Meditasi di Pusat Meditasi Hutan Pa-Auk
- Sebuah percakapan dengan Yang Mulia Pa-Auk Twaya Sayadaw, kepala vihara dan guru dari pusat meditasi hutan Pa-Auk
by Jeffrey Po of "For You" Magazine
JPo: Selamat pagi, Sayadaw dan selamat datang di Singapura. Dapatkan Sayadaw menceritakan kepada pembaca tentang pusat meditasi Sayadaw di Myanmar ?
Sayadaw: Pusat meditasi Pa-Auk terdiri dari 3 vihara, dekat desa Pa-Auk, diluar kota Mawlamyine (baca: Moulmein), ibu kota dari propinsi Mon, sebelah barat daya kota Yangon. Saya kepala vihara ketiga sejak Pusat Meditasi Hutan Pa Auk berdiri sejak 100 tahun yang lalu. Tempatnya mencakupi sekitar 400-500
acres dan ada sekitar 300 kuti, 3 asrama, 5 aula meditasi, sebuah aula pindapatta, ruang makan, klinik kesehatan, perpustakaan dan lain lain. Ada sekitar 800 yogi. Selama musim liburan sekolah atau festival, populasinya meningkat mencapai 1500 yogi. Kebanyakan yogi berasal dari bhikkhu lokal, dengan sejumlah sayalay dan umat awam wanita. Ada sekitar 150 yogi yang berasal dari luar negeri, kebanyakan dari mereka telah ditahbiskan di Pa Auk Tawya. Sebagain besar dari mereka berasal dari Asia Tenggara, Asia Timur dan beberapa dari barat. Ada juga sejumlah biksu dan biksuni Mahayana.
Jpo: Apa yang Sayadaw ajarkan di pusat meditasi ?
Sayadaw: Kami mengajarkan menurut teks Pali dan tujuan dari pengajaran adalah untuk para yogi mencapai
Nibbāna. Hal itu memerlukan pengetahuan secara penuh dan langsung terhadap susunan mentalitas (batin) dan materialitas, (
nāma-rūpa), yang paling hakiki, yang disebut meditasi
vipassanā. Untuk mencapai pengetahuan secara sempurna seseorang perlu mengermbangkan konsetrasi yang mendalam (
samādhi), yang disebut dengan meditasi samatha. Untuk mengembangkan samatha, pertama kali seseorang memerlukan latihan kemoralan (
sīla).
Pada pusat meditasi kami, pertama kali seseorang mengambil sembilan sīla untuk umat awam, sepuluh sīla untuk samanera atau sayalay atau aturan Pātimokkha untuk para bhikkhu yang telah ditahbiskan. Setelah melatih kemoralan secara baik, seseorang kemudian berlatih meditasi samatha. Jika seseorang berhasil, orang tersebut akan mencapai apa yang telah Sang Buddha sebut dengan cahaya kebijaksanaan (
paññ-āloka). Dengan pengembangan dan latihan lebih jauh, seseorang mencapai
jhānas, dan kemudian setelah itu cahaya kebijaksanaan akan sangat kuat, sangat terang. Kemudian seseorang menggunakan cahaya kebijaksanaan-nya untuk melanjutkan latihannya ke meditasi
vipassanā.
JPo: Berkenankah Sayadaw menjelaskan lebih jauh tentang cahaya kebijaksanaan ?
Sayadaw: Cahaya kebijaksanaan adalah sebuah kemanunggalan pikiran secara alami yang terjadi secara mendalam (
citt-ek-aggatā). Adalah perlu untuk mengembangkan cahaya kebijaksanaan ini, agar seseorang dapat menembusi realita yang paling hakiki. Kecuali seseorang menembusi realitas hakiki, dia tidak dapat berlatih meditasi
vipassanā. Dengan cahaya kebijaksanaan, seseorang pada meditasi empat unsur akan dapat melihat bahwa tubuh seseorang dan materialitas yang tersusun oleh partikel sub atomic, yang timbul dan tenggelam dengan kecepatan yang luar biasa. Mereka disebut dengan
rūpa-kalāpa. Mereka tidak dapat terlihat kecuali seseorang mengembangkan cahaya kebijaksanaan - itu adalah tidak mungkin.
Tetapi mereka bukanlah materi yang paling hakiki. Yogi perlu untuk menembusi
rūpa-kalāpa untuk melihat masing masing tipe dari materialitas dari masing masing
rūpa-kalāpas. Merekalah yang membentuk
rūpa-kalāpa, dan merekalah materialitas yang paling hakiki. Kemudian yogi perlu untuk menganalisa berbagai macam dari tipe materialitas ini, untuk mengetahui secara penuh dengan pengetahuan secara langsung, dan untuk melihat bahwa setiap jenis materialitas adalah tanpa substansi permanen (anatta).
Kemudian yogi perlu mengikuti cara yang sama untuk sepenuhnya mengetahui dengan pengetahuan langsung terntang berbagai macam jenis mentalitas (batin) yang paling hakiki, dan untuk melihat batin adalah juga tanpa substansi yang permanen. Yogi kemudian perlu untuk mengikuti proses ini dengan perhatian terhadap bentuk materialitas dan mentalitas (batin) pada masa lalu, masa depan, secara internal (didalam), secara eksternal (diluar) dan lain sebagainya. Hanya jika yogi dapat sepenuhnya memahami dengan pengetahuannya bahwa dunia dan diri seesorang terbentuk bukan dari apapun tetapi hanyalah mentalitas (batin) dan materialitas (
nāma-rūpa), tanpa substansi yang permanen. Ini adalah
vipassanā yang diajarkan oleh Sang Buddha. Tetapi banyak yang tidak menerima pengajaran kami. Banyak orang dari asia dan barat mengeluh dan berkata bahwa rūpa-kalāpa tidak disebutkan di dalam sutta sutta. Ini adalah benar. Didalam sutta, Sang Buddha tidak memberikan latihan secara detail, hanya petunjuk umum.
Tetapi jika seseorang mengetahui arti praktis dari sutta, seseorang akan memahami bahwa didalam '
Mahā-Rāhul-Ovāda' sutta, Sang Buddha memberitahukan anaknya untuk menganalisa elemen angkasa. Anaknya sedang mengacu pada latihan menganalisa
rūpa-kalāpa.
bersambung ....
mana sambungan-nya... :-?
Quote from: Mas Tidar on 26 August 2011, 11:43:55 PM
Tetapi jika seseorang mengetahui arti praktis dari sutta, seseorang akan memahami bahwa didalam 'Mahā-Rāhul-Ovāda' sutta, Sang Buddha memberitahukan anaknya untuk menganalisa elemen angkasa. Anaknya sedang mengacu pada latihan menganalisa rūpa-kalāpa.
pada maharahulovada sutta (MN 62) sesungguhnya Sang Buddha mengajarkan keseluruhan 4 unsur utama, bukan hanya elemen angkasa
MN 62 Maha Rahulovada Sutta (http://dhammacitta.org/forum/index.php?topic=17773.msg289196#msg289196)
Quote from: Indra on 27 August 2011, 11:27:22 AM
pada maharahulovada sutta (MN 62) sesungguhnya Sang Buddha mengajarkan keseluruhan 4 unsur utama, bukan hanya elemen angkasa
MN 62 Maha Rahulovada Sutta (http://dhammacitta.org/forum/index.php?topic=17773.msg289196#msg289196)
benar, dilink yang diberikan: memberikan detail tentang pengajaran 4 elemen.
dan sesungguhnya pengajaran dibagi menjadi 2, yaitu secara: umum dan secara detail (depend on beneficiary parami).
JPo: Berkenankah Sayadaw menguraikan ākāsa-dhātu (elemen angkasa) ?
Sayadaw: ākāsa-dhātu (elemen angkasa) membentuk suatu batas diantara rūpa-kalāpas. Dan hanya ketika yogi dapat menganalisa suatu batasan tersebut yogi dapat menganalisa rūpa-kalāpas. Hanya ketika yogi telah menganalisa rūpa-kalāpas, yogi dapat menembusi materialitas yang paling hakiki, dan anlisa dari berbagai macam elemen tersebut yang membentuk rūpa-kalāpas, sebagai contoh, unsur tanah, air, api dan angin, warna, bau dan rasa.
Tanpa pengetahuan secara langsung tersebut, seseorang tidak dapat memahami materialitas, dalam kasus ini, seseorang tidak dapat mengembangkan vipassanā dengan baik, dan dalam hal ini seseorang tidak dapat mencapai Nibbāna.
Itulah mengapa seseorang perlu mengembangkan konsentrasi yang baik (samādhi). Dengan konsentrasi, Sang Buddha berarti selalu mendekati konsentrasi dan penguasaan dari setiap jhāna dengan baik - pertama tama adalah 4 jhāna bermaterial dan 4 jhāna tanpa materi.
Di Pa-Auk, kami biasanya mengajari para yogi untuk mengembangkan jhāna dengan ānāpānassati (perhatian terhadap nafas) dan kemudian kami mengajarkan mereka untuk menggunakan ānāpānassati jhāna untuk mengembangkan semua objek dari meditasi samatha yang diajarkan Sang Buddha, sebagai contoh, empat kediaman luhur seperti cinta kasih dan kasih sayang.
JPo: Bagaimanakah seseorang yogi mengetahui bahwa dia telah mencapai suatu tingkatan kemahiran dalam konsentrasi? Sebuah tingkatan dalam jhāna?
Sayadaw: Ini yang kami namakan penguasaan secara tepat dari jhāna jhāna. Ini membutuhkan latihan secara sistematis dibawah pengawasan seorang guru yang berkualitas. Sebagai contoh, untuk melatih perhatian terhadap nafas, seorang yogi perlu untuk berkonsentrasi pada nafas "masuk" dan "keluar" yang menyentuh bibir atas atau sekitar lubang hidung.
Kemudian yogi perlu untuk mengetahui apakah nafasnya panjang atau pendek. Kemudian yogi perlu mengetahui awal, tengah dan akhir dari nafas. Hanya itu saja, tidak ada yang lain.
Sekali seorang yogi dapat mengetahui nafas "masuk" dan "keluar" dengan cara demikian dan tidak ada objek lain, selama jangka waktu yang lama, mungkin akan timbul nimitta, yang berarti tanda. Nimitta adalah gambaran batin yang muncul karena konsentrasi seseorang, dikarenakan persepsi seseorang terhadap nafas. Dengan latihan lebih jauh, akhirnya objek nafas dan nimitta akan menyatu. Tidak ada perbedaan.
Kemudian, sekali yogi dapat duduk selama dua atau tiga jam secara terus menerus selama berhari hari tanpa mengalihkan ke objek yang lain, mungkin kita bisa katakan bahwa yogi tersebut telah mencapai jhāna. Kemudian, menurut instruksi dari Sang Buddha, yogi perlu untuk mempelajari bagaimana menganalisa apa yang disebut dengan faktor jhāna. Yogi perlu untuk mempelajari bagaimana melakukannya dengan mudah, dan ini yang dinamakan penguasaan (keahlian) dalam jhāna.
Kemudian belajar bagaimana mengembangkan jhāna kedua dan keahlian pada jhāna (kedua) dan begitu selanjutnya sampai jhāna tidak bermateri (arupa jhāna). Kembali lagi, banyak orang asia dan barat mengeluh, dan berkata bahwa Sang Buddha tidak mengajarkan nimitta didalam sutta. Lagi, ini adalah benar. Sang Buddha tidak mengajarkannya secara detail didalam sutta sutta. Tetapi Sang Buddha menyebutkan pancaran cahaya dari konsentrasi pikiran dalam banyak sutta - ketika Sang Buddha menjelaskan latihan pendahuluan untuk vipassanā.
JPo: Seberapa pentingkah untuk dapat melihat nimitta ?
Sayadaw: Jika Anda ingin pergi ke Pa-Auk, Anda memerlukan sebuah visa. Tanpa visa, yang berwenang tidak akan mengijinkan Anda memasuki Myanmar.
Dengan cara yang sama, nimitta adalah sebuah visa untuk konsentrasi yang dalam, jhānas. Tanpa adanya konsentrasi yang mendalam, seseorang tidak dapat secara penuh mengetahui mentalitas (batin) dan materialitas secara hakiki, yang berarti seseorang tidak dapat mencapai pengetahuan vipassanā, yang berarti seseorang tidak dapat mencapai Nibbāna. Setelah itu, Anda dapat menentukan sendiri seberapa pentingnya untuk melihat nimitta.
JPo: Berapa lama seorang pemula untuk tinggal dipusat meditasi untuk instruksi awal dan praktek ?
Sayadaw: Itu tergantung pada masing masing individu. Beberapa orang tinggal untuk jangka waktu yang pendek, beberapa orang diantaraya tinggal dalam waktu lama dan beberapa yogi tinggal bertahun tahun. Beberapa hanya ingin mencoba sebentar, beberapa ingin mencoba lebih dan beberapa ingin untuk mencapai Nibbāna.
Seberapa cepat kesuksesan seseorang bergantung pada pāramī-nya, latihan kemoralan, konsentrasi dan kebijaksanaan yang telah dilakukan pada kehidupannya yang lampau - dan kualitas dari latihan yang dijalininya sekarang. Seberapa jauh seseorang ingin pergi, bergantung juga pada pāramī orang tersebut. Hanya karena pāramī mereka, beberapa yogi asing, ditahbiskan sebagai sayalay atau bhikkhu dan tinggal bertahun tahun. Yogi asing biasanya mendapatkan visa di kedutaan besar Myanmar di negara asal mereka atau dinegara lain. Mereka dapat memperpanjang visa. Kami memiliki sukarelawan yang menangani urusan administrasi seperti ini.
JPo: Satu pertanyaan terakhir, apakah ada biaya ?
Sayadaw: Pemerintah Myanmar melakukan pembayaran visa meditasi menggunakan US dollars, dan untuk perpanjangan visa selama satu tahun. Yang lain tidak dikenakan biaya. Untuk tinggal didalam lingkungan vihara tidak dipungut biaya. Beberapa pengunjung memberikan dana, tetapi itu semua terserah. Makanan, tempat tinggal, instruksi meditasi dan lain lain diberikan secara gratis - itulah cara Sang Buddha. Untuk kesejahteraan dan kebahagiaan semua mahluk.
JPo: Terima kasih Sayadaw.
dikutip dan diterjemahkan dari:
http://www.pamc.org.sg/index.php?option=com_content&view=article&id=26%3Ameditation-at-pa-auk-tawya-meditation-centre&catid=16%3Aarticle-sharing&Itemid=47&lang=en (http://www.pamc.org.sg/index.php?option=com_content&view=article&id=26%3Ameditation-at-pa-auk-tawya-meditation-centre&catid=16%3Aarticle-sharing&Itemid=47&lang=en)
Nambahin saja:
Rupa kalapa yang menjadi objek vipasanna yang dimaksud Paauk Sayadawji adalah rupa kalapa yang ultimate reality(paramatha Dhamma) bukan yang pannati/konsep. Disini seringkali meditator terjebak ketika melihat rupa kalapa yang pannati/konsep sehingga menghambat kemajuan berikutnya. Oleh karena itu perlu seorang kammathanacariya yang berpengalaman dalam memberi petunjuk pada level ini atau jika panna meditator tersebut cukup maka bisa melewati tahapan ini.
Quote from: bond on 21 September 2011, 05:40:20 PM
Nambahin saja:
Rupa kalapa yang menjadi objek vipasanna yang dimaksud Paauk Sayadawji adalah rupa kalapa yang ultimate reality(paramatha Dhamma) bukan yang pannati/konsep. Disini seringkali meditator terjebak ketika melihat rupa kalapa yang pannati/konsep sehingga menghambat kemajuan berikutnya. Oleh karena itu perlu seorang kammathanacariya yang berpengalaman dalam memberi petunjuk pada level ini atau jika panna meditator tersebut cukup maka bisa melewati tahapan ini.
kami belum tahu dari mana panggilan sayadaw "Ji" (yg biasa ditulis dialek myanmar Gyi) padahal nama tahbisan beliau U Acinna.
anyway, sperti yang telah ditulis ada beda diantara konsep dan realitas dari rupa kalapa.
Kita tinggalkan yang konsep dan beralih ke realitas, sperti apakah bentuk rupa kalapa yang nyata ?
Quote from: Mas Tidar on 21 September 2011, 05:53:36 PM
kami belum tahu dari mana panggilan sayadaw "Ji" (yg biasa ditulis dialek myanmar Gyi) padahal nama tahbisan beliau U Acinna.
anyway, sperti yang telah ditulis ada beda diantara konsep dan realitas dari rupa kalapa.
Kita tinggalkan yang konsep dan beralih ke realitas, sperti apakah bentuk rupa kalapa yang nyata ?
Rupa kalapa yang ultimate reality(kebenaran hakiki/paramattha dhamma) adalah kalapa yang ketika diinvestigasi/discern tidak dapat terbagi lagi menjadi kalapa berikutnya dan dapat dilihat 18 charactristicnya. 1 kalapa minimal ada 8 characteristic ada yang lebih(bisa 9, bisa 10) . detil sekali ada di dalam Abhidhamma dan hal ini memang benar-benar dapat dilihat sewaktu di investigasi sebelum namarupaparicheda nana muncul. Panjang penjelasannya singkatnya demikian. Dalam dhammadesana ketika seorang bhikkhu menjelaskan melihat rupakalapa pada vipasana, yang dimaksud adalah yang ultimate reality _/\_
Terima kasih penjelasannya tapi kami belum menangkap esensi dari "bentuk" rupa kalapa.
bisa diberi contoh "bentuk" dari rupa kalapa ? (lonjong, kotak, persegi panjang, bulat, hexagonal, ocktagonal dlll) _/\_
Quote from: Mas Tidar on 21 September 2011, 08:13:10 PM
Terima kasih penjelasannya tapi kami belum menangkap esensi dari "bentuk" rupa kalapa.
bisa diberi contoh "bentuk" dari rupa kalapa ? (lonjong, kotak, persegi panjang, bulat, hexagonal, ocktagonal dlll) _/\_
Ada bintik putih, ada yang bulat transparan dll. Di buku knowing and seeing ada penjelasan yang lebih detil. _/\_
_/\_ ikut nongkrong ya. ;D
Quote from: bond on 22 September 2011, 05:56:52 PM
Ada bintik putih, ada yang bulat transparan dll. Di buku knowing and seeing ada penjelasan yang lebih detil. _/\_
Anumodana,
ntar kami cari2 info tsb, kalau ga kebetulan liat rada malazzz cari-nya :)
Quote from: Mas Tidar on 22 September 2011, 08:15:51 PM
Anumodana,
ntar kami cari2 info tsb, kalau ga kebetulan liat rada malazzz cari-nya :)
rupa kalapa itu ada 2 jenis..di knowing n seeing ada..
maaf numpang nanya, ada buku knowing and seeing 4th revision gak?
saya kebetulan ada download..tapi kok rada aneh ya isinya...
Quote from: No Pain No Gain on 22 September 2011, 09:22:09 PM
rupa kalapa itu ada 2 jenis..di knowing n seeing ada..
maaf numpang nanya, ada buku knowing and seeing 4th revision gak?
saya kebetulan ada download..tapi kok rada aneh ya isinya...
Ada om, aneh apa-nya ?
Quote from: No Pain No Gain on 22 September 2011, 09:22:09 PM
rupa kalapa itu ada 2 jenis..di knowing n seeing ada..
maaf numpang nanya, ada buku knowing and seeing 4th revision gak?
saya kebetulan ada download..tapi kok rada aneh ya isinya...
ya secara garis besar ada 2 jenis yang translucen/tranparan dan yang untranslucen/tidak transparan.
Saya ada bukunya, aneh dimananya bro?
Quote from: bond on 23 September 2011, 09:52:25 AM
ya secara garis besar ada 2 jenis yang translucen/tranparan dan yang untranslucen/tidak transparan.
Saya ada bukunya, aneh dimananya bro?
Quote from: Mas Tidar on 22 September 2011, 09:47:52 PM
Ada om, aneh apa-nya ?
duh...apa yang gw punya itu cuman covernya doang yang tulis 4th revision...ada yang punya ebooknya gak ya? saya boleh minta?
Quote from: No Pain No Gain on 23 September 2011, 02:51:53 PM
duh...apa yang gw punya itu cuman covernya doang yang tulis 4th revision...ada yang punya ebooknya gak ya? saya boleh minta?
http://www.dhammaweb.net/dhammabook/author.php?author=Pa%20Auk%20Sayadaw (http://www.dhammaweb.net/dhammabook/author.php?author=Pa%20Auk%20Sayadaw)
http://www.buddhastation.org/english/knowingseeing.html (http://www.buddhastation.org/english/knowingseeing.html)
http://www.dhammadownload.com/PaAuk-Sayadaw-eBookInEnglish.htm (http://www.dhammadownload.com/PaAuk-Sayadaw-eBookInEnglish.htm)
hanya saja link diatas, edisi lama (2003; v.2) yg terakhir sdh direvisi s/d v.4
isinya hampir sama tapi ditambahin detail dan footnote lbh detail lagi.
kalau mw ed ke-2 kami masi punya 1 buku.
Quote from: Mas Tidar on 23 September 2011, 04:02:03 PM
http://www.dhammaweb.net/dhammabook/author.php?author=Pa%20Auk%20Sayadaw (http://www.dhammaweb.net/dhammabook/author.php?author=Pa%20Auk%20Sayadaw)
http://www.buddhastation.org/english/knowingseeing.html (http://www.buddhastation.org/english/knowingseeing.html)
http://www.dhammadownload.com/PaAuk-Sayadaw-eBookInEnglish.htm (http://www.dhammadownload.com/PaAuk-Sayadaw-eBookInEnglish.htm)
hanya saja link diatas, edisi lama (2003; v.2) yg terakhir sdh direvisi s/d v.4
isinya hampir sama tapi ditambahin detail dan footnote lbh detail lagi.
kalau mw ed ke-2 kami masi punya 1 buku.
hmmm ed 2 saya uda punya seh..saya mau yang edisi 4 (4th revision)...mas tidar ada linknya?
unt rev.4, sampai saat ini juga blm punya link-nya
Quote from: Mas Tidar on 23 September 2011, 05:58:24 PM
unt rev.4, sampai saat ini juga blm punya link-nya
saya dapat linknya...dan saya donlod dr sini:
http://www.google.co.id/url?sa=t&source=web&cd=2&ved=0CB8QFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.tusitainternational.net%2Fpdf%2FKnowing%2520and%2520Seeing(4th%2520Rev).pdf&rct=j&q=Knowing%20and%20Seeing%20(4th%20Rev).pdf&ei=nWd8TsPoOsjxrQfZm-XiDw&usg=AFQjCNG-1u6rm40a9kmTw18hzfLverXPQg&cad=rja
coba dilihat dl...nanti ada yg mau saya tanyakan..hehehe
weduh, ada ujian nih...
itu link-nya udah lengkap om...
sama sperti edisi cetaknya
Quote from: Mas Tidar on 23 September 2011, 06:28:31 PM
weduh, ada ujian nih...
itu link-nya udah lengkap om...
sama sperti edisi cetaknya
coba mas tidar lihat di header-nya kok tuh maish ditulis revision edition II ya?
masi blm ngerti Om, bisa di screen capture ?
Quote from: bond on 21 September 2011, 06:42:51 PM
Rupa kalapa yang ultimate reality(kebenaran hakiki/paramattha dhamma) adalah kalapa yang ketika diinvestigasi/discern tidak dapat terbagi lagi menjadi kalapa berikutnya dan dapat dilihat 18 charactristicnya. 1 kalapa minimal ada 8 characteristic ada yang lebih(bisa 9, bisa 10) . detil sekali ada di dalam Abhidhamma dan hal ini memang benar-benar dapat dilihat sewaktu di investigasi sebelum namarupaparicheda nana muncul. Panjang penjelasannya singkatnya demikian. Dalam dhammadesana ketika seorang bhikkhu menjelaskan melihat rupakalapa pada vipasana, yang dimaksud adalah yang ultimate reality _/\_
bro bond, boleh tanya !
apakah rupa kalapa itu dalam hal ilmu teknologi yang terbaru disebut nano ?
(jaman dulu kesatuan zat yang terkecil disebut atom sekarang ada nano (lebih kecil dari atom))
_/\_
Quote from: adi lim on 24 September 2011, 10:48:53 AM
bro bond, boleh tanya !
apakah rupa kalapa itu dalam hal ilmu teknologi yang terbaru disebut nano ?
(jaman dulu kesatuan zat yang terkecil disebut atom sekarang ada nano (lebih kecil dari atom))
_/\_
ya mungkin bisa disebut demikian hanya saja dalam hal ini rupa kalapa hanya bisa dilihat dengan konsentrasi minimal upacara samadhi tetapi ada beberapa orang melalui upacara samadhi tidak bisa melihatnya sehingga memerlukan konsentrasi jhana. Tergantung kamma dan parami masing2 meditator.
Quote from: Mas Tidar on 24 September 2011, 10:27:19 AM
masi blm ngerti Om, bisa di screen capture ?
coba mas tidar lihat di halaman 106..kok ada tulisan: K n o w i n g a n d S e e i n g ( R e v i s e d E d i t i o n I I ) di bagian headernya ya? untuk halaman2 selanjutnya jg bisa dilihat...dan untuk dafatr isi nya nomor halamannya ada yang ga cocok...pas nyari topik, halamannya ga sesuai..makanya gw agak bingung..
Quote from: No Pain No Gain on 24 September 2011, 06:02:00 PM
coba mas tidar lihat di halaman 106..kok ada tulisan: K n o w i n g a n d S e e i n g ( R e v i s e d E d i t i o n I I ) di bagian headernya ya? untuk halaman2 selanjutnya jg bisa dilihat...dan untuk dafatr isi nya nomor halamannya ada yang ga cocok...pas nyari topik, halamannya ga sesuai..makanya gw agak bingung..
iya kami cek hardcopy-nya, semua headernya Rev. II.
isyu yah: isi-nya sama tp isu-nya tambahan di catatan kaki. hal ini juga terjadi pada buku "the working of kamma". katanya lho...
setelah dicek fisik untuk buku Knowing & Seeing: perbedaan-nya tiap2 bab terjadi di footnote-nya
untuk Rev II - mempunyai masing2 footnote dan dulangi untuk halaman berikutnya
untuk Rev IV - footnote diteruskan dari halaman 1 s/d terakhir
Rupa Kalapa terdiri dari 2 penafsiran, yaitu yang Pannati (konsep) dan Paramatha (ultimate).. menurut proses latihan vipassana yang pernah saya ketahui, ketika seseorang memulai latihan mengunakan catudhatu (4elemen), ketika menembus upacara samadhi, maka badannya akan menjadi transparan dan akan melihat banyak pecahan2 kecil. Pecahan-pecahan kecil ini bisa juga disebut Kalapa. tapi bukan ultimate, karena kalapa-kalapa ini masih kasar dan dapat terurai lagi, maka yogi perlu mengamati & fokus pada akasa dhatu.. maka, yogi akan mengamati element kalapa yang lebih kecil lagi, dan kemudian yogi mencari akasa dhatu dan kembali fokus sekali lagi, pada saat itulah ia akan melihat kalapa-kalapa yang lebih kecil lagi. namun ini juga masi konsep.. setelah itu yogi dapat menginvestigasi kalapa2 lainnya. Di sebut konsep karena kalapa ini sebenarnya masih terdiri dari susunan beberapa kalapa, minimal 8 kalapa (Avinibhoga) seperti cakhu dasaka kalapa (kalapa mata) sendiri itu adalah konsep karena masih terdiri dari 10 kalapa yang tidak dapat terurai yaitu pathavi (padat), apo (cair), tejo (panas), vayo (udara), vanna (warna), gandha (bau), rasa, oja (nutrisi), jivitaindriya (life faculty), dan cakhu pasada (eye transparent). Setelah melihat 10element ini didalam cakhu dasaka kalapa, seorang yogi baru dapat di bilang telah melihat ultimate truth dari cakkhu kalapa.. Nah, mengenai bentuk kalapa2 itu, saya tidak pernah menemukan penjelasannya di buku manapun.. yang saya tahu itu ukurannya sangat kecil.. karena kecil, jadi semuanya terlihat seperti bintik bintik. Karena saya kira banyak orang dapat memberikan hasil laporan meditasi palsu apabila sayadawgyi memberikan semua keterangan detail mengenai segala karakteristik dari hasil latihan meditasi. Jadi, kalo penasaran, coba kita buktikan aja dengan latihan kita... ayo ikut retreat.. ikut retreat... ;D
Quote
Nah, mengenai bentuk kalapa2 itu, saya tidak pernah menemukan penjelasannya di buku manapun.
Mungkin dan sepertinya ada di abhidhamma yang berisikan 7 kitab . CMIIW
Quote from: bond on 20 October 2011, 11:26:01 AM
Mungkin dan sepertinya ada di abhidhamma yang berisikan 7 kitab . CMIIW
baru saja saya baca2 di thread lain, katanya kalapa itu adanya cuma di kitab komentar...
CMIIW juga.. ;D ;D
Quote from: will_i_am on 20 October 2011, 03:47:52 PM
baru saja saya baca2 di thread lain, katanya kalapa itu adanya cuma di kitab komentar...
CMIIW juga.. ;D ;D
Seingat saya, saya pernah bertanya kepada teman yang belajar abhidhamma, ada disebutkan mengenai kalapa ini. Kalau di kitab komentar mungkin juga ada dan bisa jadi di sub komentarnya. Mungkin harus tanya para pakar2 kitab suci/praktisi . ;D. Yang pasti prakteknya nyata bisa terlihat dan diketahui. Oleh karena itu Paauk Sayadaw menulis buku dengan judul
Knowing and
seeing.
Quote from: bond on 20 October 2011, 04:02:47 PM
Seingat saya, saya pernah bertanya kepada teman yang belajar abhidhamma, ada disebutkan mengenai kalapa ini. Kalau di kitab komentar mungkin juga ada dan bisa jadi di sub komentarnya. Mungkin harus tanya para pakar2 kitab suci/praktisi . ;D. Yang pasti prakteknya nyata bisa terlihat dan diketahui. Oleh karena itu Paauk Sayadaw menulis buku dengan judul Knowing and seeing.
:-? Mungkin ada di dhatukatha (kitab ke 3 abhidhamma).. mungkin... hehehe, karena belum pernah saya lihat versi komplitnya juga..
Pa-auk Tawya Forest monastry-Mawlamyine-Myanmar
_/\_
bener2 di hutan yah.
om bond pernah ikut retret disana?
apakah setiap peserta harus berpakaian seperti bhikkhu dan kepala digundul?
Quote from: hemayanti on 31 October 2011, 10:43:03 AM
bener2 di hutan yah.
om bond pernah ikut retret disana?
apakah setiap peserta harus berpakaian seperti bhikkhu dan kepala digundul?
Saya belum pernah kesana.
Peserta retreat tidak harus menjadi bhikkhu dan gundul. Yogi(umat awam)/peserta retreat memakai baju biasa saja.
Quote from: bond on 20 October 2011, 11:26:01 AM
Mungkin dan sepertinya ada di abhidhamma yang berisikan 7 kitab . CMIIW
bukan sepertinya lagi paa... memang ada dijelaskan dalam Abhidhamma soal kalapa... ;D ;D ;D ;D
soalnya beberapa minggu ini lagi ikut kelas Abhidhamma, di sana kami juga ada membahas soal kalapaa... ;D ;D ;D
Quote from: Dhamma Sukkha on 31 October 2011, 04:38:53 PM
bukan sepertinya lagi paa... memang ada dijelaskan dalam Abhidhamma soal kalapa... ;D ;D ;D ;D
soalnya beberapa minggu ini lagi ikut kelas Abhidhamma, di sana kami juga ada membahas soal kalapaa... ;D ;D ;D
Kalau begitu makin mantap ... :jempol:
salah posting :)