dari Pancasila Buddhis.

Unsur seks (bhava-rupa) tampaknya menempati sesuatu yang cukup mendasar dalam rupa manusia, yang terdiri dari unsur betina (itthi-bhva) dan jenis kelamin jantan(purisa-bhava). Seks ini juga mengandung energi yang memancarkan kekuatan energi dan menggerakkan prilaku manusia (Francis Story dalam Dimensions of Buddhist Thought,1982). Energi atau kekuatan yang mampu menggerakkan prilaku manusia itu adalah sensual craving (kama-tanha) atau nafsu inderawi, keinginan untuk perwujudan (bhavatanha) atau eros, dan keinginan untuk pemusnahan (vibhava-tanha) atau thanatos.

B. Pengertian Seksualitas

Lahirnya sang bayi yang selalu dinantikan oleh kedua orang tua, pasangan suami-istri yang telah hadir di tengah-tengah kehidupan merupakan wujud kebahagiaan setiap insan manusia dalam perumah tangga.

Di dalam Mahatanhasankaya Sutta diungkapkan bahwa proses terjadinya embrio disebabkan tiga faktor penggabungan, yaitu: (1) adanya persetubuhan atau pertemuan sel sperma ayah dan sel telur ibu yang subur (matapitaro ca sannipatita), (2) kondisi ibu dalam masa subur (mata ca utuni hoti), (3) adanya makhluk yang siap lahir (gandhabbo ca paccupatthito hoti) (M. I, 259). Kemudian bentuk pertanyaan pertama bagi kedua orang tua yang muncul adalah "Laki-laki atau Perempuan?" Yang menjadi tanda bahwa ia laki-laki atau perempuan adalah alat kelamin, atau yang disebut seks. Tetapi seks atau alat kelamin sangat erat hubungannya dengan seksualitas, yaitu kejiwaan, sifat-sifat, cara berpikir, dan lainnya dari seorang laki-laki atau perempuan, dan yang menunjukkan keseluruhan ciri dari kepriaan dan kewanitaan.

Manusia adalah makhluk yang berkelamin, artinya bisa berkelamin perempuan (itthi lingga) atau laki-laki (purisa lingga). Jika manusia merupakan suatu kesatuan dari badan dan jiwa (rupa dan nama), maka seks sebagai alat kelamin dan seksualitas sebagai ciri dari kepriaan dan kewanitaannya yang tidak bisa terpisahkan. Seks sebagai alat kelamin hanya sebagian dan tidak lengkap, maka dengan pemahaman tersebut disertai dengan seksualitas agar bentuk penilaiannya tidak menimbulkan pandangan salah, saru atau porno.

Pria dan wanita memiliki karakteristik yang berbeda, baik fisik maupun psikis. Fisik pria dengan ciri berotot kuat, kekar melambangkan keperkasaan, kekuatan, kekerasan maupun kejantanan. Sedangkan fisik wanita yang tampak seperti garis-garis melingkar melambangkan cinta dan kelembutan, kasih sayang, dan perasaan aman. Secara psikologis, pria pada umumnya dipandang luas dan keluar dalam pola pikirnya, gemar menjelajah, penyelidik alam sekitar. Sedangkan wanita berpandangan terarah ke dalam, gemar tinggal di rumah, suka menghias diri, mengatur tata tertib rumah, dan sebagainya. Letak perbedaan tersebut janganlah dianggap mutlak. Meskipun terdapat perbedaan secara biologis yang sangat menentukan, namun bukan berarti perbedaan psikologis itu harus dianggap sebagai kodratnya, karena perbedaan tersebut relatif, yang bisa dipertukar satu lain sehingga tidak terjatuh dalam stereotype dan bias jender.

Wanita bukanlah mahluk yang secara kodrati lemah, namun sebaliknya setara dengan pria. Dalam Buddha Dhamma, dikatakan bahwa makhluk berseks wanita juga pria sama-sama memiliki kesempatan dan kemampuan religius untuk mencapai kesucian yang tertinggi. Bila manusia merupakan perpaduan unsur jasmani dan batin (nama dan rupa), dan seks tidak bisa dipisahkan dari seksualitas, maka kecenderungannya lelaki dan perempuan untuk tidak bersatu pun sulit dihindari. Terjadinya hubungan seksual dalam hubungan individu manusia berlainan jenis hendaknya dipandang sebagai sesuatu yang alamiah dan wajar (manusia yang normal dalam kehidupan berumah tangga).

Laki-laki dan perempuan bersatu, hidup bersama mengarungi samudra dalam mahligai tali perkawinan yang saling mencintai dan mengasihi, serta saling bertanggung jawab pada anak. Dalam konteks itulah terjadinya kontak hubungan seksual lelaki dan perempuan. Namun, Buddha mengajarkan agar perumahtangga menjalankan Pancasila Buddhis yang salah satunya adalah tidak melakukan hubungan seksual yang salah (sila ketiga,Kamesumicchara). Hubungan seksual yang salah adalah melakukan hubungan seksual kepada orang yang bukan pasangan yang sah, orang yang masih berada di bawah asuhan maupun tanggung jawab orang lain maupun lembaga tertentu dan melakukan hubungan seksual dengan orang yang masih dalam perlindungan para pelaksana Dharma. Bentuk hubungan seksual yang salah akan menghancurkan harkat dan martabat manusia itu sendiri, sehingga terjerat dengan kuat pada beban penderitaan yang tiada ahkir.

Bentuk hubungan seks yang salah (kamesumiccahara) bisa dikatakan telah terjadi bila terdapat empat faktor, yaitu

(1) orang yang tidak patut disetubuhi (agamantvatthu),
(2) mempunyai niat untuk menyetubuhi orang tersebut (tasmisevacittam),
(3) melakukan usaha untuk menyetubuhinya (sevanappayogo),
(4)telah berhasil menyetubuhinya (maggena maggapatipatti addhivasenam).

Yang dimaksudkan dengan yang berhasil menyetubuhinya adalah berhasil memasukkan alat kelamin ke dalam salah satu lubang—vagina, dubur, dan mulut, walaupun sedalam biji wijen.

Namun bagi para pertapa seperti anagarika-anagarini, samanera-samaneri,bhikkhu-bhikkhuni, tentu saja tidak diperbolehkan mengadakan kontak hubungan seks. Mengapa demikian? Jawabannya adalah karena hubungan seks dapat membawa akibat-akibat yang mengganggu ketenangan batin, menimbulkan kegelisahan, merintangi seseorang untuk mencapai Nibbana untuk mereka, para samana atau pejalan yang menempuh jalan Dharma atau jalan kesucian tersebut. Dalam Buddha Dharma, hubungan seks hanya dapat diperkenankan bagi mereka yang bukan pejalan kesucian, yakni bagi mereka yang membentuk kehidupan perumah tangga.

Dengan demikian, dapat dimengerti bahwa seks merupakan sebagai alat kelamin yang dimiliki oleh pria atau wanita dan seksualitas merupakan keseluruhan ciri kejiwaan manusia yang menunjukkan kepriaan dan kewanitaan seperti yang tercermin dalam bentuk tubuh, suara, gaya, sifat, perasaan, cara berpikir, bakat, dan sebagainya. Seksual dalam berhubungan seks merupakan sesuatu yang alamiah, hal yang wajar, normal terjadi pada kehidupan manusia, baik laki-laki maupun perempuan. Hubungan seks merupakan cerminan dari kerinduan dan kebersatuan dalam persetubuhan manusia antara lelaki dan perempuan bersama pasangan hidupnya yang sah. Bentuk persetubuhan tersebut sebagai ungkapan dari cinta kasih (dalam wujud hasil nyata sang buah hati atau anak), bukan semata-mata melampiaskan nafsu birahi belaka.

C. Nilai dan Karakteristik Seksualitas

Dorongan seks adalah kekuatan yang paling dinamik dalam kehidupan manusia. Begitu kuatnya, sehingga aturan pengendalian diri diperlukan, bahkan dalam kehidupan umat biasa. Dalam hal perkembangan spiritual, siapa pun yang diinginkan membawa pikirannya ke dalam pengendalian yang penuh. Diperlukan aturan disiplin diri yang lebih besar sebagai sumber kekuatan. Kekuatan demikian besar dalam sifat manusia dapat diatasi jika seseorang mampu mengendalikan pikirannya dan mempraktekan konsentrasi—penatalaksanaan dari dorongan seksual yang membantu mengembangkan kekuatan diri. Jika seseorang mengendalikan dorongan seksual, ia akan mendapatkan pengendalian lebih besar terhadap seluruh struktur, mengatasi emosi yang lebih dasar. "Kendali" berarti kita secara suka rela melatih penahanan dengan memahami perlunya berbuat demikian. Hal ini sangat berbeda dari "penekanan" yang berarti hanya mencoba berpura-pura bahwa hasrat itu tidak ada. Penekanan dapat menimbulkan akibat yang berbahaya.

Hasrat terhadap nafsu seksual memiliki kekuatan yang luar biasa; lelaki maupun perempuan digoda dan ditimbulkan (sex arousal) melalui suara, sentuhan, maupun gambar tubuh dari perempuan atau laki-laki. Untuk menghadapi godaan tersebut patutlah dilakukan perenungan terhadap jasmani tentang sifat-sifat ketidakkekalan(anicca) atau kekosongan tubuh, tubuh yang sunya sebagaimana dianjurkan Buddha.

Bukankah dalam tubuh itu sendirilah terletak penderitaan dan pembebasan? "Tubuh yang panjangnya sedepa ini, dengan kesadaran dan persepsinya, aku nyatakan adanya penderitaan, asal mula penderitaan, lenyapnya penderitaan dan jalan untuk melenyapkan penderitaan" (A.IV.5:45). Rattahapala, seorang murid Buddha yang tergoda wanita cantik melukiskan wanita penggoda itu antara lain; "Lihatlah tubuh itu Khayali, membalut seperangkat rangka, penuh luka, berpenyakitan, dan menuntut banyak pikiran. Lihatlah wujud Khayali, walaupun dalam pakaian gemerlap dengan cincin dan berhias tulang belulang bersarungkan kulit, kuku yang diwarnai cat, wajah yang dipoles bedak, cukup memperdaya si dungu, namun tidak bagi pencari kekekalan...." (M.82). Dilihat dari sudut yang berbeda, kemolekan tubuh ini adalah tidak murni, punya sembilan lubang,seperti sebuah bejana yang bau busuk dan sulit diisi; dan dari sudut pandang yang lain, sebuah selubung kulit yang dihiasi" (Nagarjuna dalam Suhrlekha). "Para siswa Buddha yang telah bangun dengan baik dan selalu sadar; sepanjang siang dan malam, mereka selalu merenungkan sifat-sifat badan jasmani dengan penuh kesadaran" (Dhp.299).

Kehidupan selibat dianjurkan bagi mereka yang ingin menyempurnakan perkembangan spiritualnya sebagai bentuk religius. Namun, setiap dan semua orang tidak wajib untuk menjalankan kehidupan selibat dalam mempraktikan Buddhisme. Nasehat Buddha adalah bahwa dengan menjalankan kehidupan selibat lebih cocok bagi orang yang ingin mengembangkan pencapaian spiritualnya. Bagi umat Buddha awam atau umat perumahtangga, aturannya adalah untuk menjauhkan diri dari penyimpangan seksual, untuk menghindari terjadinya perselingkuhan. Hal ini berarti perumahtangga boleh terlibat hubungan seks tetapi harus menghindari hubungan seks yang salah. Keterlibatan dalam tindakan kehidupan seksual yang sah berada dalam tindakan yang tidak ada rasa bersalah dan tidak ada rasa eksploitas pihak lain maupun kekecewaan.

Dengan demikian, pergaulan seksual hanya baik dalam hubungan suami-istri. Pergaulan seksual atau persetubuhan suami-istri bukanlah semata-mata hanya pelampiasan nafsu belaka, namun juga sebagai ungkapan dari cinta kasih. Dalam kehidupan perkawinan, hubungan seksual hendaknya mencerminkan kesetiaan, melindungi kebahagiaan dan keutuhan yang dapat mendorong untuk mendewasakan diri satu sama lain, serta mendekatkan diri kepada kematangan dan kebijaksanaan. Itulah sebabnya Buddha tidak melarang hidup dalam perkawinan. Bahkan hidup dalam perkawinan bukanlah berarti menutup sama sekali pintu kesempurnaan, kebijaksanaan, dan kesucian. Sebagaimana Dharma itu diselami dalam berbagai pintunya, demikian juga kebijaksanaan itu bisa dimasuki dari segala cara, asal mau terbuka terhadap pemahaman Dharma; termasuk dalam persoalan seks, seksualitas, dan pergaulan seksual dalam kehidupan perkawinan.

Bagaimanapun, ada perlunya bagi umat Buddha awam untuk melatih suatu tingkat pengendalian terhadap dorongan seksual. Hasrat seksual manusia harus dikendalikan sebagaimana mestinya. Kalau tidak, manusia akan bertingkah lebih buruk daripada hewan ketika ia sedang dimabuk oleh hawa nafsu maupun nafsu birahinya. Pertimbangkanlah tingkah laku seksual yang salah seperti seekor hewan yang lebih rendah. Yang mana sebenarnya sering lebih rendah—hewan atau manusia? Yang mana bertindak wajar dan lumrah dalam prilaku seksual? Dan yang mana yang secara berlebihan bertindak tidak wajar dan tidak lumrah? Sering hewan merupakan mahluk yang lebih tinggi dari manusia yang memiliki kecakapan mental yang jika digunakan dengan benar dapat membuatnya menjadi tuan atas hasrat seksnya, yang telah menggunakan kekuatan mentalnya dengan cara yang tercela sehingga membuat dirinya budak hasrat tersebut. Jadi orang dapat, pada waktu tertentu dianggap lebih rendah daripada hewan bagi yang tidak mengarahkan nafsunya dengan baik.

Para leluhur selalu berusaha untuk mengurangi hasrat seksual yang berlebihan. Mereka tahu bahwa dorongan seks sudah cukup kuat tanpa diberi dorongan ekstra lain. Tetapi saat ini malah menambahnya dengan ribuan bentuk dorongan yang menimbulkan perkembangan seksual, seperti; dunia periklanan yang tak senonoh, perhatian dan pameran tubuh lelaki maupun perempuan secara vulgar; dan terlebih lagi telah dipersenjatai dengan kuat akan dorongan seksual ke dalam doktrin bahwa menahan diri terhadap seks adalah berbahaya dan bahkan dapat menyebabkan kelainan mental.

Manusia adalah satu-satunya hewan yang tidak memiliki periode seks inaktif alamiah yang tubuhnya dapat memulihkan kebugarannya. Sayangnya, eksploitasi komersial sifat erotik ini telah menyebabkan manusia modern dihujani stimulus seksual yang terus menerus dari tiap sisi. Banyak penyakit jiwa dari kehidupan saat ini yang dapat diusut dari keadaan yang tidak seimbang. Pria dalam masyarakat modern diharapkan melakukan monogami, tetapi wanita dieksploitasi dengan berbagai cara untuk menambah daya tarik diri, tidak hanya untuk suaminya, tetapi untuk membangkitkan gairah setiap pria yang dilarang oleh masyarakat untuk memilikinya.

Seks harus ditempatkan secara wajar dalam kehidupan manusia normal, seks tidak boleh ditekan secara tidak sehat atau dibesar-besarkan secara tidak lumrah dan seks harus selalu terkendalikan oleh tekad. Hal ini dapat dilakukan jika seks diperlakukan dengan bijaksana dan ditempatkan secara layak. Tidak seperti yang diajarkan selama ini, seks tidak boleh dianggap sebagai bahan yang terpenting untuk kebahagian kehidupan pernikahan seseorang. Mereka yang selalu melekat dapat menjadi budak seks yang akhirnya akan menghancurkan cinta dan pertimbangan manusiawi dalam pernikahan seseorang. Seperti dalam segala hal, seseorang harus sabar dan rasional dalam kebutuhan seksualnya dengan mempertimbangkan perasaan intim, watak pasangannya maupun kebutuhan bersama secara wajar dan terarah.

Pernikahan adalah sebagai bentuk ikatan persekutuan hidup yang dimasuki oleh seorang pria dan wanita. Kesabaran, toleransi, dan pengertian adalah tiga kualitas prinsip yang harus dikembangkan dan dipupuk oleh kedua pasangan tersebut. Sementara cinta harus menjadi simpul tali yang mengikat kedua pasangan, keperluan materi untuk mempertahankan rumah tangga yang bahagia harus ada untuk dibagi bersama dan mengembangkan bersama. Syarat persekutuan yang baik dalam pernikahan harus berupa "milik kita dan bukan milikmu atau milikku". Pasangan yang baik harus "membuka hati" mereka satu sama lain dan menghindari untuk memiliki "rahasia". Merahasiakan pada diri sendiri dapat membawa kecurigaan dan curiga adalah unsur yang dapat menghancurkan cinta dalam suatu persekutuan. Kecurigaan akan menghasilkan kecemburuan, dan kecemburuan menciptakan kemarahan, kemarahan menimbulkan kebencian, kebencian berubah menjadi permusuhan, dan permusuhan dapat menyebabkan penderitaan tak terkatakan, termasuk pertumpahan darah, retaknya keharmonisan keluarga, bunuh diri, dan terjadinya pembunuhan. Oleh karena itu, manusia akan memiliki karakteristik yang rendah; "Bagaikan terendah dari diri ini adalah masih seperti binatang". Maka, arahkanlah dengan baik nafsu seks agar tidak terjerat dengan kuat dalam jurang penderitaan.

[johan3000]

Kok jd menurut saya............. johan, lempar kelauttt

emm mana saya taoo orgnyaa yg mao buat group gay dan lesbian, bukan saya pembuatnyaaa. haizzzzzz. intinya jgn baawa bawa nama Buddhism deh kalo mao buat group gtan...

Ehhhh bagusnya sih FB tsb judulnya biasa2 aja dehhhhhhhhhhhh

tapi dalemnya banyak testimonial dari G&L yg udah berhasil diobatin oleh pengasuh disana....
ada fotonya lagi.... dst, dst.......... wahhh ini WOM (word of mouth marketing) pasti ampuh dehhhh

utk mulainya bisa nyari member DC yg merasa perlu diobatin gitu...

[Tekkss Katsuo]

ketuanya sendiri aja ntah udh sembuh belum sok ngobatin org . btw siapa aja yg telah diobati di group tersebut, coba tulis namanyaa. , lgan saya ga melihat diskusi disana. semuanya di protes oleh org pun. dan pake acara kenalan jg. wkwkwkwkwkw. kali ini bukan lagi Kr....nisasi, melainkan Gay dan Lesbian nisasi. haizzzzzzzzzz.

[johan3000]

ketuanya sendiri aja ntah udh sembuh belum sok ngobatin org . btw siapa aja yg telah diobati di group tersebut, coba tulis namanyaa. , lgan saya ga melihat diskusi disana. semuanya di protes oleh org pun. dan pake acara kenalan jg. wkwkwkwkwkw. kali ini bukan lagi Kr....nisasi, melainkan Gay dan Lesbian nisasi. haizzzzzzzzzz.

memang ketuanya sakit apa bro ? hahahahahah

jadi gimana caranya mengobatin G&L yg masih ringan permasalahannya ?
kasih dikit tips dan trik utk dipraktekan dunnng

[Tekkss Katsuo]

tanya dokterrrrrrrrrrrrrrrrr... dan tanya ahli agama , jangan tanya sayaaaaaaaa
mao cr masalah ama ayeee, di YM aja  . wkwkwkw

Obatin gay dan lesbian, tanyaaa tuh yg buat Groupppppppppppppppp FB tersebuttttt,,,, haizzzzzz. dia kan sok obatin gtttt.

[johan3000]

kalau FB dgn judul

pemekosa aturan Buddhism

boleh gak ?.....................

adakah member disana dgn nama dan alamat lengkap gak ?

(jadi kalau ada yg merasa dirugikan kan bisa nyari disni)

Paling2 polisi pertama yg setuju dgn FB tsb... asalkan dilengkapin nama dan alamat yg jelas dan benar! 

[Tekkss Katsuo]

^
:hammer

haizzz pusing jadinyaaaa

[johan3000]

tanya dokterrrrrrrrrrrrrrrrr... dan tanya ahli agama , jangan tanya sayaaaaaaaa
mao cr masalah ama ayeee, di YM aja  . wkwkwkw

Obatin gay dan lesbian, tanyaaa tuh yg buat Groupppppppppppppppp FB tersebuttttt,,,, haizzzzzz. dia kan sok obatin gtttt.

Hanya jikalau ketuanya belum sembuh.... adakah wakil ke 1, 2, dan 3 gitu ?

[Tekkss Katsuo]

jgn copos kalimat sayaa dan jangan tanya sayaaaaaaa
. saya kan bukan anggota disanaaa, lagian saya kan bukan gay atao lesbi. jgn tanya sayaaaa.

[Nevada]

Mengenai kaum gay dan lesbian, saya dan Bro sobat-dharma pernah membahasnya di sini => http://dhammacitta.org/forum/index.php/topic,13249.msg215863.html#msg215863

Mari kita sejenak kembali merenungkan deskripsi penjelasan dari Grup Gay&Lesbi Buddhisme(Aturan Moral) ini...

Alasan dibuat group ini bukan untuk membenarkan kaum Gay atau mengharamkan kaum Gay..tidak di antara kedua pilihan tersebut,dan tidak berada di zona abu2 juga..Tujuan pembuatan Gay Buddhisme adalah untuk pemahaman lebih jauh tentang keberadaan diri sendiri,dan cara pandang hidup..

Banyak yang merasa dirinya sebagai Gay selalu ditentang oleh mayoritas agama,tetapi disini bukan..

Mari sejak kita renungkan,apa yang sebenarnya terjadi dan berusaha mengenal lebih jauh tentang diri kita sendiri,makna kehidupan kita..

Buddha berkata,"Bukan karena makanan,status atau apapun itu,seseorang dikatakan baik/jahat,tetapi seseorang dikatakan baik/jahat dikarenakan oleh pikiran,perbuatan dan ucapannya."

Mungkin sebagian besar umat Buddha terlalu sensitif ketika membaca kosakata "gay" dan "lesbian" berderet sejajar dengan kata "Buddhisme". Sekilas memang tampak bahwa Buddhisme menghalalkan gay dan lesbian. Tapi jika kita membaca dengan saksama keterangan dari grup ini, di sana dinyatakan jelas bahwa grup ini tidak menghalakan gay dan lesbian; tidak juga mengharamkan gay dan lesbian. Namun tujuan dari pembuatan grup ini adalah sebagai grup untuk membahas kehidupan kaum gay dan lesbian, dan cara pandangan Buddhisme terhadap kaum minoritas ini. Grup ini mungkin juga dibuat sebagai salah satu sikap bahwa Buddhisme menjamah kaum gay dan lesbian juga. Jika kaum gay dan lesbian kesulitan mendapat posisi yang diakui di lingkungan agama lain, tetapi tidak demikian di Buddhisme.

Saya menangkap maksud pembuatan grup ini adalah sebagai di atas. Riky, coba klarifikasi dari pemahaman saya... Tapi sebelumnya, saya ingin memberi saran kalau nama grup ini memang perlu diubah. Soalnya terlalu banyak umat Buddha yang sensitif jika ada "kosakata negatif" digunakan bersebelahan dengan "kosakata suci". Mungkin nama grup ini bisa diubah menjadi "Pandangan Buddhisme terhadap Kaum Gay & Lesbian".

[johan3000]

jgn copos kalimat sayaa dan jangan tanya sayaaaaaaa
. saya kan bukan anggota disanaaa, lagian saya kan bukan gay atao lesbi. jgn tanya sayaaaa.

kalau wakilnya juga pria sejadi, wakil ke 2 pria sejati, wakil ke 3 pria sejati......... nah ini cukup dicurigain....

Boleh tau kelengkapan perpusnya gak?
apakah banyak buku2 tentang keberhasilan G&L ?
gimana pengembangan karier G&L ? training dst ?

ohhh rupanya tekksss bukan member.... tapi tekkss kan memiliki pengamatan yg jeli ....
mohon masukan nya dunng....apakah member disana tambah baik atau tambah....happy ?

Buddha berkata,"Bukan karena makanan,status atau apapun itu,seseorang dikatakan baik/jahat,tetapi seseorang dikatakan baik/jahat dikarenakan oleh pikiran,perbuatan dan ucapannya."

Orang mulia tidak dinilai dari kedudukan dan kasta, tetapi dinilai dari ucapan, pikiran dan perbuatannya...

mohon info quote mana yg lebih tepat ?  thanks

[Tekkss Katsuo]

Bro upasaka dan org yg setuju dibuat FB dgn judul Gay dan lesbian Bud.......
buat aja judul treadnya cara pandang Buddhism terhadap kaum Gay,. dengan syarat
persepsi pribadi jgn dijadikan sebagai persepsi pandangan Buddhism jika ingin berdiskusi ataupun memberi pandangan terhadap Gay dan lesbian, melainkan murni berdasarkan Ajaran Buddha, jika tdk terdapat dalam Buddhism tentang khotbah sang Buddha mengenai gay dan lesbian, sebaiknya jgn seenak jidat memakai nama Buddhism dengan alasan pandangan Buddhism. itu mah pandangan ente sendiri