Pamaprabha, Buddha yg manakah itu ?

[Adhitthana]

Kisah Sariputta yang mendapat teguran Sang Buddha karena hanya membimbing seorang brahmana untuk terlahir di Alam Brahma ada di Tipitaka Pali - Theravada. Tepatnya di Dhananjani Sutta dari Majjhima Nikaya (97).

Jelas berbeda dengan Sri Saddharma Pundarika Sutra ini. Karena konsep di Theravada dan Mahayana saja sudah berbeda. Kalau saja kisah Dhananjani Sutta ini dicantumkan dalam Bab III di Sri Saddharma Pundarika Sutra, mungkin Sang Buddha justru menegur Sariputra karena tidak membimbing brahmana itu masuk ke jalan Mahayana.

Yup .... itulah yg gw maksud
Sariputta ditegur Sang Buddha hanya 1 kali (yg pernah gw baca)
dan kisahnya seperti itu .......
tidak demikian dengan teguran Sang Buddha kepada Sariputta karna salah langkah mengambil hinayana

itu yg dimaksud juga ..... ada kemiripan
Gituuuu lohhhh 

[Jerry]

 [at] Virya
Santai aja bro.. Dont take it serious. Permintaan maap ditolak karena aye ngga terusik samsek.

Pernah baca, itu yg dipost oleh Opasaka nama Suttanya. Dan di thread lain jg pernah dibahas.. Sutta mengenai pembabaran dhamma yg tdk lengkap, itu inti Sutta tsb karena Sariputta membabarkan dhamma tdk lengkap dan ditegur Sang Guru krn tdk membawa brahmana tsb pada pencapaian nibbana. Sedangkan yg ditanyakan oleh Bro Johan, intinya tentang Sariputta tdk mengenali jalan Mahayana dan memilih jalan Hinayana setelah sebelumnya ragu. Jadi meski di kedua case, Sariputta ditegur oleh Sang Guru, tetapi tidak berarti inti tegurannya sama. Jadi kemiripannya cuma sedikit, tapi bukan pada inti Sutta dan Sutra tsb.

[Nevada]

Mau klarifikasi sedikit...

Dalam Dhananjani Sutta dari Majjhima Nikaya (97), Sariputta ditegur bukan karena memberikan bimbingan Dhamma yang belum tuntas kepada Brahmana Dhananjani. Tetapi Sariputta ditegur karena memang sengaja memberikan bimbingan Brahmavihara agar Brahmana Dhananjani dapat terlahir kembali ke Alam Brahma. Sedangkan melalui kebijaksanaan Sang Buddha, Beliau melihat bahwa Brahamana Dhananjani bisa mencapai Nibbana dan segera memasuki Parinibbana bersamaan dengan momen kematiannya. Namun karena Sariputta tidak melihat potensi Brahmana Dhananjani ini, makanya beliau hanya mengajarkan Brahmavihara. Dan itulah sebabnya kenapa Sang Buddha menegur Sariputta.

[Adhitthana]

kata kuncinya "teguran" ..... betull  
intinya yg gw baca seperti sutta yg dipost upasaka ....
sedangkan isi thread ini " teguran" juga .......

Mirip gak   ....

[The Ronald]

mirip koq..mirip banget malah..hehehehe..  (kabur ah)

[naviscope]

source : http://www.buddhanet.net/e-learning/history/db_01.htm

Sariputra's Nirvana

When Buddha announced that He would be entering Parinirvana after three months, everyone was very sad, Sariputra could not bear to see Buddha enter into the final Nirvana and he thought: "In the past, the chief disciples of all Buddhas entered Nirvana before their masters did. As a chief disciple of the Buddha, I should also enter Nirvana before Buddha."So he asked the Buddha's permission to enter Nirvana first. After some explanation, he finally got the Buddha's consent and they prepared to return to his hometown to enter Nirvana.

Before Sariputra left, Buddha gathered all disciples to say farewell to him. Sariputra said to Buddha: "Lord Buddha! For the past forty years, I have been guided by your compassionate teachings, therefore I am able to understand the Truth and to attain enlightenment. No word can describe my happiness and gratitude. I am glad that I have been able to learn the Buddha Dharma which leads me to attain liberation from all sufferings and enter Nirvana. Before I leave, Buddha, please accept my reverence." Sariputra prostrated himself in front of the Buddha. The atmosphere then was filled with solemnity and silence.

Buddha said: "Sariputra! I predict one day you will become a Buddha by the name of Pamaprabha. You will come to this world again to save all living beings and achieve the highest state of Buddhahood."

After that everyone sent Sariputra off. Many of the monks were so sad that they could not help shedding tears.

Sariputra said to those who were sending him off, "The appearance of the Buddha in this world is as rare as the blooming of Udumbara tree which happens once in thousands and millions of years. Our human body is hard to come by. So is the Buddha Dharma. But in this present life, we not only become monks but also personally listen to Buddha's teachings, which is very rare indeed. I hope all of you practise Dharma diligently so to achieve Nirvana."

Knowing that this was Sariputra's last discourse, everyone was very sad and asked, "Venerable sir, you are the chief disciple of the Buddha and elder of all the monks. The propagation and development of the Buddha Dharma in future still needs you. Why would you want to enter Nirvana so soon?"

Sariputra replied, "Don't be sad. Has the Buddha not always told us this is an impermanent world? Death is a fact of life. I hope you can continue on in your Dharma practice, until you are free from all sufferings. I also hope you strive to spread the Dharma and work for the well being of the people. In future, as long as beings wished to be free of suffering and attain the final happiness of Nirvana, they will come forward to prolong the wisdom-life of the Buddhas."

Everybody was very touched by what Sariputra had said. After bidding farewell, Sariputra, together with Kunti (his devoted disciple), began his journey home. Seeing him off, the monks shed tears of sorrow as they knew they would never be able to see Sariputra again.

Disquieting thoughts surged in Sariputra's mind when he was on his way home. But he felt that brightness was just before him.

When Sariputra reached his home, his mother was so glad that tears started to roll down her face, simply because her son had not been home for a long time. However, his mother and family were very shocked to learn that Sariputra had returned home for the purpose of entering Nirvana. So Sariputra said, "Don't worry. This is different from the normal death. I accept and practise the teachings of my master, Buddha and have already attained liberation. As a matter of fact, nobody in this world can escape death. I an indeed fortunate to be able to enter the state of Nirvana with a clear mind. You ought to be happy for me."

The news that Sariputra had returned to enter Nirvana quickly spread through the village. Though it was in the middle of the night, villagers who had taken refuge in the Buddha before, and even King Ajatasatru from Rajagrha and his ministers, had gathered at Sariputra's house, all wishing to pay their respect to the Venerable and listen to his last teachings. They waited quietly outside Sariputra's room until the next morning when Kunti informed them that Sariputra wanted to see them. They then happily gathered in Sariputra's room.

Sariputra said to the crowd, "For the past forty years, I have been following the teachings of my master, Lord Buddha, and have either preached at various places or learned the Dharma under the Buddha's guidance. I feel very much indebted to my great teacher, Lord Buddha. Though I feel ashamed for not being able to fully comprehend. His profound teachings, I do understand Buddha's compassion towards all living beings. I practise His teachings diligently and have also attained enlightenment. I hope you can understand that it is a rare opportunity to meet the Buddha. Therefore, you should learn and practise His teachings accordingly. Sariputra went into deep meditation and then entered the bliss of Nirvana.

After Sariputra had entered Nirvana for seven days, Kunti cremated his body and brought his relics to the Buddha.

Then Buddha took the relics of Sariputra from Kunti and said to all monks, "Bhikkhus! This is Sariputra whose wisdom is profound and great. He realised the Truth and practised Dharma accordingly. He also strived to propagate the Dharma for the sake of the people. He had already attained liberation from all sufferings. Just look, Bhikkhus! This is the relics of a Buddha's son!"
With great respect, all the monks prostrated themselves before the relics of Sariputra.


eitz tunggu dulu, which sutra is it in mahayana? or does it belong to theravada?

[naviscope]

dari sepenggal kalimat tersebut, sariputra akan menjadi buddha dengan nama pamaprabha buddha?

moga2 tidak salah kamar   

IMO, gw belum terlalu mengerti banyak sutra mahayana, tapi kayaknya bukan asal dari sutra mahayana 

klu mahayana, should be padmaprabha buddha

namo padmaprabha buddha
nama pamaprabha buddha

 

[Tekkss Katsuo]

kalo tdk salah itu terdapat di sutra terataii. Agaknya pernah baca tp lupa lupa. aye dulu mahayana sich. hahahahaa, tp aye jg seorg yg realistic. makanya aye lebih memilih Theravada, tp tetap saja aye menghormati Mahayana karena weles asihnya. cuma nga gt suka karena mereka selalu menganggap hinayana/theravada lebih rendah dr mereka. misalnya dalam Bhaisajya Guru Sutra saja ditemukan kalimat " jika ada yang menjadi pengikut Sravaka (dalam hal ini menurut aye itu menunjuk pada Theravada) atau Pacekka Buddha, mereka akan berangsur angsur dibimbing ke Jalan Mahayana..(kenapa tdk memakai kata Samma SamBuddha? kenapa harus memakai kata Mahayana yg menunjukkan pada satu aliran tertentu) berarti dulu dulu sudah ada jalan mahayana... emmm

Mohon Maaf jika ada kata kata yg salah

 

[Jerry]

Untuk versi Theravada mengenai Sariputta terkait entah pamaprabha atau padmaprabha Buddha, dapat di baca di sini:

http://dhammacitta.org/pustaka/ebook/umum/Sariputta%20II.pdf

Kata prabha setau saya dari Sanskrit deh.. Bahasa Pali jarang ada huruf "r"-nya apalagi yang disisipkan ditengah-tengah suku kata. Utk cross-checknya harus ditanya pada yang ahli Bahasa Pali. Yang td cm interpretasi personal. Jika benar, berarti yang Bro Johan baca emang dr Sutra Mahayana. Mungkin ada kesalahan proses mengingat atau menulis sehingga kata padma menjadi pama.

[naviscope]

^
nope, tidak ada salah ingat, saya sudah liat source nya lsg
emang pamaprabha

mana gandalf the elder ya?

[The Ronald]

wah sep... dapat bacaan baru /gg
btw, apa salah dalam mengartikan?
salah satu syarat org menerima ramalan menjadi buddha, yaitu..dia bisa mencapai arahat pasa kehidupannya saat itu, tp memilih untuk menjadi buddha , artinya dia gak jd arahat saat itu
mungkin saja, maksud sang Buddha, jika Sariputta, bertekad menjadi buddha, bukannya arahat..dia jadi Buddha Pamaprabha..
cuma spekulasi

[Nevada]

Di situs http://www.buddhanet.net/e-learning/history/db_01.htm memang yang tertulis adalah "Pamaprabha". Yang benar seharusnya adalah "Padmaprabha". Jadi tulisan dari sumber di www.buddhanet.net itu salah.

Coba seacrh dengan keyword "Pamaprabha", pasti cuma ketemu source dari buddhanet.net aja. Tapi kalau search dengan keyword "Padmaprabha", pasti ketemu banyak referensi Sri Saddharma Pundarika Sutra.

Padma (Sanskrit) = bunga teratai yang berwarna merah = Paduma (Pali)
Prabha (Sanskrit) = cahaya (cemerlang) = Pabha (Pali)

[johan3000]

Di situs http://www.buddhanet.net/e-learning/history/db_01.htm memang yang tertulis adalah "Pamaprabha". Yang benar seharusnya adalah "Padmaprabha". Jadi tulisan dari sumber di www.buddhanet.net itu salah.

Coba seacrh dengan keyword "Pamaprabha", pasti cuma ketemu source dari buddhanet.net aja. Tapi kalau search dengan keyword "Padmaprabha", pasti ketemu banyak referensi Sri Saddharma Pundarika Sutra.

Padma (Sanskrit) = bunga teratai yang berwarna merah = Paduma (Pali)
Prabha (Sanskrit) = cahaya (cemerlang) = Pabha (Pali)

Thanks atas ketelitian dan kejelian bro Upasaka..............

ohhh rupanya

Padma (Sanskrit) = bunga teratai yang berwarna merah

thanks again...

[Nevada]

Di situs http://www.buddhanet.net/e-learning/history/db_01.htm memang yang tertulis adalah "Pamaprabha". Yang benar seharusnya adalah "Padmaprabha". Jadi tulisan dari sumber di www.buddhanet.net itu salah.

Coba seacrh dengan keyword "Pamaprabha", pasti cuma ketemu source dari buddhanet.net aja. Tapi kalau search dengan keyword "Padmaprabha", pasti ketemu banyak referensi Sri Saddharma Pundarika Sutra.

Padma (Sanskrit) = bunga teratai yang berwarna merah = Paduma (Pali)
Prabha (Sanskrit) = cahaya (cemerlang) = Pabha (Pali)

Thanks atas ketelitian dan kejelian bro Upasaka..............

ohhh rupanya

Padma (Sanskrit) = bunga teratai yang berwarna merah

thanks again...

Same-same.

[GandalfTheElder]

Spk: Tanpa membedakan dalam dan luar sehubungan dengan Dhamma atau orang. Seseorang membedakan sehubungan dengan Dhamma ketika ia berpikir, “Aku akan mengajarkan Dhamma sebanyak ini kepada orang lain tetapi aku tidak akan mengajarkan sebanyak ini.” Seseorang melakukan demikian sehubungan dengan orang ketika ia berpikir, “Aku kakan mengajarkan kepada orang ini tetapi tidak kepada orang itu.” Sang Guru tidak mengajar dengan cara ini. “genggaman sang guru” (acariyamuññhi) terdapat pada pihak luar, yang menyimpan  ajaran tertentu hanya untuk murid-murid kesayangan mereka hanya ketika mereka sedang terbaring di atas ranjang kematian mereka; tetapi Sang Tathàgata tidak demikian.

menurut sutta di atas: Sang Buddha tidak membeda-bedakan dalam memberikan ajaran, tetapi dalam kasus Sariputta ini, jelas Sang Buddha menganjurkan jalan Mahayana kepada Sariputta dan tidak kepada arahat lainnya. ini jelas kontradiktif.

ada yg bisa menjelaskan?

Siapa bilang Sang Buddha hanya mengajarkan Dharma Mahayana pada Sariputra? Di sutra-sutra lain, Para Arya seperti Mahamaudgalyayana, Rahula, Maha-Katyayana dan Subhuti juga mendengarkan khotbah Mahayana dari Sang Guru, bahkan menurut Saddharmapundarika Sutra, mereka mendapat vyakarana dari Buddha Sakyamuni bahwa di masa depan mereka akan menjadi Samyaksambuddha. Ini menunjukkan bahwa para Arhat tersebut bertekad dan sudah masuk jalur Mahayana. Jadi bagaimana bisa timbul persepsi kalau Sang Buddha hanya menganjurkan jalan Mahayana hanya pada Sariputra?

Tapi yang pasti adalah Sang Buddha memang mengajarkan dan menganjurkan Dharma Mahayana terutama pada para Arhat yang memiliki kebijaksanaan yang cukup. Ketika dalam Mahaprajnaparamita Upadesha, YA Nagarjuna ditanya kenapa Sang Buddha membabarkan Prajnaparamita pada Shariputra yang seorang Arhat, Nagarjuna menjawab karena Shariputra memiliki kebijaksanaan yang tinggi, sehingga mampu memahami.

Nah terus kenapa terutama ditujukan pada Arhat yang kebijaksanaannya mencukupi? Kenapa tidak semua Arhat? Apakah Sang Buddha pilih kasih? Tentu tidak.

Tidak mesti ketika seorang Guru mengajarkan sesuatu pada satu murid tapi tidak pada yang lain itu karna motivasi pilih kasih. Sungguh picik apabila berpandangan seperti itu. Bisa saja sang Guru tidak mengajarkan pada murid yang lain karena memang batin muridnya belum mampu memahami / belum siap.

Sang Buddha menganjurkan dan membabarkan Dharma terutama pada Arhat yang kebijaksanaanya mencukupi karena para Sravaka Arhat masih memiliki kemelekatan akan / halangan berupa 'kedamaian ekstrim' sehingga tidak semua Arhat, mampu memahami Mahayana, karena ada kemelekatan semacam itu. Maka dari itu beberapa batin Arhat itu 'belum siap' dan beberapa yang lain sudah 'siap' seperti contohnya Sariputra.

Lagipula sebenarnya ketika membabarkan khotbah Mahayana, banyak para Arhat yang hadir, bahkan ribuan jumlahnya, namun beberapa dapat memahami Mahayana dan yang lain tidak.

 
The Siddha Wanderer