Sutra Hati Kesempurnaan Kebijaksanaan (PRAJÑÂ-PÂRAMITÂ H?DAYA S?TRA)

[karma_tenpe_gyatso]

A lotus for all, Buddha to be

Ingin ikutan nimbrung...kalau salah...tolong dikoreksi ya...

Sunyata mencakup anatta juga...bahwa pada hakikatnya segala sesuatu adalah tidak berinti.
Mengenai sunyata, bisa diidiomkan dengan alam semesta yang ada di dunia ini.

Atau bisa meminjam istilah YM Bhante Thich Nhat Hanh yaitu interdependensi. Sebagai contoh kertas. Kertas terdiri dari elemen2 non kertas, antara lain air, matahari, awan, penebang kayu dsbnya....Singkat kata seluruh alam semesta bisa ditemukan pada sehelai kertas tersebut. Dan bila kertas tersebut dibakar, maka seluruh elemen2 tersebut juga kembali lagi ke alam semesta.

Untuk lebih jelasnya, bisa dibaca di Buku Thich Nhat Hanh yang berjudul 'The Heart of Understanding' - Thay menjelaskan  Sutra Hati dengan sangat sederhana dan mudah dicerna

Rgds and bow,
Tenpe

[sobat-dharma]

Saya setuju bahwa sebagian dari Prajna-Paramita Hrdaya Sutra menyampaikan Dharma yang mirip dengan yang pernah disampaikan dalam Anatta-lakkhana Sutta dalam pemahaman bahwa rūpam, vedanā, samjñā, samskārā, dan vijñānam adalah tidakkekalan atau sunyata.

Tetapi bagaimana menjelaskan bahwa "ketidakkekalan"/ketidakberintian" dapat dijelaskan dengan kalimat ini, "sifat kekosongan dari segala sesuatu adalah: bukan muncul, bukan lenyap, bukan kotor, bukan bersih, bukan berkurang, bukan bertambah."

Apakah ada ide dari teman-teman?

[cunda]

Sekedar pendapat:
Dalam teks yang diposting sama cunda di atas, kata "Iha Śāriputra rūpam śūnyatā, śūnyataiva rūpam," diterjemahkan sebagai "Di sini o Śāriputra, badan jasmani (rūpa) adalah kekosongan, dan kekosongan adalah badan jasmani." Pemahaman ini agak berbeda dengan kata inti=kosong, kosong=inti, karena lebih tepat dirumuskan sebagai: badan jasmani (rupa)=kekosongan (sunyata), kekosongan (sunyata)=badan jasamani (rupa).

Kemudian pada beberapa bait kemudian di bawah dilanjutkan dengan kata-kata berikut:
"Oleh karena itu, oh Śāriputra, dalam kekosongan itu bukan badan jasmani (na rūpam), bukan perasaan (na vedanā), bukan pencerapan (na samjñā), bukan bentuk-bentuk mental (na samskārā), bukan kesadaran (na vijñānam)."

Dalam bagian ini ia menyebutkan bukan hanya rūpam sebagai sunyata, tetapi juga vedanā, samjñā, samskārā, dan vijñānam. Disebutkannya keempat hal tersebut, di samping rūpam, bukankah hal tersebut menunjukkan bahwa dimaksud adalah panca skandha? Jika demikian, apakah lebih tepat dikatakan kalau: panca skandha=sunyata, sunyata=panca skandha.

Bagaimana menurut teman-teman?

namaste suvatthi hotu

Badan jasmani (rūpam), perasaan (vedanā), pencerapan (samjñā), bentuk-bentuk mental (samskārā), kesadaran (vijñānam)." dalam pengertian umum (biasa) terlihat utuh ketika masih tersusun dari komponen pembentuk.

Namun dalam tataran pengertian yang lebih tinggi ternyata apa yang disebut Badan jasmani (rūpam) adalah bukan badan jasmani yang sesungguhnya (na rūpam) , yang disebut perasaan (vedanā) adalah bukan perasaan yang sesungguhnya (na vedanā), yang pencerapan (samjñā) adalah bukan pencerapan yang sesungguhnya (na samjñā), yang disebut bentuk-bentuk mental (samskārā) adalah bukan bentuk-bentuk mental yang sesungguhnya (na samskārā), yang disebut kesadaran (vijñānam) adalah bukan kesadaran yang sesungguhnya (na vijñānam).

Semua itu cuma "konsep", istilah yang kita lekatkan sebagai hasil kesepakatan bersama, namu pada hakekatnya yang sesungguhnya semua itu "kosong dari konsep", namun harus diwaspadai kata "kosong dari konsep" ternyata itupun masih berupa konsep.

Kekosongan yang dibicarakan tetap berupa konsep, oleh karena itu "kekosongan" itu sendiri hendaknya dipahami bersifat śūnyata.

Puyenk ya

tolong dibantu

[hatRed]

tertarik.

jadi cuma mo munculin lagi aja.

silahkan lanjutkan. khususnya pertanyaan dari sobat-dharma, i jadi penasaran.

[marcedes]

memang benar apa yang dikatakan [at]cunda.
segala konsep ttg sesuatu muncul karena kesepakatan bersama....

tetapi tidaklah mungkin jika kita berkata "ayam dan bebek adalah sama"
dan bisa saja dikatakan "sama"
karena ayam dan bebek semua terdiri dari jasmani dan batin....jadi sama
tetapi hakekat nya tidak sama.

memahami 1 dan memahami lainnya saling melengkapkan......jadi tidak lah perlu membebani pikiran dengan hal-hal yang melekat....
biarkan saja demikian.

salam metta.

[chingik]

hehe jadi ingat sebuah ungkapan:
Ketika Sesat, Triloka adalah eksis
Saat Tercerahkan, Sepuluh penjuru adalah kosong belaka.

[cunda]

hehe jadi ingat sebuah ungkapan:
Ketika Sesat, Triloka adalah eksis
Saat Tercerahkan, Sepuluh penjuru adalah kosong belaka.

namaste suvatthi hotu


śūnyata tidak berarti kosong gak ada apa-apa, tapi kosong dari keberadaan diri yang kekal atau "atma" (pada makhluk hidup) dan inti yang kekal atau "dharma (pada benda mati), hal ini hanya terlihat jelas oleh orang yang telah tercerahkan
thuti

[chingik]

hehe jadi ingat sebuah ungkapan:
Ketika Sesat, Triloka adalah eksis
Saat Tercerahkan, Sepuluh penjuru adalah kosong belaka.

namaste suvatthi hotu


śūnyata tidak berarti kosong gak ada apa-apa, tapi kosong dari keberadaan diri yang kekal atau "atma" (pada makhluk hidup) dan inti yang kekal atau "dharma (pada benda mati), hal ini hanya terlihat jelas oleh orang yang telah tercerahkan
thuti

kosong dari keberadaan diri yg kekal? jadi apa itu?   
 
 

[Nevada]

Sunyata juga bisa diartikan sebagai fatamorgana...


[at] coedabgf

Blog Anda menarik. Bahkan saya kira tadinya Anda adalah Buddhis.

[coedabgf]

 [at] upasaka,
thanks... mungkin bisa berguna buat menambah meluruskan jalan praktek menuju keBuddhaan teman-teman, sebab keBuddhaan bukan sebatas dari teori/pengetahuan atau praktek jalan/perbuatan (sebab segala sesuatunya (yang berkondisi) dibatasi oleh Tilakhana bersifat fana/sementara/khayal saja) tetapi segala sesuatunya (kebenaran) terbuka diawali dengan mengenal hati bodhi/hati keBuddhaan/hati keTuhanan, hati yang murni kita yang bebas dari dualisme ciri aku diri fana (carnal).

good hope and love

[dilbert]

[at] upasaka,
thanks... mungkin bisa berguna buat menambah meluruskan jalan praktek menuju keBuddhaan teman-teman, sebab keBuddhaan bukan sebatas dari teori/pengetahuan atau praktek jalan/perbuatan (sebab segala sesuatunya (yang berkondisi) dibatasi oleh Tilakhana bersifat fana/sementara/khayal saja) tetapi segala sesuatunya (kebenaran) terbuka diawali dengan mengenal hati bodhi/hati keBuddhaan/hati keTuhanan, hati yang murni kita yang bebas dari dualisme ciri aku diri fana (carnal).

good hope and love

akhirnya muncul juga bro coed... salam....

[dilbert]

dilbert

Reputasi: 32
Online

Gender:
Posts: 1.000

[cunda]

kosong dari keberadaan diri yg kekal? jadi apa itu?   
 
 

namaste suvatthi hotu



Paham atma yang kekal dan tak berubah

Yang disebut "paham atma" adalah yang menganggap pada makhluk hidup terdapat "jiwa/diri yang kekal" dan pada benda mati ada "inti yang kekal", ketika terjadi kematian maka yang mati hanya tubuh jasmani saja dan roh atau jiwanya yang akan menerima hukuman akibat dosa di neraka dan pahala di surga.


Paham Nihilis

Sedangkan "paham nihilis" berpandangan bahwa setelah kematian "tiada roh/jiwa" samasekali, kehdidupan berakhir dengan kematian.


Paham śūnyata

Segala sesuatu bersifat (śūnyata) sarvadharma śūnyata


Segala sesuatu bersifat śūnyata (sarvadharma śūnyata)

paham śūnyata bukan paham "atma yang kekal" dan bukan "nihilis" (sama sekali tiada atma).

Melalui meditasi pandangan terang (vipasyana) orang akan melihat dengan batin yang jernih, bahwa pada segala sesuatu (sarva dharma) yang dianggap sebagai diri (atma) atau inti (dharma) yang kekal dan tidak berubah sesungguhnya "bukan diri/inti yang kekal" (anatma).

"atma pada makhluk hidup" dan "inti pada benda mati" bukan merupakan sesuatu yang utuh yang berdiri sendiri, keberadaan atma dan inti sesungguhnya merupakan perpaduan belaka (sankhara)

thuti

[chingik]

[at] Romo,

Paham Nihilis

Sedangkan "paham nihilis" berpandangan bahwa setelah kematian "tiada roh/jiwa" samasekali, kehdidupan berakhir dengan kematian.

Kehidupan berakhir dengan kematian kok kesannya seperti parinibbana??
Selama ini saya menangkap bhw paham nihilis memang sama seperti pengertian parinibbana, cuma bedanya, kaum nihilis menganggap dengan tanpa melepaskan ikatan belenggu seseorang akan berakhir dengan kematian tanpa proses kelanjutan dlm tumimbal lahir. Sedangkan parinibbana adalah kematian yg berakhirnya pancaskandha.
Teori sama, tapi proses nya berbeda. Kaum nihilis menganggap kematian akan berakhir, tapi kenyataannya mereka akan tetap berproses dalam siklus samsara. Sedangkan Parinibbana baru merupakan kematian sejati. Bukan begitu romo?

[cunda]

[at] Romo,

Paham Nihilis

Sedangkan "paham nihilis" berpandangan bahwa setelah kematian "tiada roh/jiwa" samasekali, kehdidupan berakhir dengan kematian.

Kehidupan berakhir dengan kematian kok kesannya seperti parinibbana??
Selama ini saya menangkap bhw paham nihilis memang sama seperti pengertian parinibbana, cuma bedanya, kaum nihilis menganggap dengan tanpa melepaskan ikatan belenggu seseorang akan berakhir dengan kematian tanpa proses kelanjutan dlm tumimbal lahir. Sedangkan parinibbana adalah kematian yg berakhirnya pancaskandha.
Teori sama, tapi proses nya berbeda. Kaum nihilis menganggap kematian akan berakhir, tapi kenyataannya mereka akan tetap berproses dalam siklus samsara. Sedangkan Parinibbana baru merupakan kematian sejati. Bukan begitu romo?

namaste suvatthi hotu

begitulah kurang lebih, mau lbh jelas tunggu aku udh parinibbana hehehehehe
ego muncul lg deh

thuti