Perumpamaan Dhamma sebagai rakit

[cunda]

O para bhikkhu, apabila kalian memahami dhamma yang telah aku ajarkan dengan perumpamaan rakit, maka “dhamma” saja seharusnya ditanggalkan, apalagi yang “adhamma”

nibbana itu termasuk dhamma atau bukan?

namaste suvatthi hotu

nibbāna termasuk asaṅkhatadhamma (dhamma tanpa syarat)

thuti

[tesla]

O para bhikkhu, apabila kalian memahami dhamma yang telah aku ajarkan dengan perumpamaan rakit, maka “dhamma” saja seharusnya ditanggalkan, apalagi yang “adhamma”

nibbana itu termasuk dhamma atau bukan?

namaste suvatthi hotu

nibbāna termasuk asaṅkhatadhamma (dhamma tanpa syarat)

thuti

kalau gitu tak mungkin kan kita meninggalkan nibbana sbg dhamma tanpa syarat itu?

jadinya setelah sampai, tali rakit tsb diambil buat bangun tenda di pantai seberang

[cunda]

O para bhikkhu, apabila kalian memahami dhamma yang telah aku ajarkan dengan perumpamaan rakit, maka “dhamma” saja seharusnya ditanggalkan, apalagi yang “adhamma”

nibbana itu termasuk dhamma atau bukan?

namaste suvatthi hotu

nibbāna termasuk asaṅkhatadhamma (dhamma tanpa syarat)

thuti

kalau gitu tak mungkin kan kita meninggalkan nibbana sbg dhamma tanpa syarat itu?

jadinya setelah sampai, tali rakit tsb diambil buat bangun tenda di pantai seberang

Namaste suvatthi hotu

Perumpamaan adalah perumpamaan
Perumpamaan sebagai rakit tidak berarti: "Dhamma adalah rakit"

yang ditanggalkan adalah semua kemelekatan yang diumpamakan sebagai "tali" oleh anda
Nibbana hanya dipahami oleh mereka yang sudah mencapai, buat batin kita yang masih "katarak" dan masih diselimuti debu tebal Nibbana hanya dipahami sebatas nalar.
Apabila diperbincangkan sulit bagi kita untuk memperoleh "kata sepakat", oleh karena itu banyak orang terperangkap dalam "jala pandangan" dan pada akhirnya merugikan diri sendiri karena berpandangan "cuma ini yang benar yang lain salah" (Idaṃ eva saccaṃ moghaṃ aññan’ti)

Thuti

[Kelana]

O para bhikkhu, apabila kalian memahami dhamma yang telah aku ajarkan dengan perumpamaan rakit, maka “dhamma” saja seharusnya ditanggalkan, apalagi yang “adhamma”

nibbana itu termasuk dhamma atau bukan?

namaste suvatthi hotu

nibbāna termasuk asaṅkhatadhamma (dhamma tanpa syarat)

thuti

kalau gitu tak mungkin kan kita meninggalkan nibbana sbg dhamma tanpa syarat itu?

jadinya setelah sampai, tali rakit tsb diambil buat bangun tenda di pantai seberang

Nibbana sudah diperumpamakan sebagai 'pantai seberang', jadi Nibbana tidak termasuk dalam perumpamaan rakit.

[Lily W]

Namaste suvatthi hotu

Perumpamaan adalah perumpamaan
Perumpamaan sebagai rakit tidak berarti: "Dhamma adalah rakit"

yang ditanggalkan adalah semua kemelekatan yang diumpamakan sebagai "tali" oleh anda
Nibbana hanya dipahami oleh mereka yang sudah mencapai, buat batin kita yang masih "katarak" dan masih diselimuti debu tebal Nibbana hanya dipahami sebatas nalar.
Apabila diperbincangkan sulit bagi kita untuk memperoleh "kata sepakat", oleh karena itu banyak orang terperangkap dalam "jala pandangan" dan pada akhirnya merugikan diri sendiri karena berpandangan "cuma ini yang benar yang lain salah" (Idaṃ eva saccaṃ moghaṃ aññan’ti)

Thuti

Momo... ....Pandangan seperti itulah termasuk miccha ditthi yg halus.

[Jerry]

Mau nanya nih..

Gimana tau sudah mencapai seberang atau belum? Apa parameter dr ungkapan2 metafor itu?

makasih n anumodana utk jawabannya

namaste suvatthi hotu

Hanya mereka yang sudah benar-benar menyeberang akan tahu bahwa mereka telah menyeberang

Namun secara teori padamnya sepuluh belenggu dapat dijadikan dasar penilaian seseorang telah menyeberang atau belum

Dhammo have rakkhati dhammacāriṃ
Dhamma sesungguhnya melindungi pelaksana Dhamma


thuti

anumodana romo.. singkat padat tepat dan jelas

[g.citra]

Namaste suvatthi hotu

Perumpamaan adalah perumpamaan
Perumpamaan sebagai rakit tidak berarti: "Dhamma adalah rakit"

yang ditanggalkan adalah semua kemelekatan yang diumpamakan sebagai "tali" oleh anda
Nibbana hanya dipahami oleh mereka yang sudah mencapai, buat batin kita yang masih "katarak" dan masih diselimuti debu tebal Nibbana hanya dipahami sebatas nalar.
Apabila diperbincangkan sulit bagi kita untuk memperoleh "kata sepakat", oleh karena itu banyak orang terperangkap dalam "jala pandangan" dan pada akhirnya merugikan diri sendiri karena berpandangan "cuma ini yang benar yang lain salah" (Idaṃ eva saccaṃ moghaṃ aññan’ti)

Thuti

Dutiyampi... anumodana Romo...

Namo Buddhaya... ...

[cunda]

Namaste suvatthi hotu

Perumpamaan adalah perumpamaan
Perumpamaan sebagai rakit tidak berarti: "Dhamma adalah rakit"

yang ditanggalkan adalah semua kemelekatan yang diumpamakan sebagai "tali" oleh anda
Nibbana hanya dipahami oleh mereka yang sudah mencapai, buat batin kita yang masih "katarak" dan masih diselimuti debu tebal Nibbana hanya dipahami sebatas nalar.
Apabila diperbincangkan sulit bagi kita untuk memperoleh "kata sepakat", oleh karena itu banyak orang terperangkap dalam "jala pandangan" dan pada akhirnya merugikan diri sendiri karena berpandangan "cuma ini yang benar yang lain salah" (Idaṃ eva saccaṃ moghaṃ aññan’ti)

Thuti

Momo... ....Pandangan seperti itulah termasuk miccha ditthi yg halus.

Namaste suvatthi hotu

Bagaikan tanaman rambat yang membusuk yang menjerat burung puyuh akan terasa sebagai ikatan yang kuat, kokoh, ulet, tidak membusuk dan balok  tebal, begitulah sehalus apapun Micchādiṭṭhi akan memberangus seorang yang salah jalan (moghapurisā) dengan kuat

Semoga kita lebih arif dan waspada mengamati batin kita sendiri

Thuti

[tesla]

Nibbana sudah diperumpamakan sebagai 'pantai seberang', jadi Nibbana tidak termasuk dalam perumpamaan rakit.

setuju, dalam perumpamaan ini dhamma sbg ajaran yg merupakan rakit,
nibbana adalah pantai yg dituju.

[Adhitthana]

Romo .... bagaimana kita tau, bahwa saat ini kita berada diatas rakit?
wong ... air sungainya aja lom keliatan?? 
 
seandainya kita sudah berada diatas rakit, bagaimana agar rakit ini melaju trus, dan bukan diem tak bergerak? apa perlu pake dayung ato layar biar cepat sampai diseberang? 

pikiran saya sederhana saja .... romo
dalam kehidupan sehari-hari .... berusaha/melatih menjalankan Pancasila Buddhis, berbakti pada ortu, ada kesempatan ikut kegiatan tzu chi, kebaktian di vihara, fangsen dll
apakah ini bisa disebut kita berada diatas rakit??

(rakit melaju sampai diseberang, memakai alat dayung/layar ... diumpamakan sebagai meditasi)


Thuti ...... 

namaste suvatthi hotu

perumpamaan Dhamma sebagai rakit tidak berarti bahwa kita naik Dhamma dan dengan santai serta berleha-leha tanpa usaha akan sampai di "seberang"

setelah belajar teori Kita hendaknya mencoba melaksanakannya dalam praktek nyata, seperti kegiatan yang anda telah lakukan di atas, namun jangan berhenti di situ, silahkan lanjut dengan praktek lain yang lebih tinggi sesuai kemampuan, misalnya meditasi seperti yang anda sebutkan di atas

Dhammo have rakkhati dhammacāriṃ
Dhamma sesungguhnya melindungi pelaksana Dhamma

Selamat melaksanakan dhamma

thuti

Anumodana ..... Romo 

Berarti rakit yg kita naiki penuh usaha, semangat, dan perjuangan tanpa henti ......
nda kyk rakit tetangga yaaak ...... yg dijamin "SELAMAT", tapi gak tau sampai keseberang pantai mana?? 

[cunda]

Anumodana ..... Romo 

Berarti rakit yg kita naiki penuh usaha, semangat, dan perjuangan tanpa henti ......
nda kyk rakit tetangga yaaak ...... yg dijamin "SELAMAT", tapi gak tau sampai keseberang pantai mana?? 

Namaste suvatthi hotu

naik ferry saja kita masih harus berusaha beli tiket dan pergi ke pelabuhan, selanjutnya terserah ferry mau nyebrang atau tenggelam, tapi naik rakit Dhamma tidak seperti itu.

Mau mencapai pantai seberang kita harus punya landasan moral yang baik (sīla) dan mau berusaha dengan giat sesuai metode atau cara yang mengarah ke tujuan (samādhi), apabila tanpa usaha atau cuma pasif saja maka kebijaksanaan (paññā) dan pengetahuan (ñāṇa) tidak akan tercapai, bisa jadi kita telah mencapai tujuan dengan keliru.
Seringkali orang terjebak pada pandangan bahwa dia merasa sudah mencapai tujuan padahal belum.

Pantai seberang yang dimaksud adalah padamnya nafsu, padamnya kebencian dan padamnya kegelapan batin, jadi tidak harus kemana-mana, bersihkan saja batin sendiri (Sacittapariyodapanaṃ)

Semoga membantu

Thuti

[Jerry]

etam buddhana sasanam

[markosprawira]

Anumodana ..... Romo 

Berarti rakit yg kita naiki penuh usaha, semangat, dan perjuangan tanpa henti ......
nda kyk rakit tetangga yaaak ...... yg dijamin "SELAMAT", tapi gak tau sampai keseberang pantai mana?? 

Namaste suvatthi hotu

naik ferry saja kita masih harus berusaha beli tiket dan pergi ke pelabuhan, selanjutnya terserah ferry mau nyebrang atau tenggelam, tapi naik rakit Dhamma tidak seperti itu.

Mau mencapai pantai seberang kita harus punya landasan moral yang baik (sīla) dan mau berusaha dengan giat sesuai metode atau cara yang mengarah ke tujuan (samādhi), apabila tanpa usaha atau cuma pasif saja maka kebijaksanaan (paññā) dan pengetahuan (ñāṇa) tidak akan tercapai, bisa jadi kita telah mencapai tujuan dengan keliru.
Seringkali orang terjebak pada pandangan bahwa dia merasa sudah mencapai tujuan padahal belum.

Pantai seberang yang dimaksud adalah padamnya nafsu, padamnya kebencian dan padamnya kegelapan batin, jadi tidak harus kemana-mana, bersihkan saja batin sendiri (Sacittapariyodapanaṃ)

Semoga membantu

Thuti

sangat mencerahkan sekali.......

[san]

Dhamma sebagai rakit.
Nibbana sebagai pantai seberang.
Samsara sebagai lautan.
Buddha sebagai pembuat peta yang telah mencapai pantai seberang.
Sangha sebagai??
Diri sendiri sebagai pulau?? (dhammapada)

Bisa bantu jelasin ya...

[Jerry]

Diri sendiri sebagai pulau udah dalam analogi lain kali ko san