[at] lophenk dan lian
Saya ingin menambahkan sedikit penjelasan mengenai Nibbana...
Di dunia ini ada yang tidak dilahirkan, tidak menjelma, tidak tercipta, tidak muncul dari sebab yang lalu, tidak terbentuk; yang mutlak. Dan itu adalah Nibbana.
Menyatakan bahwa Nibbana adalah keberadaan selamanya adalah kesalahan. Karena tidak ada 'sesuatu' yang eksis di dalam kondisi Nibbana itu.
Menyatakan bahwa Nibbana adalah kelenyapan selamanya adalah kesalahan. Karena tidak ada 'sesuatu' yang lenyap di dalam kondisi Nibbana itu.
Eksis maupun lenyap adalah pandangan yang berasal dari keakuan. Pandangan ini lahir dari persepsi bahwa kita (manusia) memiliki substansi inti yang disebut "aku" (jiwa atau roh). Nibbana adalah perealisasian mutlak dengan menyelami hakikat karekteristik duniawi, yaitu anicca, dukkha dan anatta. Oleh karena itu, Nibbana bukanlah menjadi ada maupun lenyap.
Yang tidak dilahirkan, tidak menjelma, tidak tercipta, tidak muncul dari sebab yang lalu, tidak terbentuk; yang mutlak.
-> Sesuatu yang tidak dilahirkan, ... itu bukan ada (eksis).
-> Sesuatu yang tidak dilahirkan, ... itu bukan tidak ada (lenyap).
Nibbana adalah keadaan yang di luar ada maupun tiada.
Di dunia ini ada yang tidak dilahirkan, tidak menjelma, tidak tercipta, tidak muncul dari sebab yang lalu, tidak terbentuk; yang mutlak. Dan itu adalah Nibbana. Teman-teman perhatikan ada yang tidak dilahirkan, tidak menjelma, tidak tercipta, tidak muncul, tidak terbentuk, yang mutlak, (kemunculan/ciri-ciri) itu semua dimunculkan oleh siapa? dan itu bersifat apa atau ada dimana? (
lihat jawaban sudah dijelaskan sempurna pada yang saya birui), seperti juga komentar teman-teman mengenai pengertian/pandangan tentang Nibanna. Tetapi sesungguhnya setiap makhluk hidup (manusia) memiliki (kehidupan) yang sejati (True Self), kedemikianan sewajarnya mutlak dan yang sempurna, tetapi seperti juga pandangan-pandangan keterbatasan awam tentang pengertian/pemahaman Nibanna, setiap makhluk yang belum tercerahkan hidup berjalan didalam kesesatan pandangan kepada kewujudan dan karena kelekatan, kecekatannya kepada diri aku atta yang palsu/ilusi bersifat anicca anatta.
Bagaimana seseorang dapat tercerahkan atau dibilang telah tercerahkan? yaitu saat dia mengetahui/mengenal sifat atau keberadaan (kehidupan) kesejatiannya.
Apakah karena kepandaian atau logika seperti yang sering dalam diskusi atau perdebatan bahwa kekuatan hal itu (kepandaian/logika) yang dikedepankan sehingga Nibanna dapat muncul oleh yang mengaku bijaksana? oh tidak..., klo itu dimunculkan berarti itu dimunculkan oleh siapa dan bersifat apa. Tetapi sifat sejati itu ada, sewajarnya ada, setiap makhluk hidup (manusia) memiliki (kehidupan) yang sejati (True Self), kedemikianan sewajarnya mutlak dan yang sempurna. Tetapi semua ciri-ciri (duniawi) muncul oleh apa/siapa sehingga sebenarnya bersifat apa?.
Sebagai contoh untuk menyelami kita lihat perbandingan sebelum dan sesudah pencapaian pencerahan YM Ananda yang penuh pengetahuan, bukan karena pengetahuan yang dia miliki (bersifat intelektual) saat dia menyerah berpikir kelelahan mencoba mencari makna, berusaha mencapai pencerahan Nibanna, dia melepaskan semua usaha intelektualnya menanggalkan semua usahanya dia mengenali hidup/kehidupan kesejatiannya. Setelah itu dia baru tahu apa arti pengajaran guru Buddha bahwa (pengajaran/kata-kata) Dharma itu hanya sebagai rakit saja, yaitu setelah dia tercerahkan dia tahu makna apa sesungguhnya yang dimaksud ditunjuk/tujuan pencapaian dalam pengajaran guru Buddha (kenyataannya) dan apa itu pengajaran-pengajaran sebagai rakit yang membawa menuju ke pemahaman/pengalaman sebenarnya dan sejak tercerahkan dia dapat membedakan (segala pandangan, kesadaran keberadaan) kekhayalan aku masa lalunya dan masa kini dia (sudah/hanya) berjalan didalam kekuatan kewajaran kesejatian dirinya (True selfnya).
semoga dapat melihat perbedaannya dan tercerahkan.
good hope and love
coedabgf
Topic: [SPLIT] Tanya ? Jawab untuk Pemula (Read 11179 times)