AN 6.19 PTS: A iii 303
Maranassati Sutta: Mindfulness of Death (1)
translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu
© 1997–2010
I have heard that at one time the Blessed One was staying at Nadika, in the Brick Hall. There he addressed the monks, "Monks!"
"Yes, lord," the monks replied.
The Blessed One said, "Mindfulness of death, when developed & pursued, is of great fruit & great benefit. It gains a footing in the Deathless, has the Deathless as its final end. Therefore you should develop mindfulness of death."
When this was said, a certain monk addressed the Blessed One, "I already develop mindfulness of death."
"And how do you develop mindfulness of death?"
"I think, 'O, that I might live for a day & night, that I might attend to the Blessed One's instructions. I would have accomplished a great deal.' This is how I develop mindfulness of death."
Then another monk addressed the Blessed One, "I, too, already develop mindfulness of death."
"And how do you develop mindfulness of death?"
"I think, 'O, that I might live for a day, that I might attend to the Blessed One's instructions. I would have accomplished a great deal.' This is how I develop mindfulness of death."
Then another monk addressed the Blessed One, "I, too, develop mindfulness of death." ... "I think, 'O, that I might live for the interval that it takes to eat a meal, that I might attend to the Blessed One's instructions. I would have accomplished a great deal.' ..."
Then another monk addressed the Blessed One, "I, too, develop mindfulness of death." ... "I think, 'O, that I might live for the interval that it takes to swallow having chewed up four morsels of food, that I might attend to the Blessed One's instructions. I would have accomplished a great deal.' ..."
Then another monk addressed the Blessed One, "I, too, develop mindfulness of death." ... "I think, 'O, that I might live for the interval that it takes to swallow having chewed up one morsel of food, that I might attend to the Blessed One's instructions. I would have accomplished a great deal.' ..."
Then another monk addressed the Blessed One, "I, too, develop mindfulness of death." ... "I think, 'O, that I might live for the interval that it takes to breathe out after breathing in, or to breathe in after breathing out, that I might attend to the Blessed One's instructions. I would have accomplished a great deal.' This is how I develop mindfulness of death."
When this was said, the Blessed One addressed the monks. "Whoever develops mindfulness of death, thinking, 'O, that I might live for a day & night... for a day... for the interval that it takes to eat a meal... for the interval that it takes to swallow having chewed up four morsels of food, that I might attend to the Blessed One's instructions. I would have accomplished a great deal' — they are said to dwell heedlessly. They develop mindfulness of death slowly for the sake of ending the effluents.
"But whoever develops mindfulness of death, thinking, 'O, that I might live for the interval that it takes to swallow having chewed up one morsel of food... for the interval that it takes to breathe out after breathing in, or to breathe in after breathing out, that I might attend to the Blessed One's instructions. I would have accomplished a great deal' — they are said to dwell heedfully. They develop mindfulness of death acutely for the sake of ending the effluents.
"Therefore you should train yourselves: 'We will dwell heedfully. We will develop mindfulness of death acutely for the sake of ending the effluents.' That is how you should train yourselves."
That is what the Blessed One said. Gratified, the monks delighted in the Blessed One's words.
"Maranassati Sutta: Mindfulness of Death (1)" (AN 6.19), translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight, June 7, 2009, http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.019.than.html.
AN 6.20 PTS: A iii 306
Maranassati Sutta: Mindfulness of Death (2)
translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu
© 1997–2010
I have heard that at one time the Blessed One was staying at Nadika, in the Brick Hall. There he addressed the monks, "Monks, mindfulness of death — when developed & pursued — is of great fruit & great benefit. It gains a footing in the Deathless, has the Deathless as its final end. And how is mindfulness of death developed & pursued so that it is of great fruit & great benefit, gains a footing in the Deathless, and has the Deathless as its final end?
"There is the case where a monk, as day departs and night returns, reflects: 'Many are the [possible] causes of my death. A snake might bite me, a scorpion might sting me, a centipede might bite me. That would be how my death would come about. That would be an obstruction for me. Stumbling, I might fall; my food, digested, might trouble me; my bile might be provoked, my phlegm... piercing wind forces [in the body] might be provoked. That would be how my death would come about. That would be an obstruction for me.' Then the monk should investigate: 'Are there any evil, unskillful mental qualities unabandoned by me that would be an obstruction for me were I to die in the night?' If, on reflecting, he realizes that there are evil, unskillful mental qualities unabandoned by him that would be an obstruction for him were he to die in the night, then he should put forth extra desire, effort, diligence, endeavor, undivided mindfulness, & alertness for the abandoning of those very same evil, unskillful qualities. Just as when a person whose turban or head was on fire would put forth extra desire, effort, diligence, endeavor, undivided mindfulness, & alertness to put out the fire on his turban or head, in the same way the monk should put forth extra desire, effort, diligence, endeavor, undivided mindfulness, & alertness for the abandoning of those very same evil, unskillful qualities. But if, on reflecting, he realizes that there are no evil, unskillful mental qualities unabandoned by him that would be an obstruction for him were he to die in the night, then for that very reason he should dwell in joy & rapture, training himself day & night in skillful qualities.
"Further, there is the case where a monk, as night departs and day returns, reflects: 'Many are the [possible] causes of my death. A snake might bite me, a scorpion might sting me, a centipede might bite me. That would be how my death would come about. That would be an obstruction for me. Stumbling, I might fall; my food, digested, might trouble me; my bile might be provoked, my phlegm... piercing wind forces [in the body] might be provoked. That would be how my death would come about. That would be an obstruction for me.' Then the monk should investigate: 'Are there any evil, unskillful mental qualities unabandoned by me that would be an obstruction for me were I to die during the day?' If, on reflecting, he realizes that there are evil, unskillful mental qualities unabandoned by him that would be an obstruction for him were he to die during the day, then he should put forth extra desire, effort, diligence, endeavor, undivided mindfulness, & alertness for the abandoning of those very same evil, unskillful qualities. Just as when a person whose turban or head was on fire would put forth extra desire, effort, diligence, endeavor, undivided mindfulness, & alertness to put out the fire on his turban or head, in the same way the monk should put forth extra desire, effort, diligence, endeavor, undivided mindfulness, & alertness for the abandoning of those very same evil, unskillful qualities. But if, on reflecting, he realizes that there are no evil, unskillful mental qualities unabandoned by him that would be an obstruction for him were he to die during the day, then for that very reason he should dwell in joy & rapture, training himself day & night in skillful qualities.
"This, monks, is how mindfulness of death is developed & pursued so that it is of great fruit & great benefit, gains a footing in the Deathless, and has the Deathless as its final end."
That is what the Blessed One said. Gratified, the monks delighted in the Blessed One's words.
"Maranassati Sutta: Mindfulness of Death (2)" (AN 6.20), translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight, June 7, 2009, http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.020.than.html.
bagaimanakah seseorang harus mengembangkan tingkat meditasi nya dengan objek 4 kasina...
gimana tekniknya ada yg bisa bantu?
kemudian mengenai
Upasamanussati,
Aharapatikulasanna,
Maranasati
Catudhatuvava
_/\_
pengurus nya siapa yah dhammacitta itu? ;D tolong donk di terjemahkan...
pengurus nya siapa yah dhammacitta itu? ;D tolong donk di terjemahkan...
Tanya sama saudara Indra...
sssssttt rahasia ya... ada bocoran nih.
Visuddhimagga memang sudah masuk dalam agenda DC press tapi mungkin diperkirakan selesai tahun 2012 kalau tidak kiamat.
sssssttt rahasia ya... ada bocoran nih.
Visuddhimagga memang sudah masuk dalam agenda DC press tapi mungkin diperkirakan selesai tahun 2012 kalau tidak kiamat.
trus kok ada visuddhi magga terjemahan yg saya dapat gt, emank ada versi baru ya ko Indra?
kalo bisa terjemahkan yg di publish oleh Bro SUmedho.. ada yg bisa?? :))
[at] tekss, wah bukannya saya gak mau terjemahin, tapi itu terlalu pendek
sssssttt rahasia ya... ada bocoran nih.
Visuddhimagga memang sudah masuk dalam agenda DC press tapi mungkin diperkirakan selesai tahun 2012 kalau tidak kiamat.
(http://www.dhammawheel.com/download/file.php?id=263&sid=e02df1f3eebe2334281d6fd76bf5a718)
(http://www.dhammawheel.com/download/file.php?id=262&sid=e02df1f3eebe2334281d6fd76bf5a718)
ini adalah salah satu melatih kasina.
dari pengalaman yang pernah dilihat secara langsung hanya ada 1 bhikkhu dari sekian ratus yang melakukan sperti hal diatas yang lain duduk meditasi.
dr yang pernah didengar dari dhamma talk Pa Auk Sayadaw, kemungkinan berhasil dalam latihan sperti itu kecil. karena konsentrasi belum terlatih.
kalaupun latihan sperti itu membawa hasil dan manfaat sperti yang dituju maka itu karena parami dari masa lampau yang baik.
numpang nanya, apakah ada refrensi untuk melatih 10 kasina? instruksinya yang lengkap...dr mulai persiapan sampai cara/teknik untuk melatihnya?
Saya pernah melatih 4 kasina (api, air, tanah dan angin) . . . . . . . . . cuman nanti kalau sharing di sini bakalan dibantai lagi kayaknya.
sharing aja bro dragonhung...saya bener2 pgn tau..
Pengalaman pertama belajar kasina angin/udara waktu pabajja sementara di semarang. Dari 20an peserta pabajja, semuanya gagal total hahaha.
Tidak bisa menangkap esensi latihan itu.
Waktu itu petunjuk yg diberikan bhante juga sangat sederhana. Memang tipikal bhante gitu kalau membimbing, sedikit teori, banyak praktek, kalau ada masalah baru bertanya.
Petunjuk yg diberikan waktu itu : "Perhatikan daun yang bergerak di tiup angin, kemudian pejamkan mata dan renungkan 'daun bergerak di tiup angin'"
Cuman itu petunjuk yang diberikan waktu itu.
oh..yang susah kalo lingkungannya ga ada angin..pake kipas angin boleh?
Bisa!
Tapi pendekatan yang ini "Daun bergerak karena di tiup angin" tidak cocok dengan saya, entah kenapa konsentrasi tidak bisa terbentuk. Begitu melihat daun yg bergerak, tutup mata . . . . eh jadi melamun.
Beda, konsentrasi yang dihasilkan kasina lebih kasar karena serasa ada beban, kalau objek nafas lebih halus dan enak.
Kesempatan kedua saya berlatih objek angin yaitu setelah kira2 satu bulan berlatih di tempat bhante Suryabumi, setelah mengalami 3 minggu 'neraka' karena di kurung dalam pondok, tidak boleh berbicara, tidak boleh membaca dan di cuekin semua orang.
Lepas dari 3 minggu neraka itu diberikan objek perenungan 32 bagian tubuh dimulai dari rambut kepala, kulit, bulu-bulu badan, gigi, daging, lemak, otot, tulang . . . . dst.
Setelah nafsu indera lumayan surut mengendap, kemajuan mulai terasa. Meditasi menjadi enak dan bisa konsentrasi dan ingin meditasi terus. Tetapi kalau berhenti meditasi untuk waktu makan atau mandi kemudian dilanjutkan setelahnya pasti tidak bisa seperti yang pertama kali lagi, dengan kata lain kondisinya naik dan turun, terus menerus, tidak stabil.
Waktu itu saya tidak tahu alasannya mengapa tiba-tiba bhante memberikan objek angin lagi, kemudian sewaktu mengulang "Daun bergerak karena di tiup angin" saya mengalami kesulitan lagi. Saya katakan kesulitannya kemudian bhante menyarankan agar memperhatikan hembusan angin pada tubuh atau jubah pada tubuh yang bergerak karena angin sambil merenungkan dalam batin 'angin', 'angin', 'angin' secara berulang-ulang.
masing masing orang mungkin akan mempunyai pendekatan berbeda ketika merenungkan "daun di tiup angin"
ada yang mungkin merenung kenapa daun dapat tertiup angin? sedang kan atap rumah tidak tertiup angin tapi tidak bergerak seperti daun kecuali ada badai angin?
ada yang menrenung tekanan udara menciptakan aliran udara yang bergerak dari satu tempat ketempat yang lain dan melakukan sapuan ke wilayah tertentu dan dalam zona tersebut ada pohan dimana daun tersebut ada yang kemudian bergerak/ bergetar karena aliran udara tersebut hingga kita menyebutnya daun tertiup angin.
ada yang mungkin merenung karena ada mahluk (peri atau fairy)atau dewa (deity) yang bermain main di area tersebut hingga membuat daun daun di area tersebut sperti tertiup angin.
ada yang merenung karena saya melihat "daun tertiup angin" karena ada sumber cahaya yang jatuh pada daun dan cahaya ini sampai pada lensa mata ke kornea lalu ke sel mata lalau informasi di sampaikan berupa sinyal syaraf ke otak kita yang kemudian diartikkan atau di olah oleh otak kita hingga kita melihat sebuah fonemena yang di sebut "daun tertiup angin"
ada yang merenung sebenarnya daun yang bergerak atau pikiran kita yang bergerak?
masing masing orang akan mempunyai pendekatan dan perenungan berbeda mengenai "daun tertiup angin"
mata tidak terpejam pas meditasi kasina angin?
ohya, apakah jhana yg dilatih dgn menggunakan anapanasati itu bs digunakan sebagai landasan untuk berlatih abhinna? apa kita perlu berlatih semua 40 objek?
Kalau pakai yang "daun bergerak karena ditiup angin" pertama sih buka mata, lalu kemudian mata dipejamkan sambil merenungkan itu.
Untuk beberapa abhinna bisa dengan objek anapannasati asal bisa sampai jhana IV, tetapi ada abhinna yang harus dilatih dengan obyek kasina tertentu.
hmmm...apa hanya 10 kasina dan anapanasati saja yang menghasilkan abhinna?
Ralat, untuk beberapa abhinna bisa dengan objek apa saja asal bisa sampai jhana IV, tetapi ada beberapa abhinna yg membutuhkan objek kasina tertentu.
bro dragonhung, bisa minta tolong jelaskan? pengen tau...
Bisa dibantai lagi nih saya ntar
contoh aja yah, kalau untuk kemampuan mengingat masa lalu, adithana dulu kejadian yang ingin diingat, kemudian harus bisa naik ke jhana IV dan kemudian turun kembali ke jhana I dengan syarat selama proses naik dan turun ini konsentrasi tidak boleh terpecah sama sekali, kalau pecah maka gagal. Kalau berhasil nanti pada jhana I ini akan muncul bayangan kejadian yang ingin diingat.
Kalau kemampuan telinga dewa, pertama harus masuk jhana IV kemudian konsentrasi diarahkan pada pendengaran. Mula2 berlatih dengan suara yang dekat dulu misalnya suara burung, sambil mendengarkan suara burung ini batin membayangkan burung sambil berucap burung. Lama kelamaan setelah mahir dengan berbagai suara kemudian mulai mendengarkan suara yang lebih jauh lagi sampai menembus alam-alam lain.
Kalau kemampuan mata dewa harus menggunakan kasina putih sampai jhana IV syaratnya harus sanggup membuat batin itu putih terang sampai seperti siang hari.
Kemampuan supranatural (idhi vidhi) ini yang paling sulit dilatih, menggunakan gabungan 4 kasina (api, tanah, air dan angin) ditambah 2 kasina lagi yaitu kasina cahaya dan ruangan terbatas, kalau saya tidak salah ingat.
Ini mohon maaf kalau salah atau tidak sesuai dengan yang diketahui saudara2 yang lain
Sebenarnya menurut bhante, kalau bisa menguasai 1 objek saja dari 40 objek yang ada sampai jhana IV, maka objek lainnya tidak terlalu sulit lagi dikuasai karena basicnya sama, yaitu konsentrasi pada satu objek.
Jadi rajin-rajinlah melatih meditasi dasar anda hahahaha.
Jadi sekarang tinggal tergantung anda misalnya mau melatih abhinna apa?
oh...bener jg seh...thank you ya bro dragonhung
Seneng gw... ;D
akhirnya ada juga yg ngomongin meditasi
dan bukan hanya anapanasati
Ngomongin yang demikian rawan di bantai, mendingan sih ngomongi anapannasati saja, lebih aman.seakan2 DC ini tempat pembantaian aja =))
seakan2 DC ini tempat pembantaian aja =))
seakan2 DC ini tempat pembantaian aja =))
mind, disini maksudnya pikiran, mental atawa batin?
apa bedanya juga yah, hehehehe...
Saya jadi teringat sewaktu berlatih objek tanah, cuman dikasih sebutir kecil tanah liat.
"Tanah, sifatnya padat. Bayangkan wujud tanah ini sambil merenung 'tanah', 'tanah', 'tanah' dalam batin!"
Cuman sesederhana itu petunjuk yang diberikan dibanding yang di atas . . . . . :)) :)) :)) :))
loh bukannya diamternya mesti sebesar kelapa ya ?
hahahaha cuman di kasih sebutir kecil tanah, lebih kecil dari 1 ruas kelingking.
ohya..pilih tanah yang baik mesti bgmn? di mana bisa nyari tanahnya?
Egh ?
masa... dalam practice'nya...
bergumam... 'tanah... tanah... tanah...' ?
bukankah samatha itu...
mempertahankan objek didalam pikiran,
bukan didalam ucapan (seperti layaknya nian-fo)
seperti contoh light kasina,
yg gw jadikan objek adalah...
gambaran yang gw ingat tentang dari light objek awal
Ngomongin yang demikian rawan di bantai, mendingan sih ngomongi anapannasati saja, lebih aman.
seakan2 DC ini tempat pembantaian aja =))
tanah apa saja sebenarnya bisa yang penting segumpal bentuknya untuk tahap permulaan. Ntar kalau udah mahir bisa pakai tanah yang manapun asalkan masih keluarga tanah.
Egh ?
masa... dalam practice'nya...
bergumam... 'tanah... tanah... tanah...' ?
bukankah samatha itu...
mempertahankan objek didalam pikiran,
bukan didalam ucapan (seperti layaknya nian-fo)
seperti contoh light kasina,
yg gw jadikan objek adalah...
gambaran yang gw ingat tentang dari light objek awal
tapi yang saya baca dr panduan pa auk sayadaw itu...ada tanah yang khusus buat meditasi...dr warnanya... biasanya tanah yg digunakan berwarna kuning muda...ada jg yang lain..tapi bingung jg nyari di maan itu..apa tanah liat boleh ya?
Jangankan kita yg umat awam.
Para bhikkhu saja sering membantai.
Sudah sering terjadi ketika gw ngerasa butuh "Guru pembimbing"
dalam menentukan objek yang sesuai dengan carita (http://dhammacitta.org/forum/index.php?topic=105.msg2079#msg2079) gw
Kebanyakan dari mereka membantai dengan,
ngerasain nafas dan kembang-kempis perut (vipasanna),
ataupun perhatikan nafas (semi samatha-vipasanna)...
Whats wrong here ?
Apakah mereka hanya ngarti anapanasati ?
Beruntung sekali anda yang berkesempatan memiliki "Guru pembimbing"
Dalam pikiran membayangkan bentuk tanah, dan kata tanah, tanah, tanah itu digumamkan dalam hati.
Nantinya menggumamkan tanah ini ada fungsi tertentunya. Kalau nanti sudah mahir begitu menyebut tanah maka pikiran langsung masuk ke jhana IV.
tapi yang saya baca dr panduan pa auk sayadaw itu...ada tanah yang khusus buat meditasi...dr warnanya... biasanya tanah yg digunakan berwarna kuning muda...ada jg yang lain..tapi bingung jg nyari di maan itu..apa tanah liat boleh ya?
Kebetulan guru yg saya jumpai mahir dalam berbagai metode dan beliau sangat paham hambatan apa yang sedang dialami muridnya, apa penyebab hambatan itu dan cara untuk menanggulangi hambatan itu. Cuman kadang2 sering binggung juga, lagi berlatih satu objek sedang asyik2nya tiba2 disuruh berhenti ganti dengan objek yang lain. Memang sih hasil yang didapat lebih cepat dan luar biasa.
mungkin supaya pikiran yang dilatih menjadi lebih fleksibel ya?
Biar lebih cepat majunya!
Cuman kadang2 sering binggung juga, lagi berlatih satu objek sedang asyik2nya tiba2 disuruh berhenti ganti dengan objek yang lain. Memang sih hasil yang didapat lebih cepat dan luar biasa.itu maksudnya lebih cepat dan luar biasa gimana?
itu maksudnya lebih cepat dan luar biasa gimana?
(http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/312796_170912546319229_100002014554757_338153_1024211921_n.jpg)
cara merenungkan 32 bagian tbh bgmn? bisa ajarin?
Beliau bisa tahu kondisi mental murid2nya dengan jelas, apakah sedang malas, bersemangat, batinnya mengalami kemunduran atau batin sedang berkembang maju. Biasanya kalau melihat potensi batin muridnya sedang berkembang dengan cepat dan mampu untuk memahami malah diberikan banyak objek dalam satu hari.oooo gitu maksudnya... thanks.
Kalau batin yang lagi kacau bisa2 selama berminggu-minggu gak ganti objek, cuman itu2 saja yang dilatih sampai matang.
Ketika dalam hati menyebut 'rambut kepala' maka bayangkan rambut kepala
Ketika dalam hati menyebut 'kulit' maka membayangkan kulit
.
.
.
Ketika dalam hati menyebut 'daging' maka membayangkan daging
.
.
Ketika dalam hati menyebut 'darah' maka membayangkan darah
Saya sudah lupa urutannya secara ber-urut, coba anda search di DC dan untuk pertama kali cara melatihnya memang harus berurutan biar gak binggung.
Nanti setelah mahir begitu baru menyebut beberapa bagian awal saja, batin sudah bisa masuk jhana I dan tidak perlu lagi disebut sampai akhir.
itu perenungannya perlu visualisasi atau bgmn? mksdnya objeknya kan ga ada...atau hanya berpersepsi saja?
knapa bisa hanya sampai di jhana 1 ?
itu perenungannya perlu visualisasi atau bgmn? mksdnya objeknya kan ga ada...atau hanya berpersepsi saja?
Rambut kepala, rambut tubuh, kuku, gigi, kulit, daging, tendon, tulang, sumsum, ginjal, jantung, hati, sekat rongga dada, limpa, paru-paru, usus besar, usus kecil, kerongkongan, kotoran, empedu, flegma, nanah, darah, keringat, lemak, air mata, minyak, air liur, lendir, minyak sendi, urin.
Tujuannya adalah merenungkan bahwa tubuh kita adalah terdiri dari bagian2 tersebut, menjijikan, bukan untuk dilekati.
bagainamana menganalisa fenomena jasmani dan batin setelah keluar dr jhana?
Maksudnya mau bervipasanna?
sebelum bervipassana..
Kurang nangkep nih saya atas pertanyaannya. Nanti salah persepsi jadi salah menjawabnya.
Ketika dalam hati menyebut 'rambut kepala' maka bayangkan rambut kepala
Ketika dalam hati menyebut 'kulit' maka membayangkan kulit
.
.
.
Ketika dalam hati menyebut 'daging' maka membayangkan daging
.
.
Ketika dalam hati menyebut 'darah' maka membayangkan darah
Saya sudah lupa urutannya secara ber-urut, coba anda search di DC dan untuk pertama kali cara melatihnya memang harus berurutan biar gak binggung.
Nanti setelah mahir begitu baru menyebut beberapa bagian awal saja, batin sudah bisa masuk jhana I dan tidak perlu lagi disebut sampai akhir.
bagaimana kalau tidak dikatakan dalam hati 'rambut', 'daging' dll tapi langsung pada gambaran batin-nya adalah rambut dll ?
bagaimana kalau tidak dikatakan dalam hati 'rambut', 'daging' dll tapi langsung pada gambaran batin-nya adalah rambut dll ?
Kayaknya untuk yang satu ini saya belum sanggup menjawab teorinya secara jelas deh.
Cuman inti2nya nanti semua fenomena yang timbul itu setelah diamati ternyata merupakan gabungan dari nama dan rupa, tidak ada hal yang diluar itu.
bisa saja...
bro jelaskan aja yg bs dijelaskan
btw..bukannya melalui upacara samadhi saja org udh bs melihat nama rupa?
Bisa saja pada upacara samadhi orang sudah melihat nama dan rupa, tetapi makin tinggi tingkat jhana yang digunakan sebagai landasan untuk melihat fenomena ini maka makin jelas dan terang bentuk dari nama dan rupa ini.
Ibarat melihat suatu benda dengan mata telanjang, kaca pembesar, mikroskop, mikroskop elektron . . . .
Bendanya sih sama saja, tetapi yang bisa dilihat dengan mikroskop elektron kan lebih mendetil sampai tahap yang terkecilnya.
oh begitu...kalo untuk meditasi kasina api sebenarnya yang diperhatikan apanya ya? dan angin sebenranya yang diperhatikan apanya? agak bingung jg ..
cara merenungkan 32 bagian tbh bgmn? bisa ajarin?
Kalau angin yang diperhatikan gerakan sentuhannya.
Kalau api menurut yg saya pelajari adalah panasnya, tetapi saya pernah membaca beberapa buku dan penjelasan dari beberapa pihak, menurut mereka yang diperhatikan adalah bentuk dan warna dari api.
Ini yang masih menimbulkan tanda tanya pada saya. Terakhir kali saya mencek kepada bhante Jinadhammo sewaktu retret, beliau juga mengiyakan bahwa yg diperhatikan dari unsur api adalah 'panasnya'
Kebetulan guru yg saya jumpai mahir dalam berbagai metode dan beliau sangat paham hambatan apa yang sedang dialami muridnya, apa penyebab hambatan itu dan cara untuk menanggulangi hambatan itu. Cuman kadang2 sering binggung juga, lagi berlatih satu objek sedang asyik2nya tiba2 disuruh berhenti ganti dengan objek yang lain. Memang sih hasil yang didapat lebih cepat dan luar biasa.Kalau boleh tau bagaimana cara ikutan berlatih bersama guru tersebut ?
Kalau boleh tau bagaimana cara ikutan berlatih bersama guru tersebut ?
Kali aja gw ada kesempatan untuk ikutan
Kalau boleh tau bagaimana cara ikutan berlatih bersama guru tersebut ?
Kali aja gw ada kesempatan untuk ikutan
(http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/312796_170912546319229_100002014554757_338153_1024211921_n.jpg)
cara merenungkan 32 bagian tbh bgmn? bisa ajarin?
kok beda seperti yang saya dgr ya...bukannya itu jadinya seperti meditasi 4 elemen yang memperhatikan karakteristik api, angin, air dan angin?
saya malah mempelajari kalo untuk kasina api, jgn perhatikan karakteristik2nya...perhatikan api sebagai api..bukan dr warna, panas, terangnya, dsb..tapi perhatikan api hanya sebagai api...
kalo untuk angin..cukup tau angin angin angin..misla kertas..perhatikan itu angin dr gerakan kertas , itu simplenya.liat gerakan benda karena angin dari sana kebijaksanaan ttg adanya angin akan diperkuat
tp jgn konsepkan sebagai gerakan
makanya saya jg bingung dgn caranya bro dragon..
saya jg pernah dgr, kalo meditasi dgn kasina angin itu di mana bro memejamkan mata meraskan angin yang berhembus ke arah bro jg agak krg bener tekniknya...berarti bro memperhatikan karakteristik angin yang mendorong kulitnya bro..itu salah satu karakteristik angin...tapi esensi dr kasina angin ini hanya memperhatikan gerakan benda timbul karena angin...bukan gerakan bendanya...bukan karakteristik anginnya jg
bukannya memang begitu ya? hehehe.. =))
Coba aja bikin klonengan baru, trus bikin satu topik baru yg bukan copas-an, tapi pengalaman spiritual pribadi, ntar lihat gimana responnya.kalau isinya tidak kontroversial keknya kaga akan di bantai lah, kalau agak2 kontroversial ya itu resiko lah kalau banyak yang nanya =))
Gini, kalau untuk penjelasan teorinya mana yang benar saya kurang tahu, tetapi sewaktu saya pertama kali mencoba kasina api dengan memperhatikan apinya malah konsentrasinya tidak bisa terbentuk, sampai sejam lebih saya coba tetapi tidak bisa tenang dan akhirnya menyerah.
Waktu itu saya ingat bhante menanyakan hasilnya, saya bilang tidak bisa tenang bhante. Bhante kemudian menanyakan apa yang saya perhatikan? Saya jawab "bentuk dan warna dari api itu"
Bhante langsung tegas2 mengatakan "SALAH" yang diperhatikan adalah panasnya.
Mendengar jawaban dari beliau saya langsung merasa kalau memperhatikan panasnya sih gampang, dan ternyata setelah di coba dalam beberapa puluh menit saja batin itu bisa mencapai kondisi tenang dan seimbang.
Kalau anda memiliki kesempatan bertemu beliau, coba anda langsung tanyakan bentuk teori kasina ini yang mana sebenaranya yang betul.
tapi sptnya bro dragon ga melatih objek 'panas' ini dlaam waktu lama ya?
kalo lama bs sakit atau bs tdk seimbang tubuhnya dan lagipula panas tdk bs capai jhana karena tdk menghasilkan nimitta..
panas itu salah satu 4 element di daalam tubuh yg bs dirasakan. kita tau panas karena kita merasakannya. oleh sebab itu panas juga dikategorikan sebagai element tubuh
ngomong - ngomong ada yang sudah berhasil mencapai jhana1,2,3 atau 4 gak?
ada...tapi dirahasiakan..wkwkwkwk
Pantes waktu latihan, sewaktu batin tenang dan seimbang serasa ada beban dan agak gak enak gitu.
Waktu itu dalam satu hari saya dapat 4 kasina sekaligus, malah digabung-gabungi lagi.
Kalau nimitta waktu itu ada saya melihatnya, untuk setiap kasina berbeda. Kalau yang air saya melihat genangan air, kalau tanah melihat nimitta sebidang tanah, kalau angin dan api saya sudah lupa bentuk nimittanya.
Bagi yang sudah mencapai jhana, bisa sharing pengalamannya disini gak yah?
saya bingung knp objeknya ga satu dl saja ya sampai mahir..?
Pantes waktu latihan, sewaktu batin tenang dan seimbang serasa ada beban dan agak gak enak gitu.
Waktu itu dalam satu hari saya dapat 4 kasina sekaligus, malah digabung-gabungi lagi.
Kalau nimitta waktu itu ada saya melihatnya, untuk setiap kasina berbeda. Kalau yang air saya melihat genangan air, kalau tanah melihat nimitta sebidang tanah, kalau angin dan api saya sudah lupa bentuk nimittanya.
boleh tau nimitta nya bertahan berapa lama waktu itu?
Tidak berapa lama, waktu itu kalau tidak ditanya bhante pun pasti sudah terlupakan.
Bhante bertanya apakah saya melihat bayangan laut ataupun danau?
Saya ketawa menjawabnya, kalau laut atau danau tidak bhante, tapi kalau genangan air iya. Bhante hanya mengiyakan waktu itu.
bro dragon...blh tanya apakah jika seseorang tdk meditasi lagi kesuciannya misalnya sotapana bisa merosot?semua keahlian akan merosot jika tidak dilatih lagi...
semua keahlian akan merosot jika tidak dilatih lagi...
bro dragon...blh tanya apakah jika seseorang tdk meditasi lagi kesuciannya misalnya sotapana bisa merosot?
Kayaknya kalo sotapanna udah aman deh, biarpun tidak latihan lagi.
mas tidar, ada instruksi latihan kasina yang lain?
oya boleh tau dl bagaimana latih kasina air? tahap2nya bagaimana bro dragon? saya penasaran..
jadi sotapanna jg bisa merosot?
Mas tidar, ada gak petunjuk mengenai cara melatih idhi vidhi dan vasi masuk jhana sesuka hati, soalnya ada yang ingin saya cross check!
Mas tidar, ada gak petunjuk mengenai cara melatih idhi vidhi dan vasi masuk jhana sesuka hati, soalnya ada yang ingin saya cross check!
^---- apa gw bilang :|
Tidak tahu,
Yang jelas anapanasati = emosi gw jadi gampang naek
mas tidar, kl yg khusus abhinna saja gmn cara latihnya?
8. Adalah tidak mungkin bagi seorang pemeditasi untuk mulai melakukan salin wujud dengan kekuatan supranatural kecuali sebelumnya ia telah menyempurnakan pengembagan batinnya dengan mengendalikan batinnya dalam keempat belas cara tersebut diatas.
Sekarang, samadhi awal/samadhi persiapan (parikama) dalam kasina adalah sulit bagi seorang pemula, dan hanya satu dalam seratus atau seribu yang dapat melakukannya.
Memunculkan tanda (nimitta) adalah sulit bagi yang telah melakukan samadhi awal dan hanya dalam seratus atau seribu yang dapat melakukannya.
Untuk mengembangkan tanda (nimitta) ketika itu telah muncul dan untuk mencapai penyerapan (appana), adalah sulit dan hanya satu dalam seratus atau seribu yang dapat melakukannya.
Untuk menjinakkan batin (cittaparidamana) dalam empat belas cara setelah mencapai pencerapan, adalah sulit dan hanya satu dalam seratus atau seribu yang dapat melakukannya.
Salin wujud dengan kekuatan supranatural setelah melatih sang batin dalam empat belas cara, adalah sulit dan hanya satu dalam seratus atau seribu yang dapat melakukannya.
Cerapan cepat (khippanisanti) setlah mencapai salin wujud adalah sulit dan hanya satu dalam seratu atau seribu yang dapat melakukannya
memang susah bro kemenyan...butuh konsentrasi yang cukup..ada yang latihan 10 thn kasina jg ga capai jhana, tapi dikasih anapanasati lgsg capai dalam waktu singkat..tetapi jg ada sebaliknya...tapi tergantung carita seh..apa bro kemenyan sendiri caritanya sesuai?
Bisa dijelaskan tentang latihan anapanasati ?
Bisa dijelaskan tentang latihan anapanasati ?
untuk mengetahui objek yang cocok ...dgr2 kata pau auk sayadaw..coba latihan 1 objek meditasinya selama 1 minggu..jika tidak cocok (tidak membawa kemajuan), ganti objek lain..
kok beda dengan yang saya ketahui ya?
di Pa Auk Tawya center hanya ada 2 jalan untuk memasuki tahap samadhi: anapana atau 4 elemen.
1. jika yogi sedari awal berlatih anapana dan merasa kesuliatan, kemudian memohon kepada sayadaw unt diberi instruksi unt berlatih 4 elemen. hanya sedikit yang berhasil.
2. jika yogi sedari awal berlatih anapana (jhana 1 s/d '8') sukses, kemudian diarahkan 4 elemen biasanya sukses dan memakan waktu yang singkat saja
3. jika yogi sedari awal berlatih 4 elemen dan berhasil akan lebih cepat menguasai anapana jika sayadaw telah memberi instruksi untuk masuk ke anapanasati
4. jika yogi sedari awal berlatih 4 elemen dan merasa kesuliatan, kemudian memohon kepada sayadaw unt diberi instruksi unt berlatih anapana probabilitas keberhasilan lebih tinggi drpd no.1
di Pa Auk Tawya ada seorang bhikkhu yang berlatih anapasati hampir 12 tahun dan belum mencapai apa2 tapi setelah melakukan penembusan patibhaga nimitta bagaikan melaju kencang sampai tahapan vipassana dengan waktu yang singkat.
MOS: khanti paranam tapo tithika (kesabaran adalah latihan pertapaan tertinggi).
we never know when the good parami will rippen, just be wise and practice diligently.
kok beda dengan yang saya ketahui ya?
anapanasati tidak bisa digunakan untuk mencapai jhana setelah jhana 4 (bahkan untuk mencapai jhana 4 dengan menggunakan anapanasati itu sangat sulit) sehingga yogi perlu mengganti objek meditasi..anapanasati biasanya digunakan kaarena merupakan meditasi yang relatif mudah dilakukan oleh semua orang dan biasanya digunakan untuk membantu yogi memperoleh landasan konsentrasi yang cukup sehingga yogi dapat lebih mudah berlatih objek lain.
objek 4 elemen hanya bisa membantu yogi untuk mencapai tahapan upacara samadhi..tidak dapat membantu yogi memperoleh jhana
di sini apabila yogi merasa kedua objek meditasi tersebut tidak sesuai dengannya, yogi juga dapat menggunakan objek meditasi lain (dengan seijin pembimbing)..
Ada yang sudah berhasil gak dengan latihan kasina ini?
Mendapatkan abinna
Untuk pembuktian dan saksi
buktikan sendiri, manfaat yang diterima dan didapat unt Anda sendiri
minta konfirmasi dulu om, unt yang di Bold.
Saya ada mencoba menggunakan api lilin, membayangkan api lilin sepertinya tidak ada masalah. Saya dapat duduk meditasi dengan tenang
ada yang tau cara masuk arupa jhana 1 dari jhana 4 melalui anapnasati bagaimana?
mau cross check dgn apa yang saya ketahui:
cara masuk arupa: perhatikan ruang di nimitta tersebut..trus saat ruang muncul...konsentrasilah padaa ruang itu dan kembangkan lah...kembangkan kesegala arah, maka nimitta akan hilang..disini nimitta object yg digunakan sebagai landasan masuk arupa ya yg saya maksud..kl nga kenapa wkt kita konsentrasi seolah olah kita tertarik ke dalamnya..usahakan konsentrasi hanya pada ruang itu
yaitu ruang tak terbatas terus menerus...
Ada yang mau berbagi pengalaman menggunakan kasina api gak?
Pengalamannya selama menggunakan kasina api
Ada yang mau berbagi pengalaman menggunakan kasina api gak?
Pengalamannya selama menggunakan kasina api
mungkin bro kemenyan bisa berbagi pengalaman...
Panas!
Jika membayangkan / memvisualisasikan api sudah tidak merupakan masalah, apakah masih perlu menyalakan lilin setiap kali meditasi?
Sudah berapa lama anda meditasi menggunakan kasina api?
apakah sekarang masih melakukannya??
Tidak perlu lagi.
Sudah dari dahulu sekali sampai sekarang masih melakukan kalau lagi membutuhkan kasina api.
Tidak setiap hari.
Dan lagi pula harap jangan salah kaprah, belajar kasina biarpun sampai jhana IV bukan berarti secara otomatis memperoleh abhinna.
Untuk teknik abhinna memerlukan cara berlatih yang lain lagi, terutama berhubungan dengan vasi yaitu keahlian mengolah jhana. Jadi gak segampang itu.
Ada, tapi gak terkontrol biasanya dan yang demikian biasanya lebih banyak repotnya dari pada manfaatnya.
Kalau anda sering latihan secara intensif dan bergaul dengan orang yang lebih maju latihannya dari anda, suatu hari bakalan jumpa kok hal yang demikian. Di sana baru nantinya anda akan tahu bahwa yang dikatakan dalam kitab suci tentang jhana, abhinna, makhluk halus dan dewata dsb bukanlah hanya dongeng.
Saya bertekad ingin membuktikannya, karena itu saya mulai menggunakan kasina api dan menggabungkan dengan meditasi yg biasa saya lkukan
Saya bertekad ingin membuktikannya, karena itu saya mulai menggunakan kasina api dan menggabungkan dengan meditasi yg biasa saya lkukan
Masih jauh om kalau cuman itu, mending anda mencari seorang guru yang berkompeten untuk membimbing anda.
Kalau untuk sekedar dasar2 meditasi, bolehlah anda mencobanya sendiri. Tetapi makin tinggi tahapnya nanti, maka akan makin besar rintangan yang dihadapi, dan tidak gampang melewati semua itu tanpa bimbingan seorang guru yg berpengalaman.
menggabungkan bagaimana?
tanya dong, bagaimana kita mengunakan kasina api masuk jhana?
Pada dasarnya meditasi yang saya lakukan sekarang lebih cenderung pemusatan konsentrasi walau tidak memakai objek pernafasan melainkan pelafalan dalam pikiran dan menyadari sepenuhnya.
Saya biasanya memulai dari membaca shuranggama, tapeichou dan itsing, dilanjutkan dengan meditasi sambil melafal amitabha
biasanya total waktu semua paling lama bisa 1,5 jam
kadang - kadang saya membaca amitabha dalam pikiran saya dan menyadari sepenuhnya walau tidak sedang meditasi duduk
Akhir2 1,5 bulan ini saya merasakan tegangan dan tekanan yang kuat di kepala saya, saya berusaha melepaskannya dan mengabaikannya tetapi kadang tekanan itu sangat besar apalagi kalau saya sedang berpikir dan berkonsentrasi.
Tetapi 1 minggu ini kayaknya udah mulai reda, walau masih ada sedikit.
Saya berencana setelah melakukan meditasi cara saya, saya akhiri dengan visualisasi api tanpa menggunakan lilin karena saya tidak punya masalah dalam memvisualisasi api
sepertinya ada yang salah dgn praktek meditasi sebelumnya...
hmmm...kalo tidak menggunakan api dr lilin, trus apa yang mau dicerap ya?
yg plg penting dalam latihan samatha, object tdk dibuat buat..object harus nyata...nanti muncul pertanyaan begini: tapi kan akhirnya kita jg ga membuituhkan objek lg kan kalo uda mahir? objectnya nongol lgsg didepan..nimittanya lgsg muncul...bukan nga mengunakan object lg..trus mao gunakan apa donk?
untuk visualisasi sendiri, lebih byk digunakan tantra..coba bro djoe gunakan visualisasi aja..liat bs masuk jhana nga? kl bs masuk ntar bagi2 ilmu di sini..hehehe...
Pada dasarnya meditasi yang saya lakukan sekarang lebih cenderung pemusatan konsentrasi walau tidak memakai objek pernafasan melainkan pelafalan dalam pikiran dan menyadari sepenuhnya.
Saya biasanya memulai dari membaca shuranggama, tapeichou dan itsing, dilanjutkan dengan meditasi sambil melafal amitabha
biasanya total waktu semua paling lama bisa 1,5 jam
kadang - kadang saya membaca amitabha dalam pikiran saya dan menyadari sepenuhnya walau tidak sedang meditasi duduk
Akhir2 1,5 bulan ini saya merasakan tegangan dan tekanan yang kuat di kepala saya, saya berusaha melepaskannya dan mengabaikannya tetapi kadang tekanan itu sangat besar apalagi kalau saya sedang berpikir dan berkonsentrasi.
Tetapi 1 minggu ini kayaknya udah mulai reda, walau masih ada sedikit.
Saya berencana setelah melakukan meditasi cara saya, saya akhiri dengan visualisasi api tanpa menggunakan lilin karena saya tidak punya masalah dalam memvisualisasi api
nyata..... itu kata kunci dan bukan sekedar perasaan dan tahyul
sama2 belajar dan membuktikan
obejk samatha itu direfleksi didalam batin ..kita mengingatnya dgn jelas apa yg kita pernah liat
Visualiasasi = menciptakan object sesuai kehendak kita
wkt gw blg visualiasi kasina putih...kata Paauk nga boleh visualisasi...soalnya visualisasi nga bs mengantar ke jhana..object harus nyata...artinya benar benar warna putih yg kamu liat..bukan kamu cipta ciptakan..visualisasi disini kan menciptakan...
Saya menangkap Ingatan, benar gak?Artinya saya harus meningat benar2 bentuk api yg saya liat
sementara visualisasi itu membayangkan
betul gak?
jgn cerap bentuknya..tapi apinya...
[at] bro dragonhung,
tanya dong, bagaimana kita mengunakan kasina api masuk jhana? :)
Kalau saya, yang saya perhatikan itu panasnya dari objek api. Soalnya kalau perhatikan bentuk dan warna api gak berhasil mencapai ketenangan dan keseimbangan.
apakah selama menggunakan kasina api ini, muncul nimitta?
trus bgmn masuk jhana melalui kasina api?
btw ketenangan yang dimaksud bro dragonhung yang bgmn?
kalo pertanyaan ini gmn?
Ini pendapat pribadi yah.
Sama seperti menggunakan objek yang lain.
Perhatikan panas dari kasina api itu sekuat tenaga, penuh perhatian. Nah kan biasanya muncul 5 rintangan batin. Di sini kalau sila bagus maka rintangan batin tidak begitu menjadi masalah. Begitu 5 rintangan batin mereda maka akan muncul 5 faktor jhana (vitaka, vicara, piti, sukha dan ekagatta)
Pada jhana I dari kelima faktor yang muncul itu yang lebih menonjol adalah 2 faktor pertama yaitu vitaka dan vicara. Kalau mengabaikan vitaka dan vicara dengan kembali mempertahankan perhatian pada objek kasina, maka perlahan2 vitaka dan vicara akan memudar dan hanya tinggal piti, sukha dan ekagata.
Demikian juga pada jhana berikutnya, satu persatu faktor-faktor jhana itu di hilangkan sampai nantinya pada jhana ke IV tinggal tersisa ekagatta yang ditandai dengan batin yang seimbang dan tenang serta terpusat pada objek.
hmmm..yg jd parikamma, ugaha, dan patibhaga nimitta di sini apa ya?
ohya, bro drgonhung, hanya sekedar saran, jgn latihan lg dgn menggunakan konsep panas dari api...itu sangat salah...yang bro cerap itu hanya konsep api, bukan bentuk, warna, terangnya, panasnya, dsb,, tapi hanya api...api ..api...
Biasanya kalau saya memperhatikan kasina api itu kan merasakan panas dari luar ke dalam tubuh. Kalau tidak salah ingat dan jika ini adalah nimitta, ada satu tanda yang saya alami, panas diseluruh tubuh yang memancar dari dalam keluar.
ini lebih cocok kepada unsur panas dari elemen api dari meditasi 4 elemen
Ini yang masih saya pertanyakan sampai sekarang, tapi demikianlah petunjuk yang saya terima dari guru saya.
Jadi menurut mas tidar pada kasina api, apa yang harus diperhatikan dari objek api itu?
om tidar, nanya dong...
karakteristik menopang (support) dari unsur angin itu penjelasanya bgmn?
karakterisik kohesi dari unsur air itu penjelasannya bgmn?
thx
kami coba berikan contoh semampunya tp mohon di cross cek kembali dengan referensi dan guru yang menguasai samatha khusus-nya 4 unsur.
- unsur angin - menopang: tangan yang berada diatas paha kaki, tulang belakang yang saling menopang
- unsur air - kohesi: biasanya ada didalam mulut kita, antara lidah dan dinding bagian atas ataupun bagian bawah, bola mata dan kelopak mata.
penjelasan detailnya kami masi blank, 2 contoh diatas merupakan info dari interview antara yogi dan sayadaw yang kami dengar, kebetulan interview bersama2. Tapi menurut acuan buku yogi dalam melatih 4 unsur melakukan iterasi/perulangan 12 karakteristik dari 4 elemen pada tubuh mereka. Iterasi dilakukan secara maju dan mundur secara berulang2 sampai kondisi mahir ("di-luar kepala").
trus om tidar, punya buku ini gak?
http://books.google.co.id/books?id=DgqIeRFqG68C&printsec=frontcover&dq=%22practicing+the+jhanas%22&hl=id&ei=W2JvTtWGAYiGrAfZ4-iKBw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCcQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
saya jujur masih bingung dgn perbedaan menopang dan mendorong..bukannya sama saja ya?
pernah baca sih, pada saat mempertimbangkan untuk copy dengan membaca: "All right reserved. No part of this book may be produced in any form or by any means..."
jadi kami mengurungkan niat untuk meng-copy-nya.
buku ini bagus, dari pengalaman pribadi seorang yogi asal USA dengan tuntunan langsung dari Pa Auk sayadaw.
mw beli tp koQ isinya hampir2 mirip dengan "Knowing & Seeing" jadi kami mengurungkan niat untuk membelinya walaupun kagak mahal2 amat, skitar 20USD.
kalau kagak salah ingat buku tsb hanya sampai bagian dari "Body apaque", kristal, dan setelah itu si yogi mentok disitu dan tidak ada kelanjutannya tentang "Discernment of Materiality" / rūpa-kammaţţhāna
yang kami baru ngebet "Knowing & Seeing" edisi bahasa indonesia tp prosesnya sampai sekarang ga ada kelanjutannya.
kami sudah coba kontak penerbitnya kagak ada response. Or this will be next DC Press project ? kagak tebal2 amat koQ cman 300 halaman, ayo kapan...
pada awalnya kami juga dibingungkan dengan istilah tapi cobalah dengan latihan sederhana
- menopang: menahan seseuatu agar tetap berada pada posisinya
- mendorong: setelah ditopang coba doronglah, ini namanya mendorong.
kembang kempis perut adalah contoh dari mendorong.
bagaimana dgn kohesi ya?
untuk kohesi paling mudah, lidah didlm mulut.
kalau ditarik kebawah maka ada suatu efek melekat pd dinding atas, vice versa dengan dinding bawah.
ga kerasa...efek melekat karena lendir ya?
Setelah membaca ulang referensi yang diberikan mas tidar dan bro NPNG, 2 kasina yaitu tanah dan air, mirip dengan yang saya pelajari, sedangkan untuk api dan angin berbeda dengan penjelasan referensi. Apa mungkin pada kehidupan lampau saya hanya pernah mempelajari 2 kasina saja, sehingga saat ini 2 kasina yang lain terasa sulit ditangkap esensinya.
perhatikan konsep angin dan api saja...kalo kasina api ya perhatikan apinya saja...samapi konsep api bener2 tercerap/meresep di pikiran..hehehe...misal anda tau itu api, kalo anda pake kobaran api pasti alkan kerasa langsung panasnya...anda tau api bercahaya, terang, panas, warnanya ini..tapi anda hanya perhatikan konsep api..walaupun anda sadar karakteristik2 tsb..
oya bro dragon, boleh tau cara latih kasina tanah dan air untuk masuk jhana bgmn caranya? pernah merasakan jhana pakai kasina air nga?
Kalau untuk tanah dan air mirip penjelasan referensi tadi.
Untuk tanah ketika memulai, memang dikasih sebutir kecil tanah ukuran sekelingking. Begitu sudah bisa membayangkan sebutir tanah itu dengan jelas dalam pikiran, timbul bayangan sebidang tanah terhampar gitu. Begitu sudah mahir mempertahankan hamparan tanah itu, nantinya hamparan itu bisa diperlakukan sesuka hati seperti mainan, bisa dibesarkan, dikecilkan, diputar.
Air juga demikian, dikasih segelas air putih. Dibayangkan sampai bisa mengcopy bentuk air itu dalam pikiran, dan kalau pada saya nimitta yang tampak adalah genangan air.
Tidak tahu muncul dari mana, begitu lama membayangkan sebutir kecil tanah itu tiba2 saja muncul gambaran hamparan tanah itu. Bentuknya jelas sepetak hamparan tanah cuman agak bening2 transparan seperti kaca tidak berwarna. Kalau tahannya pada awal latihan cuman bertahan sebentar, begitu sudah dilatih beberapa hari bisa bertahan sesuka hati saya mau mempertahankannya berapa lama.
di depan muka, waktu nutup mata tetap muncul, hamparan tanah itu pada waktu awal latihan sangat rapuh, meleng sedikit hilang. Tapi lama-lama setelah mengulang2 beberapa kali bisa dipertahankan tetap ada, dan bisa diperlakukan sesuka hati.
Diperhatikan terus menerus hamparan itu saja, sampai akhirnya yang ada batin itu hanya ada ketenangan, keseimbangan dan konsentrasi pada hamparan itu saja.
Kalau sudah sampai tahap ini mau dipertahankan berapa lama pun bisa.
boleh tau paling lama berapa lama?
bro dragon, bagaimana masuk jhana dgn mengunakan object kasina tanah ini?
[at] mas tidar
http://www.bookoopedia.com/ca/book/id-930074-159030733X/theravada/practicing-the-jhanas-traditional-concentration-meditation-as-presented-by-the-venerable-pa-auk-sayadaw-paperback.html
harganya 166rb...mahal jg ya? menurut mas tidar mahal gak untuk ukuran buku setebal 160 halaman serta kualitasnya?
Pagi om,
menurut kami itu buku tergolong "murah" untuk bekal masuk alam surga
dibandingkan tiap minggu harus melakukan perpuluhan yang kagak tau juntrungannya.
harga segitu sudah merupakan garansi masuk khayangan bersama bidadari ataupun menembus alam brahma
dan satu hal lagi buku ini termasuk bacaan "ringan" dibandingkan VisuddhiMagga ataupun "Knowing & Seeing" _/\_
mungkin karena lebih sistematis dan lbh detail..sehingga mudah untuk lebih dipahami...
saya sempet shock jg..kok buku dhamma yang diajarkan pa-auk sayadaw dijual2 gt? bahkkn buku knowing and seeing revisi 4 jg dijual..
hmmm..yg jd parikamma, ugaha, dan patibhaga nimitta di sini apa ya?
ohya, bro drgonhung, hanya sekedar saran, jgn latihan lg dgn menggunakan konsep panas dari api...itu sangat salah...yang bro cerap itu hanya konsep api, bukan bentuk, warna, terangnya, panasnya, dsb,, tapi hanya api...api ..api...
Kalau untuk tanah dan air mirip penjelasan referensi tadi.
Untuk tanah ketika memulai, memang dikasih sebutir kecil tanah ukuran sekelingking. Begitu sudah bisa membayangkan sebutir tanah itu dengan jelas dalam pikiran, timbul bayangan sebidang tanah terhampar gitu. Begitu sudah mahir mempertahankan hamparan tanah itu, nantinya hamparan itu bisa diperlakukan sesuka hati seperti mainan, bisa dibesarkan, dikecilkan, diputar.
Air juga demikian, dikasih segelas air putih. Dibayangkan sampai bisa mengcopy bentuk air itu dalam pikiran, dan kalau pada saya nimitta yang tampak adalah genangan air.
keren banget, dapat dari mana gambar-nya ?
mateb bener om!!! ^:)^ ^:)^ ^:)^
gw buat ulang..tapi nyontek buku "practicing the jhanas"
menurut kami itu buku tergolong "murah" untuk bekal masuk alam surga
dibandingkan tiap minggu harus melakukan perpuluhan yang kagak tau juntrungannya.
harga segitu sudah merupakan garansi masuk khayangan bersama bidadari ataupun menembus alam brahma
Pak, Anda sudah buktikan masuk alam Brahma atau alam yang dewi dewinya bidadari2 ? Hati hati dengan delusi pikiran gara gara teori agama yang sesungguhnya hanya dibuat untuk mengimbangi kepercayaan pada masa itu.
Kemudian, saya nanya, kata "Amati saja", siapa yang mengamati disini ? bukankah itu kemelekatan pada atta ?
Pak, Anda sudah buktikan masuk alam Brahma atau alam yang dewi dewinya bidadari2 ? Hati hati dengan delusi pikiran gara gara teori agama yang sesungguhnya hanya dibuat untuk mengimbangi kepercayaan pada masa itu.
Kemudian, saya nanya, kata "Amati saja", siapa yang mengamati disini ? bukankah itu kemelekatan pada atta ?
sebenarnya boleh gak seh kita pake video di atas sebagai objek kita?* Untuk pemula ngak boleh pake video karena ada ukurannya kecuali kelahiran lalu pernah melatih objek tsb.
neela kasina itu sebenarnya warnanya bijimana ya? ada yang bilang biru tua, ada yang bilang biru kehitam2an, trus ada yang bilang hijau..yang mana yg bener ya?
trus kasina ruang itu mesti pake lubang atau terbuka?
* Untuk pemula ngak boleh pake video karena ada ukurannya kecuali kelahiran lalu pernah melatih objek tsb.
*Biru tua mendekati hitam
* diawal menggunakan lubang
warna terong kah ?
warna terong kah ?