Messages

atau...
apakah rekan se-dhamma dapat memberikan referensi...dimana saya bisa berguru&belajar kepada ariya puggala?

mettacittena

[Vipassanupakilesa]

inti dari meditasi vipassana adalah sati yang berkesinambungan,
rasa sakit jasmani...akan terlihat jelas dalam semua posisi tubuh, baik berdiri, berjalan, duduk, berbaring, mandi, mencuci,dll

maksud&tujuan ditulisnya topik ini adalah
untuk menolak perNyataan:
ada hubungan rasa nyeri (ketika meditasi duduk) <-> dengan iskemia(kekurangan darah/darah tidak lancar) dalam meditasi duduk, sehingga menimbulkan kesemutan, kaku, panas, pegal, gatal, bisa lumpuh dll,

sebaliknya rasa nyeri ini perlu diobservasi dengan sati&konsentrasi yang dalam, sehingga bisa menembus rasa nyeri tersebut pada jasmani,

*tentunya sati ini dipakai untuk meng-observasi vedana, citta, dhamma, selain daripada rupa...

setelah melewati rasa sakit jasmani yang tidak tertahankan, seorang meditator akan sampai pada Vipassanupakilesa

maksud saya menulis topik ini, untuk menyebarkan dhamma agar semua orang bisa mencicipi Vipassanupakilesa, pseudo-Nibbana, pencerahan semu, sebelum orang tersebut mencapai magga-ñana.

agar tidak pernah takut& ragu untuk menembus rasa sakit jasmani tersebut, yang tidak tertahankan,

pernyataan ini dimuat dalam buku ajahn maha boowa, mahasi sayadaw...

"pain is the key to Nibbana"-pernyataan ini perlu ditembus& dibuktikan secara langsung

namaskara 

bila ada seorang ariya puggala... mohon ajarkan saya ...merealisasi Nibbana...

[bila sudah,]

bro sumedho, saya belum tercerahkan.
apakah anda sudah tercerahkan? ariya puggala?

bila sudah, saya mohon dengan tulus...tolong ajarkan saya maaf, bila kata2 saya tidak berkenan di hati bro sumedho...


bila belum, kita seperti perumpamaan beberapa orang buta yang memegang gajah dari arah berbeda, ada yang pegang kepala, telinga, ekor dll

metta cittena 

[sati]

pernahkah anda melihat bhante pannavaro dari vihara mendut berjalan, berkata?
pernahkah anda melihat bhante thich nhat hanh berjalan, berkata?

menurut saya beliau berjalan dan berucap disertai sati(perhatian penuh)

bukan langkah kaki yang diperlambat dengan sengaja(palsu),
mereka berjalan lambat terjadi karena secara alami, otomatis...karena mereka mempunyai sati(perhatian penuh/mindfulness)

*klo kata temen saya yang bisa lihat aura: ada perbedaan besar...antara orang biasa,,,dengan BUKAN orang biasa...

[anicca, dukkha, anatta,]

saya sependapat dengan bro fabian, dari uraian bro fabian...terlihat bahwa bro fabian merupakan seorang meditator vipassana,
yang menembus dengan dalam karakteristik anicca, dukkha, anatta,, sebagai insight langsung....bukan pemahaman yang berasal dari buku-buku atau dari sutta-sutta 

setelah pencerahan Buddha, lalu lahirlah Mahasatipatthana sutta, yang konon dijelaskan Buddha di desa kuru, karena penduduknya bijaksana.

tidak bisa dibalik, seperti yang bro sumedho katakan,
jawaban bro sumedho seperti jawaban... mahasiswa kepada dosennya.... berdasarkan sutta ini.....berdasarkan sutta ini.... = saya menjawab demikian....demikian....
apakah bro sumedho merupakan seorang meditator vipassana? saya rasa = jelas bukan... ,
bro sumedho tidak menembus cukup dalam terhadap anicca, dukkha, anatta. pemahaman bro sumedho sebagai TEORI belaka, yang dihapal berdasarkan sutta-sutta saja...
klo jawaban bro sumedho demikian, tentunya yang  pangeran siddharta lakukan kuliah di sekolah tinggi agama....bukan meditasi di hutan.
maaf bro sumedho...

[ada kebahagiaan yang lebih besar]

  hasil dari meditasi yah....

ada kebahagiaan yang lebih besar.... nyata

klo kebahagiaan 6(mata,telinga,lidah,penghidu,sentuhan,pikiran) indera kita mah.....itu mah dangkal, ecek2, kaki  lima, & bukan bahagia yang dirasakan...tp rasa terluka... *pendapat pribadi...

ada seorang master mengatakan hasil dari berlatih meditasi seseorang terlihat dengan tingkah laku atau postingannya, apakah bisa di sharing seperti apakah hasil yang nyata dari latihan meditasi atau melakukan meditasi.

apakah terlihat teori atau praktek?

terlihat dari cara dia berjalan... ketika melangkahkan tungkai kaki 

Menurut saya bila rasa sakit disebabkan karma lampau maka mungkin rasa sakit tak akan lenyap selama kita bermeditasi, mengingat demikian banyak kita membuat kamma dalam berbagai kelahiran yang tak terhitung.

jadi menurut bro fabian yang  baik, rasa nyeri akan hilang& lenyap? 

btw,
saya pernah membaca perNyataan Chanmyay Sayadaw : "pain is a key to Nibbana".

dalam buku Mahasi Sayadaw... Mahasi mengajarkan untuk menerima rasa sakit tersebut ketika meditasi vipassana.

dalam buku Ajahn Maha Boowa: Ajahn menceritakan sebuah pengalaman rasa sakit(tak tertahankan) sebelum pencerahannya.

Thich Nhat Hanh pun memjelaskan hal yang serupa(tp....saya mendengarnya...sayup2 tak jelas....hehehhe)

saya setuju bahwa rasa sakit(yang tak tertahankan) bisa diterima dengan konsentrasi yang dalam.....& saya setuju bahwa rasa sakit dalam vipassana perlu untuk diterima dan nanti akan hilang.

pertanyaan saya selanjutnya...
1. apakah ada dalam sutta2 kuno yang membahas ttg rasa nyeri dalam vipassana?
2. mengapa hanya dalam buku2 dhamma yang baru, spt karangan Mahasi, Maha Boowa, Thich Nhat Hanh....baru dibahas ttg rasa sakit dalam vipassana?

mohon penjelasan dari rekan2 se-Dhamma  please...

saya ingin bertanya :
"apakah benar? rasa nyeri/sakit jasmani, pada saat meditasi vipassana, merupakan akumulasi dari kamma lampau?"

*saya pernah membaca sekilas & mendengar sekilas dari artikel/dhammatalk thich nhat hanh

mohon penjelasan dari rekan2 se-dhamma, tnx

mettacittena