Forum Dhammacitta

Namo Buddhaya,

Demikianlah yg pernah kudengar, ada istilah Hinayana (Kenderaan Kecil) dan Mahayana (Kenderaan Besar).
Adakah yg bisa menjelaskan :
1. Apa itu Hinayana (Kenderaan Kecil) ?
2. Apa itu Mahayana (Kenderaan Besar) ?
3. Apa yg menyebabkan disebut Kenderaan Kecil dan Kenderaan Besar ?
4. Perbedaan apa yg paling mendasar, yg membedakan kedua kenderaan tsb ?

Semoga topik ini bisa memberikan informasi dan pengetahuan, bukan untuk mengadu kedua kenderaan tsb..


_/\_
SSMB

1. Hinayana(Kendaraan Kecil)

biasanya disebut dengan mereka yang hanya menginginkan mencapai Kesucian sendirian yang disebut dengan Arahatta Magga Phala,menjadi seorang Arahat.

Kenapa disebut kecil?
Karena setelah menjadi Arahat ,maka semua pengetahuan Dhamma ketika dia meninggal dunia(Parinibbana) akan lenyap bersama dia,karena tidak ada lagi aspirasi untuk terlahir kembali mengajarkan Dhamma. Pandangan awam menyebutknya sebagai tindakan egois yang mementingkan diri sendiri tercerahkan.

2. Mahayana(Kendaraan Besar)

diistilahkan degan mereka yang telah mencapai Kesucian namun menunda Pencapaian Nibbana dengan reinkarnasi kembali ,dikatakan besar karena tidak hanya kelahiran ini saja,mereka yang tercerahkan oleh Dhamma dapat menyelamatkan semua makhluk hidup melainkan setiap kelahiran mereka. Dinamakan Bodhisatvayana.

3. Apa yang menyebabkan disebut?
Terdapat berbagai versi penerjemahan(interpretasi) atas kejadian Mahayana dan Hinayana namun referensi paling dekat adalah Jelang Rapat Konsili I dan II. yang telah memiliki banyak aliran yang mempelajari Buddhavacana.
Setiap aliran membawakan interpretasi Dhamma tersendiri dan beberapa yang belum tercerahkan penuih sehingga bersisa ego untuk mengatakan saya paling benar dan dia salah. Dualisme pikiran menyebabkan dinamakan Besar dan Kecil namun dalam Dhamma tidak ada batas besar dan kecil.

4. Perbedaan

Hinayana lebih sering ditemukan pencapaian Arahat sedangkan Mahayana lebih sering mengemukakan Bodhisatva.

Untuk lebih mendalam,silahkan bertanya sebelum saya lanjutkan

Apakah pencapaian arahat ada contohnya dijaman ini?
Juga Boddhisatva?
Bagaimana cara membuktikan arahat dan boddhisatva?

Ada juga istilah ekayana. Bagaimana kendaraan tunggal ini bisa dibandingkan dengan kendaraan kecil dan besar?

Apakah pencapaian arahat ada contohnya dijaman ini?
Juga Boddhisatva?
Bagaimana cara membuktikan arahat dan boddhisatva?

beberapa mengklaim dirinya telah menjadi Arahat.

Ada juga istilah ekayana. Bagaimana kendaraan tunggal ini bisa dibandingkan dengan kendaraan kecil dan besar?

Ekayano maggo.....Jalan tunggal merupakan istilah yang digunakan oleh Sang Buddha. istilah Ekayana sekarang lebih merupakan wadah pemersatu Hina dan Maha.

Perpecahan itu dari mana asal mulanya?

Saya kira istilah yang tepat adalah perbedaan pandangan. Istilah perpecahan bagi saya terlalu seram, disamakan dengan pembunuhan ayah dan ibu.

Quote"There is one thing, bhikkhus, which, when it appears in the world, appears to the detriment of many persons, to the misery of many persons, to the loss, detriment and suffering of devas and humans. What is that one thing? It is disunity in the Sangha. When the Sangha is divided there are mutual quarrels, mutual recriminations, mutual denigrations and mutual expulsions. In this situation those who are unsympathetic are not converted and some who are sympathetic change their minds." One who divides the Sangha Abides in a state of misery, in hell, For the aeon's full duration. Delighting in dissent, unrighteous, He is deprived of security from bondage; By dividing a unified Sangha He suffers in hell for an aeon."
Sanghabheda Sutta | Bheda Sutta Itivuttaka Khuddhaka It. 0 10.

Quote from: nyanadhana on 03 September 2008, 12:28:54 PM
Ada juga istilah ekayana. Bagaimana kendaraan tunggal ini bisa dibandingkan dengan kendaraan kecil dan besar?

Ekayano maggo.....Jalan tunggal merupakan istilah yang digunakan oleh Sang Buddha. istilah Ekayana sekarang lebih merupakan wadah pemersatu Hina dan Maha.

boleh tau bagaimana sih kriteria dari Ekayana itu sendiri???  ^:)^

Quote from: nyanadhana on 03 September 2008, 12:28:54 PM

Ada juga istilah ekayana. Bagaimana kendaraan tunggal ini bisa dibandingkan dengan kendaraan kecil dan besar?

Ekayano maggo.....Jalan tunggal merupakan istilah yang digunakan oleh Sang Buddha. istilah Ekayana sekarang lebih merupakan wadah pemersatu Hina dan Maha.

Apakah Ekayana ini "menyatukan pandangan" kedua aliran besar tsb ataukah hanya sekedar mewadahi secara struktural (dengan kata lain, meskipun mewadahi, tapi ajaran masing2 tetap berdiri sendiri)?

::

Lebih cocok mewadahi secara struktural dalam artian masin2 kepercayaan tidak disenggol namun saling toleransi dalam satu wadah

dear nyana,

setingat saya, Ekayana di luar negeri bukanlah sekedar wadah, tapi menjalankan inti ajaran Buddha yaitu Jalan utama berunsur delapan dan 4 kesunyataan mulia.

cmiiw..........  _/\_

ikut nimbrung ya :)
apakah mahayana ini sama dengan aliran mahayana? lalu kalo theravada masuk ke kendaraan besar atau kecil? bingung.... _/\_

Apakah di Theravada ada keyakinan bahwa pencapaian sempurna sebagai Sammasambuddha bisa dicapai? Kalau ada berarti Theravada adalah jalan yang lengkap, bukan hinayana.

Quote from: karuna_murti on 04 September 2008, 03:51:54 PM
Apakah di Theravada ada keyakinan bahwa pencapaian sempurna sebagai Sammasambuddha bisa dicapai? Kalau ada berarti Theravada adalah jalan yang lengkap, bukan hinayana.

bingung :)
jadi theravada adalah hal yg berbeda. tidak termasuk hinayana ataupun mahayana?

Apakah di Theravada ada keyakinan bahwa pencapaian sempurna sebagai Sammasambuddha bisa dicapai? Kalau ada berarti Theravada adalah jalan yang lengkap, bukan hinayana.

saya pikir semua aliran Buddhist memiliki satu misi yang sama menjadi Buddha apakah itu Savaka Buddha, Pacceka Buddha dan Samma Sambuddha.......Sammasambuddha memiliki kualifikasi yang berbeda termasuk penyempurnaan Parami dalam pelaksanaan, tidak gampang untuk menjadi Sammasambuddha karena berapa kalpa hanya melahirkan satu Sammasambuddha untuk memurnikan pandangan salah.

Theravada digolongkan Hinayana oleh Mahayana, asporasi yang sama dengan pencapaian Arahatta adalah salah satu ciri2 Hinayana menurut Mahayana. namun dalam pelaksanaan Dhamma,ada hal yang lebih mendalam daripada meneruskan dendam kesumat yang begitu lama terjadi antara Maha dan aliran Buddhist diluar Mahayana.

jadi theravada adalah hal yg berbeda. tidak termasuk hinayana ataupun mahayana?

Theravada dikategorikan Hinayana oleh para Mahayana.

Ingatlah satu hal,terciptanya dualisme seperti ini berasal dari perbedaan pendapat hanya sekarang ini saja bersikap rukun dan tidak saling unjuk taring. di masa lampau Mahayana suka berdebat dengan Hinayana yang jatuh2nya tertulis dalam kitab mereka secara langsung bahwa Buddha sendiri tidak mengharapkan Hinayana dan hanya Mahayana. itulah dendam yang tercatat sampe hari ini.

Saya sendiri berpendapat bahwa terlepas dari mana yang benar, yang terbaik adalah pencerahan itu sendiri. Bukan perdebatan yang tidak berguna.

_/\_

yaph bener,karena hal ini malah akan membuat corengan dari masa ke masa......apply Dhamma ke dalam kehidupan. :)

Quote from: nyanadhana on 04 September 2008, 04:11:40 PM
jadi theravada adalah hal yg berbeda. tidak termasuk hinayana ataupun mahayana?

Theravada dikategorikan Hinayana oleh para Mahayana.

Ingatlah satu hal,terciptanya dualisme seperti ini berasal dari perbedaan pendapat hanya sekarang ini saja bersikap rukun dan tidak saling unjuk taring. di masa lampau Mahayana suka berdebat dengan Hinayana yang jatuh2nya tertulis dalam kitab mereka secara langsung bahwa Buddha sendiri tidak mengharapkan Hinayana dan hanya Mahayana. itulah dendam yang tercatat sampe hari ini.

ow, begitu toh. terima kasih saudara nyana :)
tapi saat ini sudah tidak ada lagi dendam tersebut kan?!

ow, begitu toh. terima kasih saudara nyana Smiley
tapi saat ini sudah tidak ada lagi dendam tersebut kan?!

Persoalan ini dikembalikan lagi ke personal masing2 pemeluk Maha atau Hina,apakah masih mau nerusin ceramah dengan gaya ajaran saya paling benar,paling hebat sedangkan ajaran lo paling hina.itu terserah kepada setiap orang

Quote from: nyanadhana on 04 September 2008, 04:11:40 PM
...di masa lampau Mahayana suka berdebat dengan Hinayana yang jatuh2nya tertulis dalam kitab mereka secara langsung bahwa Buddha sendiri tidak mengharapkan Hinayana dan hanya Mahayana. itulah dendam yang tercatat sampe hari ini.

Yg dibold.... sy baru dengar yg ini Bro.... bisa rujukin / copas suttanya?


anumodana

::

 _/\_ silahkan melirik beberapa Sutra penting Mahayana Buddhisme.......Saddharma Pundarika sebagai titik awal mulainya penyebutan Hinayana dan Mahayana....dan beberapa Sutra berdasarkan Taisho tipitaka yang banyak menyebutkan Xiao Chen(Hinayana) dan Da Chen(Mahayana).

Silahkan dibaca essay karya Upc. A. S. Yantasilo S.Kom :)

Semoga semua makhluk berbahagia.

Mettacittena,
Luis


Beberapa di antara kita mungkin sering mendengar bahkan mungkin ada yang menggunakan istilah Hinayana. Ada yang berpendapat bahwa Hinayana adalah salah satu aliran/sekte dari Buddhisme yang berarti Kendaraan Kecil. Dan ada yang berpendapat bahwa aliran Hinayana adalah aliran Theravada. Dan ada juga yang berpendapat bahwa Hinayana berarti kendaraan berkapasitas kurang ? Benarkah demikian ? Mari kita ulas.

Kerancuan

Kita semua pasti sependapat bahwa pada masa kehidupan Sang Buddha tidak ada sekte atau aliran dalam Buddhisme. Apa yang diajarkan Sang Buddha pada saat itu hanyalah disebut Dhamma dan Vinaya. Oleh karena itu tidak mungkin aliran yang bernama Hinayana itu ada pada masa itu. Tetapi di antara abad ke-1 SM sampai abad ke-1 M istilah Mahayana dan Hinayana muncul dalam Saddharma Pundarika Sutra Atau Sutra Teratai. Istilah ini terdapat pada bab 3 dari Sutra Teratai. Ini menjadi hal yang menarik. Jika pada masa kehidupan Sang Buddha tidak ada sekte atau aliran dalam Buddhisme, mengapa terdapat istilah Mahayana dan Hinayana dalam Sutra Teratai yang dikatakan dibabarkan sendiri oleh Sang Buddha? Mengacu pada aliran manakah Hinayana ini? Theravada kah?

Pada masa sekarang terjadi kerancuan dalam umat Mahayana ataupun Vajrayana di dalam menggunakan istilah Hinayana dengan tiga cara yang berbeda, yaitu:

   1. Dalam pemahaman sejarah; aliran Pra-Mahayana di anggap sebagai Hinayana.
   2. Theravada modern dianggap sebagai Hinayana.
   3. Istilah Hinayana digunakan sebagai bagian internal dari ajaran Mahayana

Mari kita lihat lebih dekat penggunaan tiga cara ini.

1. Beberapa orang menyatakan bahwa kata Hinayana adalah sebagai istilah untuk aliran lebih awal yang penggunaannya hanya digunakan pada masa lalu saja. Ini tidak benar. Hal tersebut dapat ditemukan di beberapa karya referensi modern, dan dalam literatur spesial lainnya, sebagai contoh dapat ditemukan di Buddhist Philosophy In Theory and Practice, H.V. Guenther, yang mengutip sebuah karya Tibet dari abad ke-18 dan 20.

2. Sebagai contoh kerancuan istilah Hinayana dengan Theravada, terdapat dalam kutipan Bibliografi Jane Hope (Jane Hope pernah belajar kepada Chogyam Trungpa Rinpoche.), Buddha for beginners, dicetak tahun 1995, berikut terjemahan dari versi Norwegia: "Buddhisme Hinayana. Suatu pengenalan yang baik untuk tradisi Hinayana adalah 'What the Buddha Taught', karya Walpola Rahula ... Berasal sudut pandang masa sekarang dan ditulis oleh dua orang Barat yang berlatih tradisi Theravada, adalah... Seeking the Heart of Wisdom, oleh Joseph Goldstein & Jack Kornfield ..."

3. Sekarang untuk kerancuan yang kuat, terdapat dalam Buddhisme Tibet. Beberapa orang mengatakan bahwa Hinayana dan Mahayana pada awalnya adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan dua sikap spiritual yang berbeda, dan dikutip dari Bab ke-7 ("Loving Kindness and Compassion") dari karya Tibet klasik, The Jewel Ornament of Liberation, yang ditulis pada abad ke-10, dimana penulis, Jé Gampopa mengacu Hinayana sebagai "kapasitas sedikit" ("theg pa dman pa"). Paragrafnya terbaca sebagai berikut: "Berhubungan dengan kebaikan diri atas kedamaian semata (1) menandakan suatu sikap kapasitas yang rendah (2) dimana keinginan untuk menghapus penderitaan hanya dipusatkan pada dirinya sendiri. Dengan penghindaran penghargaan terhadap orang lain ini maka hanya ada sedikit pengembangan akan kepedulian terhadap yang lain. [...] Ketika Kasih Sayang dan Belas Kasih menjadi satu, begitu banyak rasa keperdulian terhadap kesadaran makhluk-makhluk lain sehingga seseorang tidak bisa hanya membebaskan dirinya sendiri saja. [...] Guru Manjushrikirti pernah mengatakan: 'Pengikut Mahayana seharusnya tidak tanpa memiliki kasih sayang dan belas kasih meskipun sekejap saja', dan'bukanlah kemarahan dan kebencian tetapi kasih sayang dan belas kasih-lah yang bersedia memberikan kesejahteraan orang lain'."

Catatan kaki pada bagian buku ini adalah sebagai berikut:

(1) Kata zhi.ba dalam bahasa Tibet berarti "damai"(peace). Pada bagian buku tersebut diterjemahkan sebagai "kedamaian semata" (mere peace), sejak buku tersebut digunakan oleh Gampopa untuk menunjukkan hubungan kedamaian tanpa belas kasih yang merupakan hasil dari pengembangan meditasi konsentrasi semata saja.

(2) Hinayana: "kapasitas sedikit" sering diterjemahkan sebagai "kendaraan kecil". Istilah ini menyiratkan kemampuan untuk membawa beban. Dalam kasus ini beban tersebut adalah diri sendiri sejak seseorang berkomitmen untuk membawa diri sendiri pada pembebasan sendiri, bukan semua orang (dalam hal ini Mahayana, "kapasitas besar").

Masalah dan kerancuan di sini tentunya bukanlah sebuah analisa yang mengacu secara langsung pada kata hinayana dalam bahasa Pali/Sanskerta, tetapi mengacu pada terjemahan bahasa Tibet  "theg pa dman pa". Inilah kunci permasalahannya.

Pengertian Hinayana

Kita mulai dengan pengertian dari kata Hinayana. Kata Hinayana bukanlah berasal dari bahasa Tibet, bukan berasal dari bahasa China, Inggris ataupun Bantu, tetapi berasal dari bahasa Pali dan Sanskerta. Oleh karena itu, satu-satunya pendekatan yang masuk akal untuk menemukan arti dari kata tersebut, adalah mempelajari bagaimana kata hiinayaana digunakan dalam teks Pali dan Sanskerta.

Kata hiinayaana berasal dari 2 kata, yaitu "hiina" dan "yana". Kata "yana" berarti kendaraan, tidak ada yang berselisih paham mengenai kata ini. Sedangkan beberapa orang mengatakan kata "hiina" adalah lawan dari kata "maha". Padahal bila kita menengok bahasa Sanskerta maupun bahasa Pali, lawan kata dari kata "maha" yang berarti besar bukanlah "hiina" tetapi kata "cuula" yang berarti "kecil". Lalu apakah arti kata "hiina"? Kata "hiina" sendiri berarti rendah, buruk, amoral. Hal ini dapat dibuktikan dengan kata "hina" dalam kosakata Indonesia yang sedikit banyak dipengaruhi oleh bahasa Sanskerta.

Selain itu, di dalam kitab Pali, dimana setiap Buddhist tentu tahu kotbah pertama Sang Buddha yaitu Dhammacakkappavattana Sutta, sebuah kotbah yang disampaikan kepada lima petapa yang menjadi lima bhikkhu pertama, di dalamnya terdapat kata "hiina". Sang Buddha bersabda: "Dua pinggiran yang ekstrim, O para bhikkhu, yang harus dihindari oleh seseorang bhikkhu (yang meninggalkan keduniawian). Pinggiran ekstrim pertama ialah mengumbar napsu-napsu, kemewahan, hal yang rendah (hiina), kasar, vulgar, tidak mulia, berbahaya..."

Mengingat bahwa sutta memiliki gaya yang sering mengunakan kata-kata yang bersinonim, sehingga saling menguatkan dan menjelaskan  satu sama yang lain, maka dalam hal ini dapat dilihat bahwa, kasar, vulgar, tidak mulia, berbahaya adalah sebagai definisi pelengkap dari kata "hiina".

Di sini Sang Buddha menunjukkan dengan jelas bahwa jalan yang harus dihindari untuk dilatih merupakan sesuatu yang hiina.

Dalam teks Pali dan komentar lainnya, hiina sering digunakan dalam kombinasi kata hiina-majjhima-pa.niita, yaitu : buruk – menengah – baik. Dalam konteks hiina- majjhima-pa.niita (atau kadang hanya hiina- pa.niita), kata "hiina" selalu digunakan sebagai suatu istilah untuk kualitas yang dihindari seperti kebencian, keserakahan, dan kegelapan batin. Hal ini jelas bahwa kata "hiina" berarti "rendah, yang harus dihindari, tercela", dan bukannya "kecil" atau "kurang".

Sekarang dalam teks Sanskerta. Dalam Lalitavistara kita dapat menemukan versi Dhammacakkappavattana Sutta, dimana kata "hiina" digunakan tepat seperti kutipan dalam sutta versi Pali.

Dalam Mahayanasutralankara karya Asanga, yang mewakili seluruh teks Mahayana, kita menemukan sesuatu yang menarik bagi pertanyaan kita. Asanga mengatakan: "Ada tiga kelompok manusia: hiina-madhyama-vishishta...(buruk-menengah-terbaik)." Ungkapan ini sesuai dengan teks Pali: hiina-majjhima-pa.niita, dan ini menunjukkan bahwa umat Mahayana yang menggunakan istilah "hinayana", melihat "hiina" sebagai istilah penjelekkan (penghinaan), dengan arti yang sama seperti dalam teks Pali.

Teks yang sangat menarik yaitu edisi dari  Catushparishatsutra dimana teks tersebut di tampilkan dalam 4 kolom sejajar: terjemahan Sanskerta, Pali (Mahavagga), Tibet dan  Jerman yang berasal dari versi bahasa China. Di ini, kembali, kita menemukan Dhammacakkappavattana Sutta. Kita telah melihat terjemahannya dalam bahasa Sankerta dan Pali. Versi Jerman dari bahasa China mengatakan: "Erstens: Gefallen zu finden an und anzunehmen die niedrigen und üblen Sitten der gewöhnliche Personen ..." Sedikit kurang jelas apakah  kata "niedrigen" (hina) atau "üblen" (jahat, buruk) berhubungan dengan "hiina". Tapi pada akhirnya, jelas bahwa konotasi yang sangat negatif dari kata "hiina" terdapat pada terjemahan bahasa China.

Dalam kolom terjemahan bahasa Tibet, kita menemukan kata Tibet "dman-pa" berhubungan dengan kata "hiina" dalam bahasa Sanskerta, sesuai dengan kutipan Jé Gampopa di atas. Dan di ini kita memiliki penyebab dari kerancuan dan kesalahpahaman kemudian atas istilah hiiinayana.  Mari kita lihat kamus bahasa Tibet-Inggris tentang "dman-pa": Kamus Sarat Chandra Das mengatakan : " dman-pa: sedikit (low) mengacu pada kuantitas atau kualitas, kecil (little)". Kamus Jäschke bahkan lebih menjelaskan: ""dman-pa": 1.  sddikit (low), mengacu pada kuantitas, kecil (little). 2. mengacu pada kualitas: acuh tak acuh (indifferent), hina/buruk (inferior) (Ssk :hiina)."

Berdasarkan hal itu nampaknya kata hiina dalam bahasa Sanskerta, tanpa diragukan lagi berarti "kualitas rendah/buruk" yang diterjemahkan dalam bahasa Tibet sebagai "dman-pa" memiliki dua arti yaitu "kualitas rendah" dan "kuantitas sedikit". Dan petikan dari Jé Gampopa di atas nampaknya mengindikasikan bahwa banyak orang Tibet untuk selanjutnya membaca pada arti yang terakhir dari kedua arti tersebut sebagai "kapasitas sedikit", "kapasitas kecil", jadi artinya mengalami distorsi dari "kualitas rendah/buruk" menjadi "kuantitas sedikit ".

Dengan demikian kita melihat bahwa kerancuan timbul dari fakta bahwa kata "dman-pa" memiliki dua arti dalam bahasa Tibet. Hinayana – semula berarti "kendaraan kualitas buruk." – yang kemudian memiliki arti baru "kendaraan kapasitas rendah". Tapi hal ini berasal dari cara yang salah. Tentu adalah sebuah kesalahan  menerapkan suatu arti dalam bahasa Tibet yang baru ke dalam bahasa Sanskerta/Pali, dan mengatakan, "Inilah arti dari Hinayana, karena inilah bagaimana para Guru di Tibet menjelaskannya." Apa yang para Guru Tibet jelaskan adalah kata "dman-pa" dalam bahasa Tibet, bukan kata hiina dalam bahasa Sanskerta.

Oleh karena itu jelas sudah bahwa seseorang tidak dapat menyatakan bahwa Hinayana memiliki pengertian yang "lembut" seperti yang diberikan oleh tradisi Tibet melalui kata "dman-pa". Hinayana bukanlah bahasa Tibet, tetapi Sanskerta/Pali, dan memiliki arti yang kasar, arti yang bersifat menghina yang tidak dapat dirubah oleh usaha perlunakkan apapun.

Hinayana sebuah aliran Buddhisme?

Di mulai pada Sidang Agung Sangha ke-2 dimana Buddhisme terbagi menjadi 2. Di satu sisi kelompok yang ingin perubahan beberapa peraturan minor dalam Vinaya, disisi lain kelompok yang mempertahankan Vinaya apa adanya. Kelompok yang ingin perubahan Vinaya memisahkan diri dan dikenal dengan Mahasanghika yang merupakan cikal bakal Mahayana. Sedangkan yang mempertahankan Vinaya disebut Sthaviravada.

Sidang Agung Sangha ke-3 (abad ke-3 SM), Sidang ini hanya diikuti oleh kelompok Sthaviravada. Sidang ini memutuskan untuk tidak mengubah Vinaya, dan Moggaliputta Tissa sebagai pimpinan sidang menyelesaikan buku Kathavatthu yang berisi penyimpangan-penyimpangan dari aliran lain. Saat itu pula Abhidhamma dimasukkan. Setelah itu ajaran-ajaran ini di tulis dan disahkan oleh sidang. Kemudian  Y.M. Mahinda (putra Raja Asoka) membawa Tipitaka ini ke Sri Lanka tanpa ada yang hilang sampai sekarang dan menyebarkan Buddha Dhamma di sana. Di sana ajaran ini dikenal sebagai Theravada.

Setelah Sidang Agung Sangha ke-3, Buddhisme terdiri dari 18 aliran yaitu:

(1) Thera-vadino, (2) Vajjiputtaka, (3) Mahigsasaka, (4) Dhammuttarika, (5) Bhaddayanika, (6) Channagarika, (7) Sammitiya, (8 ) Sabbatthivada, (9) Dhammaguttika, (10) Kassapika, (11) Sankantika, (12) Suttavada, (13) Mahasamghika, (14) Gokulika, (15) Ekabyoharika, (16) Bahulika, (17) Pannatti-vada, (18) Cetiya-vada.

Banyak hal-hal yang terjadi pada masa itu di India Pusat. Di antaranya adanya beberapa kelompok bhikkhu yang menjalankan Buddha Dhamma secara ekstrim dengan hanya mementingkan intelektual semata dan lupa dengan hal yang utama yaitu praktek dan pengamalan. Kemudian kelompok lain yang memegang prinsip pengamalan mulai melakukan kritik dan menerapkan konsep bodhisatta, namun mereka pun menjadi ekstrim sehingga menciptakan figur-figur bodhisatta.

Akhirnya antara abad ke-1 SM sampai abad ke-1 M, muncullah Saddharma Pundarika Sutra dengan istilah Hinayana dan Mahayana. Dan sekitar abad ke-2 M, aliran Mahayana menjadi nyata dan utuh setelah Nagajurna mengembangkan filsafat Sunyata dalam teks kecil yaitu Madhyamika-karika. Abad ke- 4 M , Asanga dan Vasubandhu menulis banyak karya mengenai Mahayana.

Dari sejarah yang telah di sampaikan di atas, tidak ada aliran yang bernama Hinayana pada 18 aliran Buddhsime terdahulu. Lalu siapa yang dimaksud dengan Hinayana dalam Sutra Teratai ? Apakah Theravada ? Tidak, ketika Mahayana muncul dengan Sutra Teratainya, Theravada yang dulunya bernama Sthaviravada telah "hijrah" atau "beremigrasi" ke Sri Lanka dan ketika perdebatan Mahayana-Hinayana terjadi, sukar untuk menghitung aliran mana yang mendominasi di India Pusat. Aliran tua yang sangat berpengaruhi saat itu adalah Sarvastivada, jadi mungkin saja aliran ini, tapi sukar dikatakan jika hanya aliran ini saja yang merupakan target satu-satunya dari ejekan "Hinayana".

Sekarang Sarvastivada dan aliran-aliran Buddhisme lain di India Pusat yang ada pada saat itu sudah lama mati, kecuali Theravada. Tidak bisa dipastikan siapa sebenarnya Hinayana itu. Hinayana itu tidak ada. Hinayana hanyalah sebuah mitos.

Istilah Hinayana yang berkonotasi negatif ini hanya bisa dipastikan sebagai suatu kritikan bahkan ejekan untuk aliran terdahulu yang masih ada pada waktu itu yang melakukan hal yang tidak sesuai Dhamma dan Vinaya seperti misalnya hanya mementingkan intelektual semata dan lupa dengan hal yang utama yaitu praktek dan pengamalan. Istilah "Hinayana" tidak lain juga merupakan bentuk defensive kelompok Mahayana terhadap kritikan dari aliran lama yang mengkritik umat Mahayana, khususnya mengenai penciptaan sutra-sutra baru dan "penempaan" sabda-sabda Sang Buddha. Demikianlah mengapa istilah Hinayana mendapat sebutan "miring" sebagai aliran yang mementingkan pribadi. Dan istilah "Hinayana" ini terus berlangsung dan dipegang oleh beberapa umat Mahayana dan Vajrayana untuk menamai aliran/sekte di luar Mahayana dan Vajrayana.

Pada tahun 1950, World Fellowship of Buddhists dalam World Council di Colombo telah menyepakati bersama bahwa istilah Hinayana harus disingkirkan dari penamaan terhadap aliran lain. Dan sangat disayangkan jika dewasa ini masih ada yang memegang mitos ini sampai sekarang.

–end–

Literatur:

The Myth of Hinayana - Kare A. Lie
Theravada - Mahayana Buddhism - Ven. Dr. W. Rahula
Two Main Schools of Buddhism – Ven. K. Sri Dhammananda
The Sects of the Buddhists, T. W. Rhys Davids, The Journal of the Royal Asiatic Society,1891
The Lotus Sutra - Soothill And Kern

Sudah dibaca dari tahun2 lalu......daripada membuat essay tanpa berdasar,ada baiknya mengadakan survey ke biksu mahayana secara langsung dan tanyakan apa itu hinayana dan mahayana.

ini adalah tulisan dari samanera Nyanabhadra di milis yang saya ikuti, tulisan ini diposting oleh seorang teman yang mengikuti milis lain.
semoga bisa memberi manfaat dan membuka wawasan kita tentang topik ini.
_/\_


By : Zen

QuoteFrom: nyanabhadra <nyana.bhadra [at]  yahoo.com>
Subject: Re: Hinayana = Theravada?
To: gunnar_one [at] yahoo. com
Date: Friday, August 22, 2008, 2:00 PM

Gunawan,

Saya baca sekali naskah dia, dan sy cukup setuju dgn pendapat dia.
Yang kami pelajari jg demikian, terutama berkaitan dgn istilah-istilah.

pertama, ada orang yg tersinggung (masih penuh dgn emosi negatif) sehingga tidak menerima pengunaan istilah Hinayana.

kedua, memang perlu ada klarifikasi yg dibuat seperti itu, saya setuju sampai pada tahap itu.

Istilah dipergunakan utk membedakan dgn jelas posisi "pandangan" dan "aspirasi", tujuan utama seperti itu, namun memang belakangan byk mereka yg mengaku "Mahayanis" (yg sama2 penuh dgn emosi negatif) yg melihat "remeh" Hinayana.

namun, secara netral, sy juga tidak setuju pengunaan istilah Hinayana.

Istilah tibet jg berasal dari bahasa India (belum tentu itu bahasa sanskerta), karena dlm setiap terjemahan sutra dlm bhs tibet disebutkan bahasa sumber adalah "rGya gar sKad Du" yg berarti bahasa India; para cendekiawan tibet tidak menuliskan bahasa sumber adalah "Legs sByar Skad Du" yg berarti bahasa Sanskerta.

Jadi, tampaknya di India tesebar byk bahasa, dan memang Sanskerta cukup populer dan umum dipergunakan karena tradisi Hindu (Brahmaisme) .

Secara pribadi, kita perlu penyebutan, kalau tidak ada isitlah yg bisa dipakai utk penyebutan, tentu saja sulit, kalau gunawan tdk punya istilah penyebutan, kan repot dan sulit, tapi itu hanya istilah, mari kita maknai dengan bijak.

Istilah gantinya bisa menggunakan Pratimoksayana (Tib. So Sor Thar Pa'i Theg Pa) yang mencakup Sravakayana (Tib. Nyan Thos kyi Theg Pa) dan Pratekyabudddhayana (Tib. Rang Sangs rGyas kyi Theg Pa)

Sravaka adalah para Arahat.

semuanya disebut Buddha, yaitu Sravakabuddha, Pratekyabuddha, dan Samyaksambuddha

Kalau lihat ke bahasa aslinya, tentu saja Hiina punya konotasi kurang bagus, makanya sebaiknya mulai menghindari istilah ini.

Sedangkan ketika berbagai istilah diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet, maka unsur kultur, budaya, kebiasaan, dll sudah mulai bercampur di dalamnya. sehingga byk guru2 besar Tibet jg mengikuti Kultur dari India bercampur kultur Tibet, dan sikap hormat tentu saja tetap menjadi perhatian sehingga Hiina (Tib. dMan pa) tidak diterjemahkan begitu saja dengan konotasi buruk, maka itu istilah dMan pa memiliki beberapa arti, ketika dipasangkan dengan "yana" menjadi Hiinayana maka istilah disesuaikan menjadi "kendaraan kapasitas kecil", kapasitas kecil tidak sembarang org bisa interpretasi, tapi perlu merujuk pada maknanya yaitu "hanya pembebasan individu".

Orang zaman dahulu tidak memiliki sifat ingin menghina utk pengunaan istilah itu, namun interpretasi awal memberikan arti "hanya pembebasan individu", dan kemudian belakangan karena berbagai penafsiran dan penggalian makna, sehingga pelan2 orang bergeser dari makna penafsiran awal, munculan penafsiran baru seperti yg tertulis di blog itu, sehingga penafsiran awal dan penafsiran baru tampaknya hal-hal yg ditambahkan.

Theravada adalah metode para sesepuh.

perlu diketahui, mahayana  yg menyebar di Tibet(Mulasarvastiv ada) memiliki satu "kakek" yg sama yaitu berasal dari Sthaviravada, jadi kalau kita bicara tentang Vinaya tentu saja sangat mirip antara Theravada dan Mulasarvastivada.

tentu saja byk hal2 dasar yg sama antara Theravada dan Mulasarvastivada, hanya saja Theravada mengarah pada Sravaka ataupun Pratekya, sedangkan Mulasarvastivada mengarah ke Samyaksambuddha. (klasifikasi aspirasi / tujuan akhir)

Mahayana yg menyebar di Tibet mengklasifikasi 4 pandangan filosofis yaitu Madhyamika, Cittamatrin, Sutrantika, dan Vaibhasika.

Mahayana (Mahdyamika dan Cittamatrin)
Hinayana (Sutrantika dan Vaibhasika)

tentu saja ini berdasarkan klasifikasi, hanya untuk memperjelas posisi masing-masing saja,bukan digunakan untuk mendeskreditkan "yana" tertentu, oleh karena itu kita dianjurkan untuk mempelajari kedua-duanya yg bisa diharapakan untuk berpandangan terbuka. Jangan saling menjelekkan "yana" lain atas dasar kesombongan (karena aspirasi tertinggi), atau juga menjelek-jelekan "yana" yg dia anut demi mendapatkan simpati (karena aspirasi rendah).

tampaknya sudah saatnya membuka sekat "yana", sekat "sektarian", sekat2 negatif.

Jadi, mari kita lebih mindful dlm menyirami benih2 sahabat sedharma kita, mari kita pilih benih2 positif dan kita sirami dgn penuh perhatian penuh kesadaran, dan mari kita saling "mengerti" dan memberikan apresiasi, dan mari kita mulai semakin mengurangi sikap fanatisme pada sekte tertentu, mari kita mulai mengeyampingan sektarian, mari kita kembali ke semangat dan intisari ajaran Buddha, yaitu kebahagiaan sejati.

Ini pandangan pribadi saya, mohon menjadi renungan bersama.

terima kasih atas link tersebut, cukup berguna buat saya sebagai bahan renungan juga.

salam dari Dharamsala,


Nyanabhadra Shakya Sh'akya Yeshes bZangpo
Shasanadhara Arthashri bsTan 'Dzin Don dPal

Institute of Buddhist Dialectic
College for Higher Tibetan Studies
Dharamsala P.O. Sarah, District Kangra - 176215
Himachal Pradesh - I n d i a

"May I become at all times, both now and forever; a protector for those without protection; a guide for those who have lost their way; a ship for those with oceans to cross; a bridge for those with rivers to cross; a sanctuary for those in danger; a lamp for those without light; a place of refuge for those who lack of shelter; and a servant to all in need"-- H.H. The 14th Dalai Lama, Tenzin Gyatso -- Bodhicharyavatara [Tib. Byang Chub Sems dPai sPyod Pa Nyid 'Jug Pa La bZhugs So; Ing. Guide to the Bodhisattva' s Way of Life, Chapter III, Verse 18-19]~ Shantideva

--- On Fri, 8/22/08, Gunawan Muliawan <gunnar_one [at] yahoo. com> wrote:

    From: Gunawan Muliawan <gunnar_one [at] yahoo. com>
    Subject: Hinayana = Theravada?
    To: "Nyana Bhadra" <nyana.bhadra [at]  yahoo.com>
    Date: Friday, August 22, 2008, 10:16 PM

    A Lotus For U, Buddha to be.

    Ada artikel menarik dari website http://cetiyamahasa mpatti.wordpress .com/
    tentang Hinayana.
    http://cetiyamahasa mpatti.wordpress .com/2008/ 08/22/hinayana- sebuah-mitos- kuno/#more- 1869
    Tentu saja web ini asuhan dari STI dan PATRIA.
    Bagaimana menurut sam?

    Bow,
    Gun

biar fair , pernyataan biksu Mahayana Chinese coba ditambahkan....setau saya Vajrayana sendiri merupakan gabungan Hina dan Maha jadi mereka tidak akan mencoba menjelek2an Hinayana,catatan sutra mereka tidak menuliskan hal itu.....

Berikut sedikit daftar yg saya ketahui dipasaran :
1. Theravada
2. Mahayana
3. Tantrayana
4. Maitreya
5. NSI
6. Zen
7. Tzu Chi
8. ... (ada yg bisa menambahkan ?)

Diantara daftar diatas, manakah yg termasuk kenderaan kecil, kenderaan besar atau bukan kenderaan ?

puter terussssss
gak cape yah??

Quote from: fran on 07 September 2008, 11:09:34 PM
Berikut sedikit daftar yg saya ketahui dipasaran :
1. Theravada
2. Mahayana
3. Tantrayana
4. Maitreya
5. NSI
6. Zen
7. Tzu Chi
8. ... (ada yg bisa menambahkan ?)

Diantara daftar diatas, manakah yg termasuk kenderaan kecil, kenderaan besar atau bukan kenderaan ?

Tambah....
8. Elsolyana    (https://forum.dhammacitta.org/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fi269.photobucket.com%2Falbums%2Fjj73%2FLotharGuard%2FBig%2520Onion%2F2wf5xfa.gif&hash=bb388fc852ff3d4a6642fa9f4f2284eae8faee3c)

_/\_ :lotus:

Quote from: andry on 08 September 2008, 12:46:06 AM
puter terussssss
gak cape yah??

Ow.. uda pernah diputer ya? apakah sekarang masih berputar ?
Setelah di jelasin kenderaan kecil dan kenderaan besar, ternyata ada kenderaan puter..
Kasih tau linknya dunk..
Pengen coba berputar ria disono....

Quote from: willibordus on 03 September 2008, 12:53:17 PM

Quote from: nyanadhana on 03 September 2008, 12:28:54 PM

Ada juga istilah ekayana. Bagaimana kendaraan tunggal ini bisa dibandingkan dengan kendaraan kecil dan besar?

Ekayano maggo.....Jalan tunggal merupakan istilah yang digunakan oleh Sang Buddha. istilah Ekayana sekarang lebih merupakan wadah pemersatu Hina dan Maha.

Apakah Ekayana ini "menyatukan pandangan" kedua aliran besar tsb ataukah hanya sekedar mewadahi secara struktural (dengan kata lain, meskipun mewadahi, tapi ajaran masing2 tetap berdiri sendiri)?

::

Namaste suvatthi  hotu
Hormat pada anda semoga sejahtera

Seharusnya cuma mewadahi agar bisa hidup rukun berdampingan, bukan mencampur-adukan mashab sehingga membentuk mashab baru (gado-gado) yang menjurus pada ritual gado-gado, toleransi tidak berarti kompromi akidah yang mengakibatkan pelanggaran Dhamma dan vinaya.

Semoga dapat membantu memberikan penjelasan


Sukhī te hotu mańgalaŋ.
Semoga anda berbahagia dan beruntung

Anumodanam

Cunda

Quote from: nyanadhana on 04 September 2008, 04:11:40 PM
jadi theravada adalah hal yg berbeda. tidak termasuk hinayana ataupun mahayana?

Theravada dikategorikan Hinayana oleh para Mahayana.

Ingatlah satu hal,terciptanya dualisme seperti ini berasal dari perbedaan pendapat hanya sekarang ini saja bersikap rukun dan tidak saling unjuk taring. di masa lampau Mahayana suka berdebat dengan Hinayana yang jatuh2nya tertulis dalam kitab mereka secara langsung bahwa Buddha sendiri tidak mengharapkan Hinayana dan hanya Mahayana. itulah dendam yang tercatat sampe hari ini.

Namaste suvatthi  hotu
Hormat pada anda semoga sejahtera


Istilah "mahayana dan hinayana" merupakan kesombongan masa lalu, kini istilah itu tidak digunakan lagi sebagai gantinya digunakan istilah "Aliran Utara" sebagai pengganti Mahayana dan "Aliran selatan" sebagai pengganti Hinayana, walaupun istilah itu juga kurang tepat, tapi.......lumayan......

Mereka yang mulai dan kita yang mengakhiri, sadhu




Sukhī te hotu mańgalaŋ.
Semoga anda berbahagia dan beruntung

Anumodanam

Cunda

Quote from: nyanadhana on 04 September 2008, 04:11:40 PM
jadi theravada adalah hal yg berbeda. tidak termasuk hinayana ataupun mahayana?

Theravada dikategorikan Hinayana oleh para Mahayana.

Ingatlah satu hal,terciptanya dualisme seperti ini berasal dari perbedaan pendapat hanya sekarang ini saja bersikap rukun dan tidak saling unjuk taring. di masa lampau Mahayana suka berdebat dengan Hinayana yang jatuh2nya tertulis dalam kitab mereka secara langsung bahwa Buddha sendiri tidak mengharapkan Hinayana dan hanya Mahayana. itulah dendam yang tercatat sampe hari ini.

sapa yg dendam? setau gw mahayana, tidak pernah mendendam sama theravada?

kenapa bisa dikatakan kendaraan kecil, krn cuma 8 jalan utama untuk mencapai pencerahaan.
kenapa bisa dikatakan kendaraan besar, krn ada 84000 pintu dharma untuk mencapai pencerahan.

kenapa bisa dikatakan kendaraan kecil, krn mereka naik satu kendaraan, satu orang saja menuju pencerahan dulu. baru tar uda jadi buddha baru mencerahkan org lain.
kenapa bisa dikatakan kendaraan besar, krn mereka naik satu kendaraan, rame-rame (nah kalau rame2, berarti kendaraan nya harus besar donk, minimal harus bus, ato kopaja, ato metro mini  ;D) baru bisa muat didalamnya, sama2 menuju pencerahan.
itu yg guru agama budha gw bilang loh.

CMIIW,
naviscope

Quote from: Lily W on 08 September 2008, 09:47:03 AM

Quote from: fran on 07 September 2008, 11:09:34 PM
Berikut sedikit daftar yg saya ketahui dipasaran :
1. Theravada
2. Mahayana
3. Tantrayana
4. Maitreya
5. NSI
6. Zen
7. Tzu Chi
8. ... (ada yg bisa menambahkan ?)

Diantara daftar diatas, manakah yg termasuk kenderaan kecil, kenderaan besar atau bukan kenderaan ?

Tambah....
8. Elsolyana    (https://forum.dhammacitta.org/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fi269.photobucket.com%2Falbums%2Fjj73%2FLotharGuard%2FBig%2520Onion%2F2wf5xfa.gif&hash=bb388fc852ff3d4a6642fa9f4f2284eae8faee3c)

_/\_ :lotus:

tambah cundayana aja cc Lily mau ikut hehehehe (becanda)

sukses selalu

Quote from: Lily W on 08 September 2008, 09:47:03 AM

Quote from: fran on 07 September 2008, 11:09:34 PM
Berikut sedikit daftar yg saya ketahui dipasaran :
1. Theravada
2. Mahayana
3. Tantrayana
4. Maitreya
5. NSI
6. Zen
7. Tzu Chi
8. ... (ada yg bisa menambahkan ?)

Diantara daftar diatas, manakah yg termasuk kenderaan kecil, kenderaan besar atau bukan kenderaan ?

Tambah....
8. Elsolyana    (https://forum.dhammacitta.org/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fi269.photobucket.com%2Falbums%2Fjj73%2FLotharGuard%2FBig%2520Onion%2F2wf5xfa.gif&hash=bb388fc852ff3d4a6642fa9f4f2284eae8faee3c)

_/\_ :lotus:

Quote from: Lily W on 08 September 2008, 09:47:03 AM

Quote from: fran on 07 September 2008, 11:09:34 PM
Berikut sedikit daftar yg saya ketahui dipasaran :
1. Theravada
2. Mahayana
3. Tantrayana
4. Maitreya
5. NSI
6. Zen
7. Tzu Chi
8. ... (ada yg bisa menambahkan ?)

Diantara daftar diatas, manakah yg termasuk kenderaan kecil, kenderaan besar atau bukan kenderaan ?

Tambah....
8. Elsolyana    (https://forum.dhammacitta.org/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fi269.photobucket.com%2Falbums%2Fjj73%2FLotharGuard%2FBig%2520Onion%2F2wf5xfa.gif&hash=bb388fc852ff3d4a6642fa9f4f2284eae8faee3c)

_/\_ :lotus:

tambah cundayana kuga hehehehe
cc Lily mau ikut? (soli becanda)

Quote from: markosprawira on 03 September 2008, 01:33:56 PM
dear nyana,

setingat saya, Ekayana di luar negeri bukanlah sekedar wadah, tapi menjalankan inti ajaran Buddha yaitu Jalan utama berunsur delapan dan 4 kesunyataan mulia.

cmiiw..........  _/\_

Ekāyano merujuk pada "Ekāyana maggo" = satu jalan = cattāro satipaţţhānā (Empat Dasar Penyadaran), tidak merujuk pada "kereta tunggal' sebagai wadah dan aliran.

Entah siapa yang mulai mengaburkan makna sesungguhnya dengan pengertian lain, atau mungkin kata "Ekāyano" menginspirasi kesatuan dan persatuan (who knows)

Ada yg mau bantu terjemahkan kutipan sutta di bawah ini?

Majjhimanikāyo; Mūlapaņņāsapāļi ; 1. Mūlapariyāyavaggo; 10. Mahāsatipaţţhānasuttaŋ

"Ekāyano ayaŋ, bhikkhave, maggo sattānaŋ visuddhiyā, sokaparidevānaŋ ,01 samatikkamāya, dukkhadomanassānaŋ atthańgamāya, ñāyassa adhiga-māya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaŋ cattāro satipaţţhānā.

 [at]  Om Cunda, satu-satunya jalan adalah dengan empat landasan satipatthana?

"Para bhikkhu, hanya ada sebuah jalan untuk mensucikan makhluk-makhluk, untuk mengatasi kesedihan dan ratap tangis, untuk mengakhiri derita dan duka cita, menjalani jalan benar, untuk mencapai nibbana, yaitu Empat 'Satipatthana' (Landasan Perhatian)."

Tetapi belakangan timbul gerakan baru, bahwa Sutta tersebut belum tentu asli, dan belum tentu harus demikian.
_/\_

Quote from: cunda on 19 September 2008, 08:45:13 PM
Entah siapa yang mulai mengaburkan makna sesungguhnya dengan pengertian lain, atau mungkin kata "Ekāyano" menginspirasi kesatuan dan persatuan (who knows)

Romo, Kalo itu namanya "Vihara Ekayana"

 _/\_ :lotus:hinayana dan mahayana   sudah di persatukan dalam istilah ekayana  :lotus:atau buddhayana....buddhayana mepelajari keduaa aliran tsb. :lotus:..(hinayana dan mahayana )...,sebagai wabah aliran tsb(tantrayana juga termasuk) klo tantrayana ada yang bisa menjelaskan?????  :lotus: _/\_