Saya baca artikel, katanya di Indonesia ada juga wisuda/inisiasi untuk menjadi Buddhis? ( mungkinkah mirip baptis dalam "K"? )
Bener atau nggak? Maksudnya apa?
Ex: misalnya non-buddhis mau jadi buddhis, apa dia harus diwisuda dulu? Atau itu cuma buat KTP? Atau ada gunanya yang lain?
Kalau benar, bagaimana caranya?
Ada yang bisa menjelaskan?
Trimakasih.
Sebenarnya itu cuma seperti formalitas aja, tida mengandung makna baptis seperti dalam kr****n...
jika non Budhis mau masuk menjadi pemeluk agama Budha, cukup membaca Paritta trisarana/ tiga perlindungan.
Quote from: 6ood on 16 November 2010, 01:38:44 AM
jika non Budhis mau masuk menjadi pemeluk agama Budha, cukup membaca Paritta trisarana/ tiga perlindungan.
idealnya seperti itu.
Tp menurut pandangan saya. hal tersebut tidak terlalu perlu, dan jangan dijadikan patokan.
Saya dari kr****n-lalu ke buddhisme.
tp saya belum pernah di upasaka kan << baca tisarana di hadapan bikhu.
Menjadi seorang buddhis, sangat lah mudah. cukup,
hentikan kejahatan
banyak berbuat baik
sucikan hati dan pikiran
Hanya itu saudaraku (menurut pandangan saya)
Quote from: waterlily on 15 November 2010, 09:23:23 PM
Saya baca artikel, katanya di Indonesia ada juga wisuda/inisiasi untuk menjadi Buddhis? ( mungkinkah mirip baptis dalam "K"? )
Bener atau nggak? Maksudnya apa?
Ex: misalnya non-buddhis mau jadi buddhis, apa dia harus diwisuda dulu? Atau itu cuma buat KTP? Atau ada gunanya yang lain?
Kalau benar, bagaimana caranya?
Ada yang bisa menjelaskan?
Trimakasih.
tidak perlu ! semua itu hanya label
Mau jadi umat Buddhis, awalnya cukup dengan berlindung kepada Sang Tiratana dan praktek 5 Sila.
_/\_
hmm jadi itu tidak wajib ya?
Tapi, misalkan : ada seorang non-buddhis yang ingin jadi buddhis, tadinya KTPnya kan pasti tulisannya non-buddhis, terus kalau mau mengubahnya bagaimana? Apa langsung diubah saja? Atau ada ketentuan tertentu? (untuk sebatas KTP).
Oh ya adalagi, kalau kasusnya si non-buddhis tersebut ingin menjadi buddhis ( dan intinya sudah memiliki keyakinan terhadap tiratana ), tapi ia TIDAK mau mengubah status KTPnya menjadi buddha (alias tetap agama non-buddhisnya ) Apakah ia tetap bisa disebut buddhis? Apakah ia boleh mengikuti perayaan-perayaan buddhism dll?
Mohon penjelasannya.
Quote from: waterlily on 16 November 2010, 05:56:59 PM
hmm jadi itu tidak wajib ya?
Tapi, misalkan : ada seorang non-buddhis yang ingin jadi buddhis, tadinya KTPnya kan pasti tulisannya non-buddhis, terus kalau mau mengubahnya bagaimana? Apa langsung diubah saja? Atau ada ketentuan tertentu? (untuk sebatas KTP).
Oh ya adalagi, kalau kasusnya si non-buddhis tersebut ingin menjadi buddhis ( dan intinya sudah memiliki keyakinan terhadap tiratana ), tapi ia TIDAK mau mengubah status KTPnya menjadi buddha (alias tetap agama non-buddhisnya ) Apakah ia tetap bisa disebut buddhis? Apakah ia boleh mengikuti perayaan-perayaan buddhism dll?
Mohon penjelasannya.
oh tentu saja boleh, kalau ktp mau diganti juga tidak apa2 tanpa wisuda. saya pernah dengar di thailand yang negara buddhis tidak ada visudhi..bahkan ada ungkapan, ' if you are born in thailand, then you are buddhist'
ini ungkapan dulu sebelum ada agama lain yang berkembang di thailand.
cukup baca tisarana di rumah sungguh2 aja cukup.
kalau ikut perayaan buddhism tentu saja boleh.
perlu diingat Buddha Gotama dulu agamanya juga bukan agama Buddha.
yang penting menjaga sila, melakukan samadhi dan mengembangkan kebijaksanaan sudah buddhis.
sebelumnya agama saudari apa?
Quote from: waterlily on 16 November 2010, 05:56:59 PM
hmm jadi itu tidak wajib ya?
Tapi, misalkan : ada seorang non-buddhis yang ingin jadi buddhis, tadinya KTPnya kan pasti tulisannya non-buddhis, terus kalau mau mengubahnya bagaimana? Apa langsung diubah saja? Atau ada ketentuan tertentu? (untuk sebatas KTP).
Oh ya adalagi, kalau kasusnya si non-buddhis tersebut ingin menjadi buddhis ( dan intinya sudah memiliki keyakinan terhadap tiratana ), tapi ia TIDAK mau mengubah status KTPnya menjadi buddha (alias tetap agama non-buddhisnya ) Apakah ia tetap bisa disebut buddhis? Apakah ia boleh mengikuti perayaan-perayaan buddhism dll?
Mohon penjelasannya.
Keknya bisa langsung ganti deh asalkan ehemmmm, punya konek si orang dalem hahaha... (Cukup umur juga)
^
^
moso perlu koneksi sih? pas ktp dah mati trus bikin baru, ganti saja agama..
sesederhana itu setau saya :D
biasa nya menerima latihan/pengajaran buddhis dulu (dasar dasar agama buddhis) dulu sebelum di wisudi dan menerima pancasila untuk di jalan kan sehari hari dan menjalankan atthasila pada hari uposatha. dapet nama Buddhis dari bhantenya gitu loh sebatas pengetahuan wa.
ada yang mau menambahkan?
"apalah arti sebuah sebutan"
Quote from: waterlily on 16 November 2010, 05:56:59 PM
hmm jadi itu tidak wajib ya?
Tapi, misalkan : ada seorang non-buddhis yang ingin jadi buddhis, tadinya KTPnya kan pasti tulisannya non-buddhis, terus kalau mau mengubahnya bagaimana? Apa langsung diubah saja? Atau ada ketentuan tertentu? (untuk sebatas KTP).
Oh ya adalagi, kalau kasusnya si non-buddhis tersebut ingin menjadi buddhis ( dan intinya sudah memiliki keyakinan terhadap tiratana ), tapi ia TIDAK mau mengubah status KTPnya menjadi buddha (alias tetap agama non-buddhisnya ) Apakah ia tetap bisa disebut buddhis? Apakah ia boleh mengikuti perayaan-perayaan buddhism dll?
Mohon penjelasannya.
ber KTP Buddhis tapi tidak mengerti Kebenaran Buddha Dhamma banyak juga !
tidak punya KTP juga boleh. ^-^
bebas siapa saja turut ambil bagian perayaan Buddhis. ^:)^
pernahkah anda mengunjungi Vihara dan melihat papan ada tulisan "non buddhism" dilarang masuk ! 8)
_/\_
Quote from: junxiong on 16 November 2010, 08:07:06 PM
^
^
moso perlu koneksi sih? pas ktp dah mati trus bikin baru, ganti saja agama..
sesederhana itu setau saya :D
Iya, memang begitu seharusnya, tapi ini kan Indo, hal kecil seperti itu bisa dimanfaatkan untuk mencari keuntungan hehehe...
Quote from: adi lim on 17 November 2010, 01:59:10 PM
ber KTP Buddhis tapi tidak mengerti Kebenaran Buddha Dhamma banyak juga !
tidak punya KTP juga boleh. ^-^
bebas siapa saja turut ambil bagian perayaan Buddhis. ^:)^
pernahkah anda mengunjungi Vihara dan melihat papan ada tulisan "non buddhism" dilarang masuk ! 8)
_/\_
Bisa-bisa diciduk polisi malah ^-^
Pernah baca bahwa membaca Tisaranam dengan kesungguhan hati sudah resmi menjadi Buddhist,
ada juga yang tulis membaca Tisaranam di hadapan seorang bikkhu baru menjadi Buddhist.....
tisaranam itu apa
Tisarana sih sebetulnya,
baru nyadar salah ketik :p
itu pernyataan bahwa berlindung pada Buddha, Dhamma dan Sangha.
isinya seperti ini :
Buddham saranam gacchami
Dhammam saranam gacchami
Sangham saranam gacchami
Dutiyampi Buddham saranam gacchami
Dutiyampi Dhammam saranam gacchami
Dutiyampi Sangham saranam gacchami
Tatiyampi Buddham saranam gacchami
Tatiyampi Dhammam saranam gacchami
Tatiyampi Sangham saranam gacchami
Bagaimanakah Yang Di Sebut Upasaka Upasika Itu
Oleh Yang Mulia Bhikkhu Shanti Bhadra Mahathera
Dalam bahasa Pali umat Buddha laki-laki disebut Upasaka, sedangkan wanita disebut Upasika. Kata "upasaka" berarti seseorang yang mengenal dekat dan akrab Tiratana (Tiga Permata) —Buddha (orang yang telah mencapai Penerangan Sempurna), Dhamma (ajaran), dan Sangha (persaudaraan dari orang yang meninggalkan keduniawian). Ketika seseorang menerima Tiga Perlindungan atau menganggapnya sebagai pedoman hidup, umumnya dapat dikatakan sebagai seorang umat Buddha.
Saat menerima ajaran Sang Buddha sebagai pedoman hidup, dia harus menjalani suatu bentuk latihan, yaitu kemoralan (Sila). Lima bentuk latihan sebagai dasar dari kemoralan (Sila). Kelima Sila itu dilaksanakan dengan pengendalian diri, bukan dengan diperintah. Dan melakukan Sila itu berdasarkan pengertian untuk mengurangi kadar dari tiga akar kejahatan yakni lobha (keserakahan), dosa (kebencian), dan moha (kebodohan).
Dengan melatih diri menghindari diri dari pembunuhan, pencurian, perzinahan, kebohongan, dan mabuk-mabukan; dan berdasarkan ini memupuk diri dengan kemurahan hati (alobha), cinta kasih (adosa), dan pengertian benar (amoha).
Lima Pencapaian
Sang Buddha telah menunjukkan bahwa seorang upasaka yang mempunyai lima hal berikut ini dengan baik dapat diumpamakan seperti bunga teratai merah (paduma), teratai putih (pundarika), dan permata (ratana). Kelima hal tersebut adalah:
1. Saddha (keyakinan pada Buddha, Dhamma, dan Sangha
2. Sila (kemoralan, etika).
3. Tidak yakin pada Kotuhala Mangalika (menerima sesuatu yang baik dan buruk yang ia anggap sebagai pertanda keberuntungan dan kemalangan).
4. Yakin pada Hukum Kamma (Hukum sebab dan akibat).
5. Nabahida dakkhinineyyan gaveseti (pencarian di manapun, di luar ajaran Sang Buddha, untuk berdana baik segi materi maupun non materi; dan mengulurkan tangan pertama-tama pada kebenaran, sebagai pengamalan ajaran Sang Buddha).
Melalaikan hal-hal tersebut berarti menodai upasaka yang dapat diumpamakan seperti orang buangan (chandala), noda (malan), dan orang dari keturunan rendah (patikuttha).
Sepuluh Pengertian
Dalam Milinda Panha (pertanyaan Raja Milinda), Bhikkhu Nagasena dalam percakapannya dengan Raja Yunani, menjelaskan garis besar sepuluh kualitas seorang upasaka.
1. Dia selalu menginginkan kesejahteraan Sangha. Dhamma menempati kedudukan yang utama dalam kehidupannya.
2. Dia selalu memberi dengan kemurahan hati.
3. Bila dia melihat tanda kemunduran dari ajaran Sang Buddha (sasana), dia berbuat dengan sekuat tenaga untuk menolong dan menegakkan kembali.
4. Dia terbebas dari takhyul tentang pertanda dan tanda-tanda yang memberikan keberuntungan atau kemalangan. Dan ia memiliki pengertian yang benar.
5. Kalaupun ada kejadian dalam kehidupannya, ia tidak memikirkan orang lain selain Sang Buddha sebagai Gurunya.
6. Dia tertib, dalam ucapan dan perbuatannya.
7. Dia rukun dan harmonis dalam hubungan antar manusia.
8. Dia tidak bersifat iri hati.
9. Dia tidak menggunakan agama Buddha untuk menipu orang lain atau untuk memperoleh nama dan kemashyuran.
10. Dia menerima Perlindungan (berpedoman pada) Buddha, Dhamma, Sangha.
Manfaat dan Bantuan
Dalam percakapan dengan Mahanama, salah seorang saudara sepupu Sang Buddha, Beliau menguji delapan tanda seorang upasaka yang melakukan perbuatan yang bermanfaat bagi dirinya sendiri dan memberikan berkah serta bantuan kepada orang lain. Delapan ciri tersebut adalah:
1. Dia memiliki kepercayaan dan menanamkannya pada orang lain.
2. Dia memiliki kebajikan dan disiplin serta mendorong orang lain untuk melakukan hal yang sama.
3. Dia memiliki kemurahan hati dan menjelaskan perbuatan baik tersebut kepada orang lain.
4. Dia senang bertemu dengan bhikkhu dan juga mengajak orang lain untuk bergabung bersama-sama.
5. Dia gemar mendengarkan diskusi Dhamma dan mendorong ketertarikannya pada Dhamma itu kepada orang lain; dan dia memulainya untuk berbuat demikian.
6. Dia menunjang Dhamma yang telah ia dengarkan dan merenungkan dalam batin pada waktu senggang untuk memperdalam pengertiannya. Dia menganjurkan orang lain berbuat demikian.
7. Dia mengkaji dan menerapkan Dhamma secara terus menerus dan mendorong orang lain untuk melakukan hal yang sama.
8. Dia mempraktikkan Dhamma dalam kehidupannya sehari-hari, mendorong dan membangkitkan orang lain untuk melakukan hal yang sama.
Seorang Upasaka seharusnya tidak melakukan sejumlah pekerjaan yang merugikan orang lain. Yaitu menghindari lima jenis perdagangan:
berdagang peralatan perang, budak, daging/binatang, makanan yang dapat memabukkan, dan racun.
Dua Upasaka Pertama
Tapussa dan Bhallika adalah dua pedagang bersaudara yang pertama kali mempersembahkan makanan sejenis gandum dan madu kepada Sang Buddha setelah Beliau mencapai Penerangan Sempurna. Mereka juga menjadi upasaka pertama yang menerima Dua Perlindungan pada Buddha dan Dhamma. Saat itu belum ada Sangha.
Tercatat, mereka bertemu Sang Buddha lagi setelah empat atau lima bulan di Rajagaha. Mereka mendengarkan ajaran Sang Buddha. Dan Tapussa mencapai tingkat kesucian yang pertama (Sotapana) dan tetap sebagai upasaka. Sedang Bhallika mencapai Arahat dan kemudian menjadi anggota Sangha.
Perubahan Besar
Kisah tentang upasaka pertama yang menerima Tiga Perlindungan sangat menarik. Di kota kuno Benares, tinggal seorang pedagang kaya yang mempunyai seorang putra bernama Yasa. Dia dibesarkan di lingkungan yang mewah. Bosan dengan hidupnya dalam sangkar kemewahan, dia menempuh hidup dengan kesenangan indera yang melemahkan dan dangkal. Dia mengungkapkan dirinya demikian,
Aduh, letih aku dalam kesibukan duniawi, apakah gunanya semua nafsu dan kesakitan ini, datang, datanglah kedamaian, kedamaian yang indah, ke dalam dadaku(Goethe)
Pada suatu pagi, dia meninggalkan rumahnya dengan sembunyi-sembunyi dan berangkat menuju Sarnath (Taman Rusa), mencari kedamaian dan ketenangan batin.
Ketika itu Sang Buddha tinggal di Sarnath bangun di pagi hari dan berjalan mondar-mandir di suatu ruangan terbuka. Saat Beliau melihat seorang pemuda —Yasa datang mendekatinya, Beliau duduk dan menunggunya. Yasa datang kepada Sang Buddha, memberikan hormat, dan duduk di dekatnya. Sang Buddha tahu bahwa pikiran Yasa sedang tak menentu. Diawali dengan uraian tentang kehidupan sehari-hari, perlahan-lahan Sang Buddha mengantarkannya menuju khotbah yang lebih berkembang dan mendasar tentang Empat Kesunyataan Mulia.
Seperti halnya kain yang masih bersih tanpa noda hitam atau kotoran, akan mudah dicelup warna, demikian juga dengan setiap rangkaian, kesucian dan kemurnian pandangan Dhamma —bangkit dalam pikiran Yasa. Dan dia mencapai tingkat kesucian pertama, Sotapana.
Tidak lama kemudian, Ayah Yasa datang mencarinya. Sang Buddha menjumpainya dengan senyum yang memancarkan cinta kasih, menghibur dan membuatnya gembira dengan sebuah khotbah yang dalam maknanya. Pada akhir khotbah ayah Yasa berkata, Luar biasa, luar biasa, Sang Bhagava.
http://artikelbuddhis.blogspot.com/2010/06/bagaimanakah-yang-di-sebut-upasaka.html
semoga bermanfaat
metta
Quote from: daimond on 16 November 2010, 09:24:31 PM
biasa nya menerima latihan/pengajaran buddhis dulu (dasar dasar agama buddhis) dulu sebelum di wisudi dan menerima pancasila untuk di jalan kan sehari hari dan menjalankan atthasila pada hari uposatha. dapet nama Buddhis dari bhantenya gitu loh sebatas pengetahuan wa.
ada yang mau menambahkan?
Lo, ini harus kah?
pertanyaan menarik. tapi kekna itu semua adalah pengembangan lebih lanjut belakangan.
Setahu saya itu adalah kebudayaan/kebiasaan. Saya bahkan belum ketemu rujukan bahwa siswa sang Buddha harus menjalankan Pancasila, hanya ketemu soal ada 8 hadiah yg bisa dicapai dalam AN 8.39: Abhisanda Sutta. 3 rewards of merits nya itu adalah taking refuge to Buddha,Dhamma,Sangha, lalu 5 sisanya adalah pancasila itu. Mungkin itu dipaketkanlah jadi setelah taking refuge/tisarana, dipaketin lengkap sama pancasila, lengkaplah 8 rewardsnya itu yg bisa dicapai. CMIIW
Lalu soal uposatha, kekna uposatha itu bukan hanya ada dalam Buddhism, dalam AN 3.70: Muluposatha Sutta dikatakan ada 3 jenis uposatha, yaitu
1. Uposatha pengembala sapi
2. Uposatha Jainisme
3. Uposatha dari Yang Mulia (Buddhisme)
Quote"And what is the Uposatha of the Noble Ones? It is the cleansing of the defiled mind through the proper technique.
QuoteOne should not kill a being
or take what is not given;
should not tell a lie
or be a drinker of strong drink;
should abstain from uncelibacy, the sexual act;
should not eat at night, the wrong time of day;
should not wear a garland or use a scent;
should sleep on a pallet, a mat spread on the ground —
for this eight-factored Uposatha
has been proclaimed by the Awakened One
to lead to the end
of suffering & stress.
Lalu kembali lagi, tentu sebagai seorang murid dari seorang guru, kita jika ingin mendapatkan hasil seperti yg diharapkan, tentu menjalankan instruksi sang guru. Instruksi Sang Guru kita yah kalau mau ambil yg tertinggi, masuk monastik yg dengan vinaya akan menguide kita lebih cepat ke "tujuan"
Wajib atau tidak, jawabannya kembali ke masing2. Mau sehat, dikasih obat, tapi bertanya wajib makan atau tidak yah...
note:
Pasien = murid sang buddha
obat = dhamma
dokter = Buddha
note2: tidak semua pasien mau sembuh. Terkadang ada jg yg masih belum mampu (baca: mau) menelan obat pahit.
note3: secara pembakuan, tentu perlu dibuat terstruktur seperti yg dikatakan bro daimond, tapi tentu tidak semua menjalankan.
Hmm iya sih bener soal perumpamaan obat itu, makasih ya.
Tapi sebenarnya saya hanya ingin tahu apakah kalau tidak pernah menjalankan atthasila waktu hari Uposatha lalu tidak boleh merasa dirinya Buddhist ;D. Kan emang idealnya kita semua lewat jalan tol alias jadi bhikkhu/ni, tapi kan nggak semua orang bisa.
Oh itu sebabnya di cerita Jataka ada soal kelinci, rubah, dan monyet (agak lupa apa memang binatang2 itu) yang observe Uposatha, tapi karena si kelincinya nggak punya apa2 untuk diberikan pada orang lain, dia lompat ke api untuk memberikan diri sendiri sebagai santapan seorang Brahmin. Trus ada lagi ceritanya buruh miskin di rumah orang kaya yang observe Uposatha, karena ngotot tetap mau ikut si buruh meninggal kelaparan lalu terlahir jadi raja. Waktu baca cerita-cerita itu saya bingung. Kan ceritanya Jataka sebelum sang Buddha, kenapa ada Uposatha ya... sekarang sudah mengerti. Tapi kok penggembala sapi ada Uposathanya ya.