Show Posts
This section allows you to view all posts made by this member. Note that you can only see posts made in areas you currently have access to.
46
Film / “Jai Rao” or Cracked Heart
« on: 08 April 2009, 09:28:07 AM »
Released: November 12th
Episodes: 15
Genre: Romance/Drama
Cast:
Theeradej Wongpuapan (Ken) as Koravic (Vic)
Taksaorn Paksukjaroen (Aff) as Chorlada (Aoey)
Sunisa Jett (Vicki) as Melanee (Menie)
Vorarit FuengArom (Nott) as Lak
May FuengArom as Saengchay (Sandy)
Supoj Janjaroen (Lift) as Pratchaya
Panudej Wattanasuchart (Duke) as Jetsada
Daraneenuj Popiti (Top) as DuangKaew
Dilok Thongwattana (Moo) as Prat
Synopsis:
After Chorlada or Aoey lost her job as the ministry's secretary because the parliament was dissolved, so she applied her job as the secretary for Duang Kaew, the director of Vision Possible company, the successful entertainment and media business company. Aoey met Koravic or Vic, the famous actor, a man she has loved since she was kid.
when they were kids, her family was familiar with his family. When she was lonely, Vic was the one who took care of her. One day, her family was bankrupted, she had to follow her family moving out of country and she had to take care of her father who tried to comit suicide, so she didn't have a chance to tell or get in touch with Vic. Vic was very angry at her because he didn't know the reason why she left him.
One day, they met each other again by chance. Vic helped Aoey from a few men who tried to kidnapped her.
lagu-nya so sweeettttt... waiting for you (chinese version)
video clip ini, oks bangetsssss......
seseorang mengagumi idola-nya dengan begitu tulus-nya
Jai Rao (Cracked Heart)
filem Serial Thailand rilis November 2008
oh ya, bagi yang mo gratisan, tinggal di liat di you tube ketik
keyword Jai Rao (Eng Sub) ato Rak Nee Hua Jai Rao Jong (Eng Sub)
sttt.... jangan bilang sapa2 ya, ini rahasia antara aku dan kamu
bagi yang kurang beruntung tidak bisa liat video-nah,
tak kasi dech.... photo-nya
selamat menikmati!!!
Episodes: 15
Genre: Romance/Drama
Cast:
Theeradej Wongpuapan (Ken) as Koravic (Vic)
Taksaorn Paksukjaroen (Aff) as Chorlada (Aoey)
Sunisa Jett (Vicki) as Melanee (Menie)
Vorarit FuengArom (Nott) as Lak
May FuengArom as Saengchay (Sandy)
Supoj Janjaroen (Lift) as Pratchaya
Panudej Wattanasuchart (Duke) as Jetsada
Daraneenuj Popiti (Top) as DuangKaew
Dilok Thongwattana (Moo) as Prat
Synopsis:
After Chorlada or Aoey lost her job as the ministry's secretary because the parliament was dissolved, so she applied her job as the secretary for Duang Kaew, the director of Vision Possible company, the successful entertainment and media business company. Aoey met Koravic or Vic, the famous actor, a man she has loved since she was kid.
when they were kids, her family was familiar with his family. When she was lonely, Vic was the one who took care of her. One day, her family was bankrupted, she had to follow her family moving out of country and she had to take care of her father who tried to comit suicide, so she didn't have a chance to tell or get in touch with Vic. Vic was very angry at her because he didn't know the reason why she left him.
One day, they met each other again by chance. Vic helped Aoey from a few men who tried to kidnapped her.
lagu-nya so sweeettttt... waiting for you (chinese version)
video clip ini, oks bangetsssss......
seseorang mengagumi idola-nya dengan begitu tulus-nya
Jai Rao (Cracked Heart)
filem Serial Thailand rilis November 2008
oh ya, bagi yang mo gratisan, tinggal di liat di you tube ketik
keyword Jai Rao (Eng Sub) ato Rak Nee Hua Jai Rao Jong (Eng Sub)
sttt.... jangan bilang sapa2 ya, ini rahasia antara aku dan kamu
bagi yang kurang beruntung tidak bisa liat video-nah,
tak kasi dech.... photo-nya
selamat menikmati!!!
47
Theravada / Ceng Beng - Theravada Version
« on: 07 April 2009, 09:05:41 AM »
buat rekan2 theravada yang ogah merayakan cheng beng dengan bakar-bakaran kertas sembahyang dan sesajen untuk leluhur. .ini ada artikel yang sangat bagus:
artikel dibawah ini mendukung 100% bahwa bakar-bakar kertas sembahyang dan sesajen itu sesuai dengan ajaran Sang Buddha, berdasarkan Sutta Pali
http://sasanarakkha.org/talks/2003/04/cheng-beng.shtml
Since it is the Cheng Beng season, Ven. Aggacitta checks the suttas to see if the custom of making offerings to departed relatives is in accordance with the Buddha’s teaching.
Making Offerings to Departed Relatives
Some people say that Buddhists should not offer food to their departed relatives as it is not a Buddhist practice. Instead they should invite the Sangha, make offerings to the Sangha and then transfer merits to the departed relatives. Is this true? Let us investigate by scrutinising some relevant suttas.
Also an Ancient Indian Custom
The tradition of offering food at the graves of ancestors was practised even during the time of the Buddha. There is a story in the Vinaya Pitaka (Pac 40) of a bhikkhu who, being very austere in his practice, used only the shrouds of corpses for his robes and ate only food offerings found in the charnel ground, a sort of cemetery where corpses were left to decompose. Naturally, the food offered by relatives to the dead was good food, so he looked healthy.
Rumours circulated that he might have consumed human flesh! When the Buddha heard the complaint, he set the rule that food must be offered to the monks before they could eat it. That is why monks have to wait for food to be offered to them before they can consume it, not because they are high and mighty and need to be served. So, during the Buddha’s time, it was already an Indian custom to make food offerings to departed relatives.
Offerings Include Food and Drinks
The practice of making offerings to departed relatives is also discussed in Sigalovada Sutta (DN 31) in the section expounding the five responsibilities of children. The fifth responsibility is to continually make offerings to departed relatives.
Making offerings here could mean offering food to departed relatives. It is not explicitly mentioned in the Sutta that they must invite the Sangha for dana and then transfer merits to the departed relatives, although this is suggested by the commentary. Hence, we cannot say unequivocally that offering food to the departed relatives is not a Buddhist practice.
The Tirokutta Sutta (Khp 7) describes the circumstances of departed ones with special reference to their living relatives. We recite this when invited for dana on the occasion of a family bereavement. The sutta states that living relatives should make offerings of food and drinks to the departed ones. In this same sutta, there is also a reference to offerings made to the Sangha.
In Janussoni Sutta (AN 10.177), a brahmin named Janussoni asked the Buddha, “Master Gotama, we brahmins give dana and do things in full faith, thinking, ‘May this dana reach our departed relatives. May the departed relatives make use of this dana.’ Master Gotama, can this dana reach our departed relatives? Can the departed relatives make use of the dana?”
The Buddha’s answer was: “If there is an opportunity, they can. If there is no opportunity, then they cannot” He then clarified thus:
conditions of non-opportunity:
those who break their precepts and are reborn in hell
those who break their precepts and are reborn as animals
those who keep precepts and are reborn as humans
those who keep precepts and are reborn as devas
condition of opportunity: those who break their precepts and are reborn in the realm of ghosts.
It is clear here that dana can only reach the deceased if he is reborn as a ghost.
In this sutta, we learn three important points:
The dana given by the living to the deceased cannot reach him if he is born in hell, in the animal kingdom, in the human world or even in heaven.
The dana can only reach the deceased if he is born in the realm of ghosts.
Dana here has to specifically mean offering food and drinks to the departed relatives since this dana cannot be received by a departed one reborn as a deva. It cannot mean transference of merit because this other type of dana can reach a departed relative born as a deva, who benefits by feeling honoured (as we shall see later).
Contemporary Findings
According to a parapsychology study in Myanmar carried out about twenty years ago, some children could remember their past lives as hungry ghosts. They remembered consuming filth such as sputum, faeces and urine. They were able to eat discarded food but needed only a single grain of rice to be full.
When I was young, I often fell sick due to supernatural causes. I could not be cured (by Western medicine) until my mother went to the temple to consult the medium and then made offerings to the unseen beings at the roadside. This custom is practised in Burma too.
These and many other contemporary experiences seem to suggest that some ghosts or unseen beings can actually partake of food and drink. Some people even say that these unseen beings do so by “sucking” the qi (essence) of the offerings; that’s why food that has already been offered tastes rather flat!
Offerings to Devas as well
In Pattakamma Sutta (AN 4.61) the Buddha said to Anathapindika that a noble disciple who acquired his income through righteous means should spend it by making five types of offerings (pañcabali.m kattaa hoti). These are offerings to
living relatives
guests
departed relatives
the king (government)
devas.
There is also a verse in Ratana Sutta (Khp 6) that urges deities to protect humans because they make offerings to them day and night.
The above references bring us to the following conclusion: a Buddhist is actually encouraged by the Buddha to make offerings to departed relatives as well as to devas.
Dedication of Offerings to Devas
In the story on the making of Pataliputta village found in the Mahaparinibbana Sutta (DN 16), the Buddha advised people to offer dana to virtuous monks and dedicate the offering to the devas there. We do the same when we are invited for dana in a new house. These devas, being honoured and cherished, will honour and cherish the occupants of the house in return.
This shows that a smart person who invites virtuous and restrained Sangha members for dana and then dedicates the offering to the guardian devas in the dwelling can be protected and assisted by the devas. So, dedicating one’s merits to devas is also a practice encouraged by the Buddha.
Sharing of Merits
We should take note that the actual procedure of “transferring” or “sharing” merits is not mentioned in all the suttas I have referred to so far, nor in any other sutta in the Pali Canon that I am currently aware of. “Should dedicate the offering” (dakkhi.namaadise) seems to be the nearest hint found in the Pataliputta story (DN 16).
Conditions for Efficacy
According to the Commentary to the Tirokutta Sutta, however, a few factors decide whether the merits thus dedicated can be received by the departed relative:
The donor must think of the deceased and dedicate the dana to the deceased.
The dana recipient must be virtuous.
The deceased must rejoice in the dedication of merits (e.g. by saying, “Sadhu! Sadhu! Sadhu!”).
The commentary argues that the merits done by one cannot be transferred to another because the law of kamma states that beings are the owners of their own kamma. However, by rejoicing in another’s meritorious deed, one is creating wholesome kamma for oneself. In the case of a departed one reborn as a deprived ghost, rejoicing in the dana dedicated to him can give immediate relief and other benefits, particularly if the dana recipient is virtuous.
A Buddhist son may choose to have a “pure Buddhist” funeral for his departed Taoist father. Now, even if the deceased was aware of the dedication of the Sanghadana, he might not be happy or rejoice because the funeral was not conducted in the Taoist tradition. So, according to the above conditions, he cannot receive the merits, can he?
On the other hand, if the funeral was conducted according to his personal preference, do you think he would be happy? If he rejoiced in his family’s act of filial duty as recommended by the Buddha in Sigalovada Sutta, Pattakamma Sutta and Tirokutta Sutta, would he be creating wholesome kamma that could also give immediate benefits? Think about it.
Other Ways of Sharing Merits
Apart from the dedication of offerings to devas as mentioned in the suttas, and to departed ones as explained in the commentaries, there may also be other ways of sharing merits, as the experiences of contemporary Buddhists imply. There is one real-life story (see The Story of Old Man Tiow by Sichitra Ronruen) that happened in Thailand not too long ago. An irreligious old man was killed and landed in hell. But because of his son, who was a meditating monk, he came back to the human world for a new lease of life.
How did the monk save his father? He did not do any dana. All he did was meditate then dedicate the merits to his father. And the father was not even aware of the dedication, not to mention rejoicing in it. But he was saved anyhow. This does not seem to be in line with the commentary’s conditions for the efficacy of sharing merits. How can we interpret this apparent inconsistency?
According to Luang Phor Jaren (Phra Rajsuddhiñanamongkol, author of The Law of Kamma), after meditation, one’s mind is very clear and powerful. Hence, even people who are alive can receive merits that are dedicated to them after meditation, although they may not even be aware of the sharing.
So, it seems that we can transfer the merits not only from dana but also from any wholesome act such as meditation.
Based on the above investigations into the suttas, I would like to propose the following interpretation with respect to offerings to departed relatives during Cheng Beng. We can make two types of offerings: the direct offering of food and drinks to the departed ones, and the dana to the Sangha followed by sharing of merits.
Thus the practice of making offerings to our departed relatives during Cheng Beng is a good custom which we should uphold.
artikel dibawah ini mendukung 100% bahwa bakar-bakar kertas sembahyang dan sesajen itu sesuai dengan ajaran Sang Buddha, berdasarkan Sutta Pali
http://sasanarakkha.org/talks/2003/04/cheng-beng.shtml
Cheng Beng
By Ven Aggacitta
Venue: TIMS
By Ven Aggacitta
Venue: TIMS
Since it is the Cheng Beng season, Ven. Aggacitta checks the suttas to see if the custom of making offerings to departed relatives is in accordance with the Buddha’s teaching.
Making Offerings to Departed Relatives
Some people say that Buddhists should not offer food to their departed relatives as it is not a Buddhist practice. Instead they should invite the Sangha, make offerings to the Sangha and then transfer merits to the departed relatives. Is this true? Let us investigate by scrutinising some relevant suttas.
Also an Ancient Indian Custom
The tradition of offering food at the graves of ancestors was practised even during the time of the Buddha. There is a story in the Vinaya Pitaka (Pac 40) of a bhikkhu who, being very austere in his practice, used only the shrouds of corpses for his robes and ate only food offerings found in the charnel ground, a sort of cemetery where corpses were left to decompose. Naturally, the food offered by relatives to the dead was good food, so he looked healthy.
Rumours circulated that he might have consumed human flesh! When the Buddha heard the complaint, he set the rule that food must be offered to the monks before they could eat it. That is why monks have to wait for food to be offered to them before they can consume it, not because they are high and mighty and need to be served. So, during the Buddha’s time, it was already an Indian custom to make food offerings to departed relatives.
Offerings Include Food and Drinks
The practice of making offerings to departed relatives is also discussed in Sigalovada Sutta (DN 31) in the section expounding the five responsibilities of children. The fifth responsibility is to continually make offerings to departed relatives.
Making offerings here could mean offering food to departed relatives. It is not explicitly mentioned in the Sutta that they must invite the Sangha for dana and then transfer merits to the departed relatives, although this is suggested by the commentary. Hence, we cannot say unequivocally that offering food to the departed relatives is not a Buddhist practice.
The Tirokutta Sutta (Khp 7) describes the circumstances of departed ones with special reference to their living relatives. We recite this when invited for dana on the occasion of a family bereavement. The sutta states that living relatives should make offerings of food and drinks to the departed ones. In this same sutta, there is also a reference to offerings made to the Sangha.
In Janussoni Sutta (AN 10.177), a brahmin named Janussoni asked the Buddha, “Master Gotama, we brahmins give dana and do things in full faith, thinking, ‘May this dana reach our departed relatives. May the departed relatives make use of this dana.’ Master Gotama, can this dana reach our departed relatives? Can the departed relatives make use of the dana?”
The Buddha’s answer was: “If there is an opportunity, they can. If there is no opportunity, then they cannot” He then clarified thus:
conditions of non-opportunity:
those who break their precepts and are reborn in hell
those who break their precepts and are reborn as animals
those who keep precepts and are reborn as humans
those who keep precepts and are reborn as devas
condition of opportunity: those who break their precepts and are reborn in the realm of ghosts.
It is clear here that dana can only reach the deceased if he is reborn as a ghost.
In this sutta, we learn three important points:
The dana given by the living to the deceased cannot reach him if he is born in hell, in the animal kingdom, in the human world or even in heaven.
The dana can only reach the deceased if he is born in the realm of ghosts.
Dana here has to specifically mean offering food and drinks to the departed relatives since this dana cannot be received by a departed one reborn as a deva. It cannot mean transference of merit because this other type of dana can reach a departed relative born as a deva, who benefits by feeling honoured (as we shall see later).
Contemporary Findings
According to a parapsychology study in Myanmar carried out about twenty years ago, some children could remember their past lives as hungry ghosts. They remembered consuming filth such as sputum, faeces and urine. They were able to eat discarded food but needed only a single grain of rice to be full.
When I was young, I often fell sick due to supernatural causes. I could not be cured (by Western medicine) until my mother went to the temple to consult the medium and then made offerings to the unseen beings at the roadside. This custom is practised in Burma too.
These and many other contemporary experiences seem to suggest that some ghosts or unseen beings can actually partake of food and drink. Some people even say that these unseen beings do so by “sucking” the qi (essence) of the offerings; that’s why food that has already been offered tastes rather flat!
Offerings to Devas as well
In Pattakamma Sutta (AN 4.61) the Buddha said to Anathapindika that a noble disciple who acquired his income through righteous means should spend it by making five types of offerings (pañcabali.m kattaa hoti). These are offerings to
living relatives
guests
departed relatives
the king (government)
devas.
There is also a verse in Ratana Sutta (Khp 6) that urges deities to protect humans because they make offerings to them day and night.
The above references bring us to the following conclusion: a Buddhist is actually encouraged by the Buddha to make offerings to departed relatives as well as to devas.
Dedication of Offerings to Devas
In the story on the making of Pataliputta village found in the Mahaparinibbana Sutta (DN 16), the Buddha advised people to offer dana to virtuous monks and dedicate the offering to the devas there. We do the same when we are invited for dana in a new house. These devas, being honoured and cherished, will honour and cherish the occupants of the house in return.
This shows that a smart person who invites virtuous and restrained Sangha members for dana and then dedicates the offering to the guardian devas in the dwelling can be protected and assisted by the devas. So, dedicating one’s merits to devas is also a practice encouraged by the Buddha.
Sharing of Merits
We should take note that the actual procedure of “transferring” or “sharing” merits is not mentioned in all the suttas I have referred to so far, nor in any other sutta in the Pali Canon that I am currently aware of. “Should dedicate the offering” (dakkhi.namaadise) seems to be the nearest hint found in the Pataliputta story (DN 16).
Conditions for Efficacy
According to the Commentary to the Tirokutta Sutta, however, a few factors decide whether the merits thus dedicated can be received by the departed relative:
The donor must think of the deceased and dedicate the dana to the deceased.
The dana recipient must be virtuous.
The deceased must rejoice in the dedication of merits (e.g. by saying, “Sadhu! Sadhu! Sadhu!”).
The commentary argues that the merits done by one cannot be transferred to another because the law of kamma states that beings are the owners of their own kamma. However, by rejoicing in another’s meritorious deed, one is creating wholesome kamma for oneself. In the case of a departed one reborn as a deprived ghost, rejoicing in the dana dedicated to him can give immediate relief and other benefits, particularly if the dana recipient is virtuous.
A Buddhist son may choose to have a “pure Buddhist” funeral for his departed Taoist father. Now, even if the deceased was aware of the dedication of the Sanghadana, he might not be happy or rejoice because the funeral was not conducted in the Taoist tradition. So, according to the above conditions, he cannot receive the merits, can he?
On the other hand, if the funeral was conducted according to his personal preference, do you think he would be happy? If he rejoiced in his family’s act of filial duty as recommended by the Buddha in Sigalovada Sutta, Pattakamma Sutta and Tirokutta Sutta, would he be creating wholesome kamma that could also give immediate benefits? Think about it.
Other Ways of Sharing Merits
Apart from the dedication of offerings to devas as mentioned in the suttas, and to departed ones as explained in the commentaries, there may also be other ways of sharing merits, as the experiences of contemporary Buddhists imply. There is one real-life story (see The Story of Old Man Tiow by Sichitra Ronruen) that happened in Thailand not too long ago. An irreligious old man was killed and landed in hell. But because of his son, who was a meditating monk, he came back to the human world for a new lease of life.
How did the monk save his father? He did not do any dana. All he did was meditate then dedicate the merits to his father. And the father was not even aware of the dedication, not to mention rejoicing in it. But he was saved anyhow. This does not seem to be in line with the commentary’s conditions for the efficacy of sharing merits. How can we interpret this apparent inconsistency?
According to Luang Phor Jaren (Phra Rajsuddhiñanamongkol, author of The Law of Kamma), after meditation, one’s mind is very clear and powerful. Hence, even people who are alive can receive merits that are dedicated to them after meditation, although they may not even be aware of the sharing.
So, it seems that we can transfer the merits not only from dana but also from any wholesome act such as meditation.
Based on the above investigations into the suttas, I would like to propose the following interpretation with respect to offerings to departed relatives during Cheng Beng. We can make two types of offerings: the direct offering of food and drinks to the departed ones, and the dana to the Sangha followed by sharing of merits.
Thus the practice of making offerings to our departed relatives during Cheng Beng is a good custom which we should uphold.
48
Film / Suka Ma Suka
« on: 03 April 2009, 09:39:04 AM »
Pemain : Laudya Chyntia Bella, Teuku Wisnu, Rezky Aditya, Choky Sitohang, Sarah Sechan
Sutradara : Encep Masduki
Penulis : Hilman Hariwijaya
Produksi : MD Pictures
Wisnu and Rezky adalah dua cowok ganteng dan play boy. Wisnu seorang photographer sedangkan Rezky reporter stasiun TV. Suatu hari, Rezky kesiangan masuk kantor padahal dia harus mewawancarai Menteri alhasil dia kena damprat bosnya. Rezky memutuskan untuk nyari tempat kos yang deket dengan kantor biar gak kesiangan lagi
Rezky bertemu dengan wisnu di Taksi yang sama, mereka berdua ingin mencari tempat kos baru. Mereka tertarik dengan rumah kos Tante Ria tapi sayangnya rumah kos itu khusus untuk cewek, merekapun ditolak. Mereka kemudia menemukan cara, pura – pura jadi pasangan GAY, sehingga Tante Ria berubah pikiran dan menerima mereka. Disinilah awal dari perjalanan cinta mereka. Penderitaan mereka makin bertambah, saat bertemu dengan Bella, keponakan Tante Ria yang cantik sekali. Rezky and Wisnu langsung naksir habis – habisan dan bersaing untuk bisa dapetin Bella
Wisnu dan Rezky melakukan hal – hal lucu dan bodoh untuk mendapatkan Bella. Akankah Bella mengetahui kebohongan mereka dan siapa diantara mereka yang dipilih oleh Bella?
PREVIEW TRAILER NYA:
49
Film / Buppha Ratree 3
« on: 01 April 2009, 02:08:09 PM »Realase At 09 April 2009 (Bangkok)
belum ada movie poster-nya tuh...
nonton yukkkk....
Thailand Movie Roccccckkkkkkkkkkkkkkkkkkkk!!!!!!!!!!!!!
50
Informasi dan Pengumuman Kegiatan Buddhis / sosialisasi relawan baru Tzu Chi
« on: 28 March 2009, 11:10:40 AM »
bagi teman2 yang berminat bergabung dengan barisan relawan Tzu Chi atau yang ingin kenal lebih dekat dengan Tzu Chi, khususnya wilayah utara jakarta (sunter, muara karang, pluit, jembatan 5, jembatan 3, ancol, pademangan, teluk gong, PIK).
dapat mengikuti acara sosialisasi relawan baru, di jing si books and cafe, (seberang citybank megamal). Minggu 29 Maret, pkl. 14:00. gan en
bagi relawan wilayah lain di jakarta dapat mengikuti sosialisasi relawan baru di ITC Mangga dua lantai 6, hari sabtu 4 April 2009 pkl. 13:00 -15:00. gan en
dapat mengikuti acara sosialisasi relawan baru, di jing si books and cafe, (seberang citybank megamal). Minggu 29 Maret, pkl. 14:00. gan en
bagi relawan wilayah lain di jakarta dapat mengikuti sosialisasi relawan baru di ITC Mangga dua lantai 6, hari sabtu 4 April 2009 pkl. 13:00 -15:00. gan en
51
Mahayana / Sutra Kelenyapan Dharma
« on: 28 March 2009, 10:39:49 AM »
Demikianlah yang telah kudengar.
Pada saat itu Buddha ada di negeri Kusinagara. Tathagata akan parinirvana dalam tiga bulan dan para bhiksu dan Boddhisattva berikut banyak sekali makhluk hidup lain sudah datang untuk menyembah dan bersujud kepada Buddha. Sang Bhagavan dalam keadaan tenang dan diam. Buddha tidak bicara satu kata pun dan cahayaNya tidak muncul.
Ananda bersujud dan bertanya kepada Buddha, "Oh Bhagavan, sebelum
ini setiap kali Tathagata memberikan Dharma, cahaya mempesona muncul. Namun hari ini dalam persamuan besar ini tidak ada pancaran cahaya. Pasti ada sebab musabab untuk ini dan kami ingin mendengar penjelasan Bhagavan."
Buddha tetap diam dan tidak menjawab sampai permintaan diulang tiga
kali. Buddha kemudian memberitahu Ananda. "Setelah saya parinirvana, ketika Dharma sudah menjelang lenyap, pada waktu Lima Kemerosotan (kemerosotan kalpa, kemerosotan pandangan, kemerosotan kekotoran batin, kemerosotan makhluk hidup dan kemerosotan usia) sedang melanda dunia, gaya hidup sesat akan tumbuh dengan subur.
Mara-mara akan berpura-pura menjadi Sramana; mereka akan menyesatkan dan merusak ajaran saya, mengenakan pakaian orang awam, mereka lebih suka berjubah indah yang terbuat dari kain yang
berwarna-warni. Mereka akan minum minuman keras, makan daging, membunuh makhluk lain, dan mereka akan menurutkan nafsu mereka memakan makanan yang dibumbui dengan beraneka ragam rasa. Tidak berbelas kasih dan bahkan saling membenci di antara mereka.
"Pada waktu itu akan ada Boddhisattva, Pratyekabuddha, dan Arhat yang akan dengan hormat dan tekun menanam kebajikan yang tak ternoda. Mereka akan dihormati orang dan ajaran mereka akan adil dan sederajat. Mereka akan menaruh belas kasihan terhadap orang miskin, teringat kepada orang yang sudah lanjut usia, dan mereka akan
menyelamatkan dan memberi wejangan kepada orang yang dalam kesusahan. Mereka akan selalu memotivasi orang lain untuk menghormati dan melindungi Sutra dan pratima Buddha. Mereka akan melakukan hal yang bermanfaat, tegas dan baik hati dan tidak pernah mencelakakan orang lain. Mereka akan mengorbankan jasmaninya untuk kemaslahatan makhluk hidup. Mereka tidak akan memperdulikan keadaannya sendiri tetapi akan sabar, mengalah, manusiawi dan damai."
"Jika orang seperti ini ada, gerombolan bhiksu jahat akan iri hati. Yang jahat akan mengejek, memfitnah dan mencemarkan nama baik mereka, mengusir dan merendahkan derajat mereka. Yang jahat akan mengasingkan bhiksu yang baik dari masyarakat biara. Kemudian yang jahat ini tidak akan menanam jalan kebajikan. Vihara dan caitya mereka akan kosong dan tak terawat. Karena tidak dipelihara, tempat itu lama kelamaan akan menjadi puing reruntuhan dan dilupakan orang. Bhiksu yang jahat hanya haus akan kekayaan dan menimbun harta benda. Mereka akan menolak membagikan kekayaannya satu bagian pun atau menggunakannya untuk memperoleh berkah dan kebajikan."
"Pada waktu ini, bhiksu jahat akan membeli dan menjual budak untuk
bercocok tanam dan membuka hutan gunung dengan cara tebas-bakar. Mereka akan mencelakakan makhluk hidup dan tidak ada rasa belas kasihan sedikit pun. Budak-budak ini akan menjadi bhiksu dan pelayan
wanita menjadi bhiksuni. Sama sekali tidak berkelakukan baik, mereka
akan bertindak sesuka hati dan berkelakuan amoral. Dalam kondisi
pikiran yang kacau, mereka tidak akan memisahkan laki-laki dan wanita di masyarakat vihara. Merekalah biang kemerosotan Dharma. Buronan akan mencari perlindungan di Jalan-Ku, ingin menjadi Sramana tetapi tidak mau mematuhi vinaya (sila). Walaupun Pratimoksa Sila dibacakan dua kali sebulan, tetapi hanya dalam nama saja. Karena mereka malas dan lemah, tidak ada orang yang mau mendengar ajaran lagi. Sramana yang jahat ini tidak akan sudi membacakan seluruh ajaran Sutra melainkan akan meringkas di bagian depan dan di bagian belakang teks sesuka hati. Tidak lama kemudian praktek pembacaan Sutra akan berhenti sama sekali. Sekalipun ada yang membacakan teks, mereka tidak akan berpendidikan, tidak memenuhi syarat, namun bersikeras
bahwa merekalah yang betul. Tidak mau bertanya kepada yang paham,
bersikap sombong dan angkuh, orang ini cenderung mencari kemasyhuran dan keagungan. Mereka suka berpura-pura dan bergaya alim dengan harapan bisa menarik sumbangan dari orang lain."
"Ketika bhiksu jahat ini wafat mereka akan jatuh ke neraka Avici. Berbuat lima dosa besar, mereka akan terlahir sebagai hantu kelaparan
dan hewan selama berkalpa-kalpa sebanyak jumlah pasir di sungai Gangga. Setelah karma mereka sudah selesai dilaksanakan, mereka akan dilahirkan di tempat terpencil yang tidak ada Triratna."
"Waktu Dharma akan berakhir, wanita akan menjadi giat dan selalu
berbuat kebajikan. Sebaliknya laki-laki akan menjadi malas dan tidak
lagi mempraktekkan Dharma. Mereka akan melihat Sramana seperti kotoran hewan dan tidak beriman. Ketika Dharma sudah akan berakhir, semua dewa akan mulai menangis. Sungai-sungai akan menjadi kering
dan lima jenis padi tidak akan matang. Penyakit epidemik akan bersimaharajarela, jumlah korban banyak sekali. Banyak orang akan bekerja membanting tulang dan menderita sedangkan pejabat daerah akan bersekongkol dan membuat rencana jahat. Tidak ada yang mematuhi peraturan; semuanya hanya bersenang-senang saja. Orang jahat makin banyak, sebanyak pasir di dasar laut. Orang baik susah dicari; paling banyak hanya ada satu atau dua orang saja. Ketika akhir zaman sudah mendekat, revolusi matahari dan bulan menjadi lebih pendek dan umur manusia menjadi lebih pendek. Rambut akan memutih waktu umur empat puluh. Disebabkan kelakukan tidak bermoral yang sudah berlebihan, laki-laki menghabiskan spermanya sehingga wafat
di waktu umur muda, biasanya sebelum enam puluh tahun. Walau umur
laki-laki turun, umur wanita akan naik menjadi tujuh puluh, delapan
puluh, sembilan puluh, atau seratus tahun."
"Sungai-sungai besar akan bergolak melawan siklus alam sehingga
tidak harmonis, namun manusia tidak perduli memperhatikannya dan tidak merasa khawatir. Iklim yang berfluktuasi secara ekstrim akan segera dianggap biasa. Manusia dari semua ras akan bercampur aduk secara sembarangan, tanpa perduli terhadap yang baik dan jahat. Mereka akan timbul tenggelam seperti makhluk yang diberi makanan di air."
"Saat itu, ada Boddhisattva, Pratyekabuddha, dan Arhat, karena diusir para Mara, tak dapat menghadiri pertemuan umat. Ketiga yana (kereta) terpaksa masuk gunung, tempat kebajikan bersemayam. Mereka bahagia dalam hidup yang sederhana, usia mereka pun menjadi panjang. Dewa akan melindungi dan bulan akan menyinari mereka. Tiga kereta akan mempunyai kesempatan untuk berkumpul dan Jalan Kebenaran akan berkembang walaupun sebentar. Namun dalam kurun waktu lima puluh dua tahun, Sutra Suranggama dan Sutra Pratyutpanna-buddha-sammukhavasthita-samadi akan lenyap terlebih dahulu. Dua belas divisi dari ajaran Buddha akan berangsur-angsur ikut hilang, takkan pernah muncul lagi. Kata-kata dan kitabnya tidak akan ditemukan selamanya. Jubah Sramana akan berubah warna menjadi putih. Ketika DharmaKu musnah, polanya diibaratkan seperti lampu minyak yang menyala sangat terang sesaat sebelum padam. Demikian
juga Dharma saya akan seperti padamnya lampu tersebut. Setelah itu susah dikatakan dengan pasti apa yang akan terjadi berikutnya."
"Jadi ini akan berlanjut sampai beberapa puluh juta tahun kemudian. Saat Maitreya akan lahir di dunia untuk menjadi Buddha yang berikut, segenap bumi ini akan damai. Hawa jahat pun menghilang, hujan akan turun teratur, panen akan berlimpah. Pohon akan tumbuh sangat tinggi dan manusia akan tumbuh setinggi delapan puluh kaki (24 meter). Umur
rata-rata akan menjadi 84.000 tahun. Makhluk hidup yang terbebaskan tak terhitung jumlahnya."
Ananda bertanya kepada Buddha, "Apa yang kita sebutkan untuk Sutra
ini dan bagaimanakah kita akan menegakkannya?" Buddha berkata, Ananda, Sutra ini disebut Sutra Kelenyapan Dharma. Beritahu semua orang agar menjadi maklum; berkah dari perbuatanmu tak akan terhitung."
Setelah mendengar penjelasan Buddha tentang Sutra ini, keempat golongan siswa menjadi sedih dan menangis. Mereka semua bertekad
mencapai kesucian menyelami kebenaran. Setelah bersujud kepada Buddha, mereka kembali ke tempat masing-masing.
--------------------------------------
Dikutip dari Sutra Suranggama. Jilid I
Terbitan Yayasan Triyanavardhana Indonesia
Ekayana Buddhist Centre, Jakarta
Edisi pertama, 1997
Pada saat itu Buddha ada di negeri Kusinagara. Tathagata akan parinirvana dalam tiga bulan dan para bhiksu dan Boddhisattva berikut banyak sekali makhluk hidup lain sudah datang untuk menyembah dan bersujud kepada Buddha. Sang Bhagavan dalam keadaan tenang dan diam. Buddha tidak bicara satu kata pun dan cahayaNya tidak muncul.
Ananda bersujud dan bertanya kepada Buddha, "Oh Bhagavan, sebelum
ini setiap kali Tathagata memberikan Dharma, cahaya mempesona muncul. Namun hari ini dalam persamuan besar ini tidak ada pancaran cahaya. Pasti ada sebab musabab untuk ini dan kami ingin mendengar penjelasan Bhagavan."
Buddha tetap diam dan tidak menjawab sampai permintaan diulang tiga
kali. Buddha kemudian memberitahu Ananda. "Setelah saya parinirvana, ketika Dharma sudah menjelang lenyap, pada waktu Lima Kemerosotan (kemerosotan kalpa, kemerosotan pandangan, kemerosotan kekotoran batin, kemerosotan makhluk hidup dan kemerosotan usia) sedang melanda dunia, gaya hidup sesat akan tumbuh dengan subur.
Mara-mara akan berpura-pura menjadi Sramana; mereka akan menyesatkan dan merusak ajaran saya, mengenakan pakaian orang awam, mereka lebih suka berjubah indah yang terbuat dari kain yang
berwarna-warni. Mereka akan minum minuman keras, makan daging, membunuh makhluk lain, dan mereka akan menurutkan nafsu mereka memakan makanan yang dibumbui dengan beraneka ragam rasa. Tidak berbelas kasih dan bahkan saling membenci di antara mereka.
"Pada waktu itu akan ada Boddhisattva, Pratyekabuddha, dan Arhat yang akan dengan hormat dan tekun menanam kebajikan yang tak ternoda. Mereka akan dihormati orang dan ajaran mereka akan adil dan sederajat. Mereka akan menaruh belas kasihan terhadap orang miskin, teringat kepada orang yang sudah lanjut usia, dan mereka akan
menyelamatkan dan memberi wejangan kepada orang yang dalam kesusahan. Mereka akan selalu memotivasi orang lain untuk menghormati dan melindungi Sutra dan pratima Buddha. Mereka akan melakukan hal yang bermanfaat, tegas dan baik hati dan tidak pernah mencelakakan orang lain. Mereka akan mengorbankan jasmaninya untuk kemaslahatan makhluk hidup. Mereka tidak akan memperdulikan keadaannya sendiri tetapi akan sabar, mengalah, manusiawi dan damai."
"Jika orang seperti ini ada, gerombolan bhiksu jahat akan iri hati. Yang jahat akan mengejek, memfitnah dan mencemarkan nama baik mereka, mengusir dan merendahkan derajat mereka. Yang jahat akan mengasingkan bhiksu yang baik dari masyarakat biara. Kemudian yang jahat ini tidak akan menanam jalan kebajikan. Vihara dan caitya mereka akan kosong dan tak terawat. Karena tidak dipelihara, tempat itu lama kelamaan akan menjadi puing reruntuhan dan dilupakan orang. Bhiksu yang jahat hanya haus akan kekayaan dan menimbun harta benda. Mereka akan menolak membagikan kekayaannya satu bagian pun atau menggunakannya untuk memperoleh berkah dan kebajikan."
"Pada waktu ini, bhiksu jahat akan membeli dan menjual budak untuk
bercocok tanam dan membuka hutan gunung dengan cara tebas-bakar. Mereka akan mencelakakan makhluk hidup dan tidak ada rasa belas kasihan sedikit pun. Budak-budak ini akan menjadi bhiksu dan pelayan
wanita menjadi bhiksuni. Sama sekali tidak berkelakukan baik, mereka
akan bertindak sesuka hati dan berkelakuan amoral. Dalam kondisi
pikiran yang kacau, mereka tidak akan memisahkan laki-laki dan wanita di masyarakat vihara. Merekalah biang kemerosotan Dharma. Buronan akan mencari perlindungan di Jalan-Ku, ingin menjadi Sramana tetapi tidak mau mematuhi vinaya (sila). Walaupun Pratimoksa Sila dibacakan dua kali sebulan, tetapi hanya dalam nama saja. Karena mereka malas dan lemah, tidak ada orang yang mau mendengar ajaran lagi. Sramana yang jahat ini tidak akan sudi membacakan seluruh ajaran Sutra melainkan akan meringkas di bagian depan dan di bagian belakang teks sesuka hati. Tidak lama kemudian praktek pembacaan Sutra akan berhenti sama sekali. Sekalipun ada yang membacakan teks, mereka tidak akan berpendidikan, tidak memenuhi syarat, namun bersikeras
bahwa merekalah yang betul. Tidak mau bertanya kepada yang paham,
bersikap sombong dan angkuh, orang ini cenderung mencari kemasyhuran dan keagungan. Mereka suka berpura-pura dan bergaya alim dengan harapan bisa menarik sumbangan dari orang lain."
"Ketika bhiksu jahat ini wafat mereka akan jatuh ke neraka Avici. Berbuat lima dosa besar, mereka akan terlahir sebagai hantu kelaparan
dan hewan selama berkalpa-kalpa sebanyak jumlah pasir di sungai Gangga. Setelah karma mereka sudah selesai dilaksanakan, mereka akan dilahirkan di tempat terpencil yang tidak ada Triratna."
"Waktu Dharma akan berakhir, wanita akan menjadi giat dan selalu
berbuat kebajikan. Sebaliknya laki-laki akan menjadi malas dan tidak
lagi mempraktekkan Dharma. Mereka akan melihat Sramana seperti kotoran hewan dan tidak beriman. Ketika Dharma sudah akan berakhir, semua dewa akan mulai menangis. Sungai-sungai akan menjadi kering
dan lima jenis padi tidak akan matang. Penyakit epidemik akan bersimaharajarela, jumlah korban banyak sekali. Banyak orang akan bekerja membanting tulang dan menderita sedangkan pejabat daerah akan bersekongkol dan membuat rencana jahat. Tidak ada yang mematuhi peraturan; semuanya hanya bersenang-senang saja. Orang jahat makin banyak, sebanyak pasir di dasar laut. Orang baik susah dicari; paling banyak hanya ada satu atau dua orang saja. Ketika akhir zaman sudah mendekat, revolusi matahari dan bulan menjadi lebih pendek dan umur manusia menjadi lebih pendek. Rambut akan memutih waktu umur empat puluh. Disebabkan kelakukan tidak bermoral yang sudah berlebihan, laki-laki menghabiskan spermanya sehingga wafat
di waktu umur muda, biasanya sebelum enam puluh tahun. Walau umur
laki-laki turun, umur wanita akan naik menjadi tujuh puluh, delapan
puluh, sembilan puluh, atau seratus tahun."
"Sungai-sungai besar akan bergolak melawan siklus alam sehingga
tidak harmonis, namun manusia tidak perduli memperhatikannya dan tidak merasa khawatir. Iklim yang berfluktuasi secara ekstrim akan segera dianggap biasa. Manusia dari semua ras akan bercampur aduk secara sembarangan, tanpa perduli terhadap yang baik dan jahat. Mereka akan timbul tenggelam seperti makhluk yang diberi makanan di air."
"Saat itu, ada Boddhisattva, Pratyekabuddha, dan Arhat, karena diusir para Mara, tak dapat menghadiri pertemuan umat. Ketiga yana (kereta) terpaksa masuk gunung, tempat kebajikan bersemayam. Mereka bahagia dalam hidup yang sederhana, usia mereka pun menjadi panjang. Dewa akan melindungi dan bulan akan menyinari mereka. Tiga kereta akan mempunyai kesempatan untuk berkumpul dan Jalan Kebenaran akan berkembang walaupun sebentar. Namun dalam kurun waktu lima puluh dua tahun, Sutra Suranggama dan Sutra Pratyutpanna-buddha-sammukhavasthita-samadi akan lenyap terlebih dahulu. Dua belas divisi dari ajaran Buddha akan berangsur-angsur ikut hilang, takkan pernah muncul lagi. Kata-kata dan kitabnya tidak akan ditemukan selamanya. Jubah Sramana akan berubah warna menjadi putih. Ketika DharmaKu musnah, polanya diibaratkan seperti lampu minyak yang menyala sangat terang sesaat sebelum padam. Demikian
juga Dharma saya akan seperti padamnya lampu tersebut. Setelah itu susah dikatakan dengan pasti apa yang akan terjadi berikutnya."
"Jadi ini akan berlanjut sampai beberapa puluh juta tahun kemudian. Saat Maitreya akan lahir di dunia untuk menjadi Buddha yang berikut, segenap bumi ini akan damai. Hawa jahat pun menghilang, hujan akan turun teratur, panen akan berlimpah. Pohon akan tumbuh sangat tinggi dan manusia akan tumbuh setinggi delapan puluh kaki (24 meter). Umur
rata-rata akan menjadi 84.000 tahun. Makhluk hidup yang terbebaskan tak terhitung jumlahnya."
Ananda bertanya kepada Buddha, "Apa yang kita sebutkan untuk Sutra
ini dan bagaimanakah kita akan menegakkannya?" Buddha berkata, Ananda, Sutra ini disebut Sutra Kelenyapan Dharma. Beritahu semua orang agar menjadi maklum; berkah dari perbuatanmu tak akan terhitung."
Setelah mendengar penjelasan Buddha tentang Sutra ini, keempat golongan siswa menjadi sedih dan menangis. Mereka semua bertekad
mencapai kesucian menyelami kebenaran. Setelah bersujud kepada Buddha, mereka kembali ke tempat masing-masing.
--------------------------------------
Dikutip dari Sutra Suranggama. Jilid I
Terbitan Yayasan Triyanavardhana Indonesia
Ekayana Buddhist Centre, Jakarta
Edisi pertama, 1997
52
Informasi dan Pengumuman Kegiatan Buddhis / " Vegetarian Festifal " Buffet All You Can Eat Vegetarian
« on: 02 March 2009, 05:57:55 PM »
Informasi bagi teman-teman Se-Dharma yang vegetarian:
Ada Acara :
" Vegetarian Festifal "
Buffet All You Can Eat Vegetarian
Minggu 15 Maret 2009
Jam 09.00 - 21.00
Bertempat di Ekayana Buddhist Centre
Jl. Mangga II No. 8, Duri Kepa, Tanjung Duren, Jakarta Barat
Hanya dengan Voucher sebesar Rp. 50.000,- Anda dapat makan sepuasnya antara jam 09.00 - 21.00
Buruan Beli Voucher-nya ya!!!
Ada Acara :
" Vegetarian Festifal "
Buffet All You Can Eat Vegetarian
Minggu 15 Maret 2009
Jam 09.00 - 21.00
Bertempat di Ekayana Buddhist Centre
Jl. Mangga II No. 8, Duri Kepa, Tanjung Duren, Jakarta Barat
Hanya dengan Voucher sebesar Rp. 50.000,- Anda dapat makan sepuasnya antara jam 09.00 - 21.00
Buruan Beli Voucher-nya ya!!!
53
Game / Siapa idola Anda ?
« on: 25 February 2009, 10:44:03 AM »
It' s fun. have a great time!
Siapa idola Anda ?
Luangkan waktu Anda 2 menit saja untuk mengerjakan soal ini....Ini akan membuat Anda takjub !
SIAPA YANG MENJADI IDOLA ANDA
Kerjakan tanpa melihat pada jawabannya.. ....Pecayalah, Anda akan menyukai ini !
1) Pilh satu angka antara 1 sampai 9 yang menjadi angka favorit Anda
2) Angka tsb kemudian kalikan dengan 3
3) Tambahkan 3, kemudian dikalikan dengan 3 lagi (supaya nggak bingung, silakan ambil kalkulator.. ..)
4) Hasilnya Anda akan memperoleh 2 atau 3 digit angka
5) Jumlahkan angka-angka tersebut....
Sekarang Scroll down ............. ..
Sekarang, dengan angka hasil penjumlahan tsb Anda akan melihat siapa yang akan menjadi Idola Anda dari daftar di bawah ini :
1. Marshanda
2. Sarah Azhari
3. Luna Maya
4. Julia Perez
5. Julia Roberts
6. Tom Cruise
7.. Jenifer Lopez
8. Your Boz
9. Naviscope
He…………he………..he…………..
Just for referesh….
Siapa idola Anda ?
Luangkan waktu Anda 2 menit saja untuk mengerjakan soal ini....Ini akan membuat Anda takjub !
SIAPA YANG MENJADI IDOLA ANDA
Kerjakan tanpa melihat pada jawabannya.. ....Pecayalah, Anda akan menyukai ini !
1) Pilh satu angka antara 1 sampai 9 yang menjadi angka favorit Anda
2) Angka tsb kemudian kalikan dengan 3
3) Tambahkan 3, kemudian dikalikan dengan 3 lagi (supaya nggak bingung, silakan ambil kalkulator.. ..)
4) Hasilnya Anda akan memperoleh 2 atau 3 digit angka
5) Jumlahkan angka-angka tersebut....
Sekarang Scroll down ............. ..
Sekarang, dengan angka hasil penjumlahan tsb Anda akan melihat siapa yang akan menjadi Idola Anda dari daftar di bawah ini :
1. Marshanda
2. Sarah Azhari
3. Luna Maya
4. Julia Perez
5. Julia Roberts
6. Tom Cruise
7.. Jenifer Lopez
8. Your Boz
9. Naviscope
He…………he………..he…………..
Just for referesh….
54
Mahayana / Gunakarandavyuha Sutra
« on: 23 February 2009, 10:14:49 AM »
Gunakarandavyuha Sutra dan Saddharmapundarika Sutra, dua sutra penting mengenai Avalokitesvara
Gunakarandavyuha Sutra jarang dibahas, sehingga sutra yang satu ini, sangat jarang terdengar dan diketahui orang.
bahkan banyak orang tidak tahu asal usul dari MANTRA HATI : "OM MANI PADME HUM" (yang terkenal itu)
asal nya dari Gunakarandavyuha Sutra.
Judul lengkap dari Sutra ini adalah Aryavalokiteshvara-guna-karandavyuha-mahayana-sutraraja yang merupakan suatu Sutra Mahayana.
Sutra ini merupakan suatu sutra yang didedikasikan kepada Bodhisattva Avalokitesvara.
Ketika Jagat raya adalah kosong, tanpa ada sesuatupun kecuali Sang Prabhashvara Adi Buddha, tidak ditemukan tanah, air, udara dan api, Muncullah Adi Buddha di tempat Pertama, Lalu Beliau memasuki Samadhi Lokasansarjana dengan Pandangan untuk menciptakan alam semesta, dan terciptalah Aryavalokiteshvara. Kemudian Beliau melanjutkan lagi dengan memasuki Samadhi Lokotbhava lalu menciptakan Bulan dengan Mata Kanan-Nya, menciptakan Matahari dengan Mata Kiri-Nya, kemudian sistem pembagian hari ke malam terjadi. Sang Adi Buddha melanjutkan lagi menciptakan Mahadva dari Kening-Nya, menciptakan Brahma dengan Bahu-Nya, menciptakan Yang Kuat (Narayana) dari Hati-Nya, menciptakan Sarasvari dari Gigi Atas dan Bawah-Nya, menciptakan Vayu Deva dari Mulut-Nya, menciptakan Varyna Nagaraja dari Perut-Nya, menciptakan Mahalaxmi dari Lutut Kiri-Nya, menciptakan Agnideva dari Pusat-Nya, menciptakan Kuvera dari Lutut-Kanan-Nya, menciptakan Prthivi dari Tapak Kaki-Nya, Dalam hal ini, Beliau adalah asal dari semua Deva Penting dan Pengatur Tugas dari Tiap Deva tersebut. Dan Semua Dewata yang telah diciptakan dan diatur oleh-Nya dengan suka hati menerima Tugas Mereka dan berjanji untuk menjaganya selamanya. Mereka lalu berjanji untuk melakukan Tugas-Tugas Bodhisattva demi semua mahluk. Sang Avalokiteshvara memberitahukan Mereka bahwasanya jika Mereka mempertahankan Janji Mereka dan bekerja untuk semua mahluk, Mereka kemudian akan mencapai Anuttara SamyakSamBodhi.
pada bagian bab, "OM MANI PADME HUM"
diajarkan bahwa barangsiapa yang menyadari ketidak-kekalan dari hidup, berlindung pada Triratna, serta membuat ikrar yang teguh maka ia akan terlahir di Sukhavati.
Sang Bhagava berkata bahwa jika para makhluk menerima Dharani Enam Huruf (Sadaksari mahavidya), memeditasikannya, melafalkannya dengan keyakinan yang kuat akan mendapatkan pencerahan dan mencapai nirvana.
Sang Buddha menjelaskan pula bagaimana dahulu Ia mendapatkan Dharani tersebut.
Ketika ia menjumpai Ratnotamma Buddha di dunia BuddhaNya, yang
kemudian menganjurkannya untuk mengunjungi Padmotamma Buddha. Pada
gilirannya Padmotamma Buddha menganjurkannya untuk mengunjungi Buddha
Amitabha di Sukhavati.
Gunakarandavyuha Sutra dapat di download di sini dalam bentuk pdf (bahasa inggris)
http://www.4shared.com/file/89015673/cffcbe5e/Gunakarandavyuhadoc.html
Gunakarandavyuha Sutra jarang dibahas, sehingga sutra yang satu ini, sangat jarang terdengar dan diketahui orang.
bahkan banyak orang tidak tahu asal usul dari MANTRA HATI : "OM MANI PADME HUM" (yang terkenal itu)
asal nya dari Gunakarandavyuha Sutra.
Judul lengkap dari Sutra ini adalah Aryavalokiteshvara-guna-karandavyuha-mahayana-sutraraja yang merupakan suatu Sutra Mahayana.
Sutra ini merupakan suatu sutra yang didedikasikan kepada Bodhisattva Avalokitesvara.
Ketika Jagat raya adalah kosong, tanpa ada sesuatupun kecuali Sang Prabhashvara Adi Buddha, tidak ditemukan tanah, air, udara dan api, Muncullah Adi Buddha di tempat Pertama, Lalu Beliau memasuki Samadhi Lokasansarjana dengan Pandangan untuk menciptakan alam semesta, dan terciptalah Aryavalokiteshvara. Kemudian Beliau melanjutkan lagi dengan memasuki Samadhi Lokotbhava lalu menciptakan Bulan dengan Mata Kanan-Nya, menciptakan Matahari dengan Mata Kiri-Nya, kemudian sistem pembagian hari ke malam terjadi. Sang Adi Buddha melanjutkan lagi menciptakan Mahadva dari Kening-Nya, menciptakan Brahma dengan Bahu-Nya, menciptakan Yang Kuat (Narayana) dari Hati-Nya, menciptakan Sarasvari dari Gigi Atas dan Bawah-Nya, menciptakan Vayu Deva dari Mulut-Nya, menciptakan Varyna Nagaraja dari Perut-Nya, menciptakan Mahalaxmi dari Lutut Kiri-Nya, menciptakan Agnideva dari Pusat-Nya, menciptakan Kuvera dari Lutut-Kanan-Nya, menciptakan Prthivi dari Tapak Kaki-Nya, Dalam hal ini, Beliau adalah asal dari semua Deva Penting dan Pengatur Tugas dari Tiap Deva tersebut. Dan Semua Dewata yang telah diciptakan dan diatur oleh-Nya dengan suka hati menerima Tugas Mereka dan berjanji untuk menjaganya selamanya. Mereka lalu berjanji untuk melakukan Tugas-Tugas Bodhisattva demi semua mahluk. Sang Avalokiteshvara memberitahukan Mereka bahwasanya jika Mereka mempertahankan Janji Mereka dan bekerja untuk semua mahluk, Mereka kemudian akan mencapai Anuttara SamyakSamBodhi.
pada bagian bab, "OM MANI PADME HUM"
diajarkan bahwa barangsiapa yang menyadari ketidak-kekalan dari hidup, berlindung pada Triratna, serta membuat ikrar yang teguh maka ia akan terlahir di Sukhavati.
Sang Bhagava berkata bahwa jika para makhluk menerima Dharani Enam Huruf (Sadaksari mahavidya), memeditasikannya, melafalkannya dengan keyakinan yang kuat akan mendapatkan pencerahan dan mencapai nirvana.
Sang Buddha menjelaskan pula bagaimana dahulu Ia mendapatkan Dharani tersebut.
Ketika ia menjumpai Ratnotamma Buddha di dunia BuddhaNya, yang
kemudian menganjurkannya untuk mengunjungi Padmotamma Buddha. Pada
gilirannya Padmotamma Buddha menganjurkannya untuk mengunjungi Buddha
Amitabha di Sukhavati.
Gunakarandavyuha Sutra dapat di download di sini dalam bentuk pdf (bahasa inggris)
http://www.4shared.com/file/89015673/cffcbe5e/Gunakarandavyuhadoc.html
55
Film / HANTU BIANG KEROK
« on: 18 February 2009, 02:03:41 PM »
Ferry, Rifky, Simon, Aryo & Steve sudah bersahabat sejak kecil. Saat mereka remaja, Steve harus pindah rumah mengikuti orang tuanya. Selang beberapa tahun, saat Steve akan melangsungkan pernikahannya, Steve kembali datang kelingkungan tempat tinggal lamanya untuk mengundang ke empat sahabat karibnya. Simon yang tidak mau kehilangan momen berharga yaitu kesempatan untuk bertemu dengan Steve, langsung mengatur sebuah pesta bujang dengan membuat kejutan untuk Steve dan sahabatnya. Di sebuah rumah tua, Simon mengajak keempat sahabatnya dan mengundang seorang penari perut yang sexy bernama Safira. Akan tetapi karena sebelumnya Safira telah menerima 5 order tarian yang membuat Safira terlalu letih dan sangat mengantuk, sehingga hal ini membuat acara Simon Cs menjadi hampir berantakan. Sebagai alternatif pengganti, Simon mengeluarkan permainan “Jangka Setan” yaitu permainan memanggil arwah dengan menggunakan media jangka. Simon membacakan semua mantra, membuat Aryo ketakutan, sedangkan yang lain sangat menyukai permainan itu. Saat suasana mulai aneh, tiba-tiba seseorang yang cukup disegani yaitu Pak Burhan dan dua orang hansip yaitu Hansip Japra dan Hansip Adung datang membubarkan acara mereka
Ketika Steve sampai dirumah, ia mengalami keanehan dan diganggu oleh Hantu Wanita Tua yang telah terpanggil oleh mereka. Keesokan harinya mereka semua mulai dihantui oleh beberapa mahluk halus. Ferry juga bertemu dengan seorang gadis misterius yang mulai mencuri hatinya. Bagaimana Ferry Cs dapat menghadapi masalah yang kini datang dan semakin lama semakin menimbulkan konflik pada persahabatan mereka??? Dan akankah juga Ferry menemukan cinta sejatinya?
Mulai beredar 19 Februari 2009
Jenis Film : Comedy/horror
Produser : Fadly Fuad
Produksi : Djakarta Pictures
Homepage : http://www.djakartapictures.com
Durasi :100
Cast & Crew
Pemain :
H. Elvy Sukaesih
Fadly Fuad
Kamidia Radisti
Rizky Mocil
Erland Joshua
Mpok Nori
Suti Karno
Dorce Gamalama
Sutradara :We We
Penulis : Fadly Fuad
Trailler movie-nya
56
Humor / rekaman percakapan lucu ni antara Customer service Im3 (dari Hp 085659++++
« on: 12 January 2009, 02:09:38 PM »
Sumpah ngakak gw
Rekaman percakapan Operator Im3 bernama e** dengan pelanggan No 085659******
konyol bangettttt.....
cewe-nya gelo ato stress, ga tau dech....
cowo-nya sabar banget...
salut banget, tidak ada ketawa-nya sama sekali
ini download link nya
http://www.4shared.com/file/80202651/6b234821/humor_operator.html
Rekaman percakapan Operator Im3 bernama e** dengan pelanggan No 085659******
konyol bangettttt.....
cewe-nya gelo ato stress, ga tau dech....
cowo-nya sabar banget...
salut banget, tidak ada ketawa-nya sama sekali
ini download link nya
http://www.4shared.com/file/80202651/6b234821/humor_operator.html
57
Humor / Lagu Lucu - Kepompong
« on: 07 January 2009, 01:50:12 PM »tagihan
dulu kita jagoan
malakin anak SD
seperti layaknya bang NAPI
dulu kita jagoan
bergaya bagai preman
berharap jadi bos mafia
kini kita dibawa ke ruang konseling
kau diskors tiga bulan dan aku di drop out
pasti kau timpakan salah kepada aku
namun itu karena kau laknat
Reff=
persahabatan bagai tagihan
merubah katro menjadi gelandangan
persahabatan bagai tagihan
makan berdua, yang bayar harus teman
persahabatan bagai tagihan
bergaya miskin, di dompet ada goban
persahabatan bagai tagihan
aaaaaaa..................aaaaaaaaaa............... .............
58
Politik, ekonomi, Sosial dan budaya Umum / Pengendara Motor : Hah, Harga BBM Turun?
« on: 15 December 2008, 09:17:11 AM »
JAKARTA - Salah satu pengendara motor di SPBU Pal Putih, Jakarta Pusat, terkaget-kaget menerima kembalian pembelian premium. "Hah? Harga BBM turun?" ujarnya.
Kondisi ini banyak terjadi pada sejumlah SPBU di Jakarta pagi ini. Banyak kalangan yang belum mengetahui mengenai penuruan harga BBM bersubsidi jenis premium dan solar. Hal ini lah yang ditengarai menjadi penyebab lengangnya pembeli BBM di SPBU.
Seperti SPBU di wilayah Jakarta Timur dan Pusat pada Senin (15/12/2008) sekira pukul 07.00 WIB masih tampak lengang, tanpa ada antrean yang berarti.
Penjaga SPBU di Jatinegara Barat, Yanti (22) mengatakan, aktivitas terjadi seperti biasanya. Menurutnya, ini karena sosialisasi penurunan harga BBM belum tersebar luas. Tidak seperti penurunan premium sebelumnya, banyak yang belum mengetahui adanya penurunan harga.
"Tadi saja ada pengendara yang kaget. Biasanya beli premium dua liter Rp11 ribu, malah kembali Rp1.000 per liter," ujarnya, kepada okezone.
Seperti diketahui, pemerintah mengumumkan penurunan harga BBM bersubsidi pada Minggu (14/12/2008) sore. Biasanya, aktivitas di hari minggu tidak semaksimal bila diumumkan pada hari kerja.
Sore kemarin, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) dan Plt Menko Perekonomian dan Menkeu Sri Mulyani menyatakan, penurunan harga premium menjadi Rp5.000 per liter dan solar menjadi Rp4.800 per liter. Penurunan tersebut dimulai pada Senin 15 Desember 2008 pukul 00.00 WIB.
Sementara itu salah seorang penjaga SPBU Pal Putih, Senen, Jakarta Pusat, Winas menambahkan, saat ini pihaknya tidak melayani pembelian BBM dan bahan bakar khusus (BBK) dengan menggunakan voucher. Karena, telah terjadi perubahan harga.
Berdasarkan pantauan, sejumlah SPBU pagi ini juga tampak lengang. Hal ini seperti terjadi pada SPBU di Jakan Baru Kampung Rambutan, SPBU Jalan Dewi Sartika, dan SPBU Matraman. (rhs)
sumber : okezone
Kondisi ini banyak terjadi pada sejumlah SPBU di Jakarta pagi ini. Banyak kalangan yang belum mengetahui mengenai penuruan harga BBM bersubsidi jenis premium dan solar. Hal ini lah yang ditengarai menjadi penyebab lengangnya pembeli BBM di SPBU.
Seperti SPBU di wilayah Jakarta Timur dan Pusat pada Senin (15/12/2008) sekira pukul 07.00 WIB masih tampak lengang, tanpa ada antrean yang berarti.
Penjaga SPBU di Jatinegara Barat, Yanti (22) mengatakan, aktivitas terjadi seperti biasanya. Menurutnya, ini karena sosialisasi penurunan harga BBM belum tersebar luas. Tidak seperti penurunan premium sebelumnya, banyak yang belum mengetahui adanya penurunan harga.
"Tadi saja ada pengendara yang kaget. Biasanya beli premium dua liter Rp11 ribu, malah kembali Rp1.000 per liter," ujarnya, kepada okezone.
Seperti diketahui, pemerintah mengumumkan penurunan harga BBM bersubsidi pada Minggu (14/12/2008) sore. Biasanya, aktivitas di hari minggu tidak semaksimal bila diumumkan pada hari kerja.
Sore kemarin, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) dan Plt Menko Perekonomian dan Menkeu Sri Mulyani menyatakan, penurunan harga premium menjadi Rp5.000 per liter dan solar menjadi Rp4.800 per liter. Penurunan tersebut dimulai pada Senin 15 Desember 2008 pukul 00.00 WIB.
Sementara itu salah seorang penjaga SPBU Pal Putih, Senen, Jakarta Pusat, Winas menambahkan, saat ini pihaknya tidak melayani pembelian BBM dan bahan bakar khusus (BBK) dengan menggunakan voucher. Karena, telah terjadi perubahan harga.
Berdasarkan pantauan, sejumlah SPBU pagi ini juga tampak lengang. Hal ini seperti terjadi pada SPBU di Jakan Baru Kampung Rambutan, SPBU Jalan Dewi Sartika, dan SPBU Matraman. (rhs)
sumber : okezone
59
Kafe Jongkok / Surat Cinta Seorang Hacker
« on: 21 October 2008, 04:23:11 PM »
Seandainya hatimu adalah sebuah system, maka aku akan scan kamu untuk mengetahui port mana yang terbuka Sehingga tidak ada keraguan saat aku c:\> nc -l -o -v -e ke hatimu,tapi aku hanya berani ping di belakang anonymouse proxy, inikah rasanya jatuh cinta sehingga membuatku seperti pecundang atau aku memang pecundang sejati whatever!
Seandainya hatimu adalah sebuah system,
ingin rasanya aku manfaatkan vulnerabilitiesmu, pake PHP injection Terus aku ls -la; find / -perm 777 -type d,sehingga aku tau kalo di hatimu ada folder yang bisa ditulisi atau adakah free space buat aku?. apa aku harus pasang backdor “Remote Connect-Back Shell”jadi aku tinggal nunggu koneksi dari kamu saja, biar aku tidak merana seperti ini.
Seandainya hatimu adalah sebuah system,
saat semua request-ku diterima aku akan nogkrong terus di bugtraq untuk mengetahui bug terbarumu maka aku akan patch n pacth terus,aku akan jaga service-mu jangan sampai crash n aku akan menjadi firewallmu aku akan pasang portsentry, dan menyeting error pagemu ” The page cannot be found Coz Has Been Owned by Someone get out!” aku janji gak bakalan ada macelinious program atau service yang hidden, karena aku sangat sayang dan mencintaimu.
Seandainya hatimu adalah sebuah system,
jangan ada kata “You dont have permission to access it” untuk aku, kalau ga mau di ping flood Atau DDos Attack jangan ah….! kamu harus menjadi sang bidadari penyelamatku.
Seandainya hatimu adalah sebuah system, …?
Tapi sayang hatimu bukanlah sebuah system,
kamu adalah sang bidadari impianku, yang telah mengacaukan systemku!
Suatu saat nanti aku akan datang n mengatakan kalau di hatiku sudah terinfeksi virus yang Menghanyutkan, Ga ada anti virus yang dapat menangkalnya selain …kamu.
Seandainya hatimu adalah sebuah system,
ingin rasanya aku manfaatkan vulnerabilitiesmu, pake PHP injection Terus aku ls -la; find / -perm 777 -type d,sehingga aku tau kalo di hatimu ada folder yang bisa ditulisi atau adakah free space buat aku?. apa aku harus pasang backdor “Remote Connect-Back Shell”jadi aku tinggal nunggu koneksi dari kamu saja, biar aku tidak merana seperti ini.
Seandainya hatimu adalah sebuah system,
saat semua request-ku diterima aku akan nogkrong terus di bugtraq untuk mengetahui bug terbarumu maka aku akan patch n pacth terus,aku akan jaga service-mu jangan sampai crash n aku akan menjadi firewallmu aku akan pasang portsentry, dan menyeting error pagemu ” The page cannot be found Coz Has Been Owned by Someone get out!” aku janji gak bakalan ada macelinious program atau service yang hidden, karena aku sangat sayang dan mencintaimu.
Seandainya hatimu adalah sebuah system,
jangan ada kata “You dont have permission to access it” untuk aku, kalau ga mau di ping flood Atau DDos Attack jangan ah….! kamu harus menjadi sang bidadari penyelamatku.
Seandainya hatimu adalah sebuah system, …?
Tapi sayang hatimu bukanlah sebuah system,
kamu adalah sang bidadari impianku, yang telah mengacaukan systemku!
Suatu saat nanti aku akan datang n mengatakan kalau di hatiku sudah terinfeksi virus yang Menghanyutkan, Ga ada anti virus yang dapat menangkalnya selain …kamu.
60
Politik, ekonomi, Sosial dan budaya Umum / kabar gembira buat lesbiola ;D
« on: 25 September 2008, 04:40:38 PM »
TERAPI psikologi menggunakan metode ketuk atau yang dikenal dengan spiritual emotional freedom technique (SEFT) ternyata mampu menyembuhkan TKW di Hongkong yang menganut kehidupan lesbian.
"Meskipun hanya satu kasus, tapi setidaknya ini menunjukkan bahwa SEFT bisa dimanfaatkan untuk mengatasi segala gangguan psikologi," kata pelatih SEFT yang melatih TKW Hongkong, Syarif Thayib, di Surabaya, Kamis (25/9).
Mahasiswa S-3 Universitas Airlangga Surabaya itu mengemukakan, dirinya bersama penemu SEFT, Ahmad Faiz Zainudin, mengadakan pelatihan untuk para TKW Hongkong. Di antara peserta pelatihan terdapat TKW yang lesbian, tapi identitasnya dirahasiakan.
"Para TKW itu memiliki kekhawatiran yang sama akan masa depannya, anak-anaknya, dan hubungannya dengan para suami. Saat diajak bersama-sama membersihkan sampah emosi, para peserta menangis semua, demikian juga ketika berlanjut ke sesi berikutnya," katanya.
Dosen Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya itu mengemukakan bahwa pada sesi puncak terapi SEFT, TKW yang lesbi itu menangis lebih mendalam dan kemudian berjanji pada dirinya sendiri untuk meninggalkan pasangannya.
"Setelah tiga hari dari pelatihan itu, TKW yang lesbi tersebut kini sudah menggunakan jilbab. Saya belum tahu lagi perkembangan terakhir dari dia. Namun kami percaya bahwa teman-temannya yang alumni SEFT akan selalu mendampinginya," katanya menambahkan.
Ia mengemukakan, meskipun terapi SEFT ini bisa permanen, namun karena kasus lesbian ini baru pertama ditangani, pihaknya, termasuk Faiz mengakui bahwa masih ada kemungkinan seseorang kembali ke pilihan lesbian itu.
"Tapi menurut Faiz, pada sesi terapi terakhir itu seseorang sudah mengalami perasaan gembira yang sulit dihilangkan. Biasanya perasaan seperti itu yang akan mengikat seseorang untuk tidak kembali pada persoalan yang dihadapi," katanya.
sumber : kompas.com
"Meskipun hanya satu kasus, tapi setidaknya ini menunjukkan bahwa SEFT bisa dimanfaatkan untuk mengatasi segala gangguan psikologi," kata pelatih SEFT yang melatih TKW Hongkong, Syarif Thayib, di Surabaya, Kamis (25/9).
Mahasiswa S-3 Universitas Airlangga Surabaya itu mengemukakan, dirinya bersama penemu SEFT, Ahmad Faiz Zainudin, mengadakan pelatihan untuk para TKW Hongkong. Di antara peserta pelatihan terdapat TKW yang lesbian, tapi identitasnya dirahasiakan.
"Para TKW itu memiliki kekhawatiran yang sama akan masa depannya, anak-anaknya, dan hubungannya dengan para suami. Saat diajak bersama-sama membersihkan sampah emosi, para peserta menangis semua, demikian juga ketika berlanjut ke sesi berikutnya," katanya.
Dosen Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya itu mengemukakan bahwa pada sesi puncak terapi SEFT, TKW yang lesbi itu menangis lebih mendalam dan kemudian berjanji pada dirinya sendiri untuk meninggalkan pasangannya.
"Setelah tiga hari dari pelatihan itu, TKW yang lesbi tersebut kini sudah menggunakan jilbab. Saya belum tahu lagi perkembangan terakhir dari dia. Namun kami percaya bahwa teman-temannya yang alumni SEFT akan selalu mendampinginya," katanya menambahkan.
Ia mengemukakan, meskipun terapi SEFT ini bisa permanen, namun karena kasus lesbian ini baru pertama ditangani, pihaknya, termasuk Faiz mengakui bahwa masih ada kemungkinan seseorang kembali ke pilihan lesbian itu.
"Tapi menurut Faiz, pada sesi terapi terakhir itu seseorang sudah mengalami perasaan gembira yang sulit dihilangkan. Biasanya perasaan seperti itu yang akan mengikat seseorang untuk tidak kembali pada persoalan yang dihadapi," katanya.
sumber : kompas.com