Show Posts
This section allows you to view all posts made by this member. Note that you can only see posts made in areas you currently have access to.
76
Pengembangan DhammaCitta / Re: Perubahan aturan umum dan sehubungan pelaporan tentang MMD
« on: 29 August 2008, 09:38:07 AM »
sebenarnya ya begini inilah proses terbentuknya aliran sesat. pada jaman dahulu, beberapa bhiksu tidak diajak mengikuti konsili sangha, (baca didepak). beberapa bhiksu yang didepak tadi membentuk aliran tandingan.
Sehingga kalau (maaf ) ditinjau dari segi silsilah. maka aliran theravada itu termasuk aliran sesatnya mahayana...
hari ini MMD di depak dari agama Buddha, dan dikategorikan aliran sesat, besok MMD akan mendirikan aliran baru, entah itu nantinya dikategorikan sesat atau tidak. kalau MMD sukses besar, dia jadi aliran asli, kalau MMD gagal, dia jadi aliran sesat.
Selama masih ada kesalahpandangan terhadap ajaran Buddha, selama itulah aliran sesat bermunculan terus-menerus, sampai kapan umat Buddha mendepak dan menendang orang?
Sehingga kalau (maaf ) ditinjau dari segi silsilah. maka aliran theravada itu termasuk aliran sesatnya mahayana...
hari ini MMD di depak dari agama Buddha, dan dikategorikan aliran sesat, besok MMD akan mendirikan aliran baru, entah itu nantinya dikategorikan sesat atau tidak. kalau MMD sukses besar, dia jadi aliran asli, kalau MMD gagal, dia jadi aliran sesat.
Selama masih ada kesalahpandangan terhadap ajaran Buddha, selama itulah aliran sesat bermunculan terus-menerus, sampai kapan umat Buddha mendepak dan menendang orang?
77
Studi Sutta/Sutra / Re: [diskusi] Fungsi Sutta Bagi Umat Buddha :)
« on: 29 August 2008, 09:22:53 AM »sstttt..lagi mikir gimana caranya bikin agama baru
bro ryu lg cari pengikut tuh..
sambil jualan kacang goyeng...
just a joke, bro ryu..
By : Zen
pake IMAN saja, jadi gak usah repot-repot mikirin polesan...
, lantas kasih ancaman menakutkan kalau gak mau ikut, dan musti bayar 25% dari penghasilan, kalau mau mendapatkan tanah surgawi.. . terus kalo sudah sampe syurrrrga.. dikasih kenikmatan tanpa batas, : bidadari cantik, istana mewah, harta.. dll... tok cer...78
Buddhisme dengan Agama, Kepercayaan, Tradisi dan Filsafat Lain / Re: Museum Pemuja Setan Dibuka
« on: 28 August 2008, 10:19:13 PM »
gw rasa tidak ada hub. dg gereja setan, ini artikel berasal dari muslim, yang menganggap bahwa agama Yahudi itu agama setan...
Quote
http://en.wikipedia.org/wiki/Kabbalah
Overview
According to the Zohar, generally considered the foremost kabbalistic text, Torah study uses four levels PaRDeS)) of interpretation (exegesis) of its text[2]:
* Peshat (lit. "simple") the direct meaning.
* Remez (lit. "hint( s )") the allegoric meaning (through allusion).
* Derash (from Heb. darash: "inquire" or "seek") midrashic (Rabbinic) or comparative meaning.
* Sod (lit. "secret" or "mystery") the inner meaning a foundation of the kabbalah.
Kabbalah is considered, by its followers, as a necessary part of the study of Torah -- the study of Torah (the Law of God) being an inherent duty of observant Jews.[3] Kabbalah teaches doctrines that are accepted by some Jews as the true meaning of Judaism while other Jews have rejected these doctrines as heretical and antithetical to Judaism.
The origins of the actual term Kabbalah are unknown and disputed to belong either to Solomon ibn Gabirol (1021 - 1058) or else to the 13th century CE Spanish Kabbalist Bahya ben Asher. While other terms have been used in many religious documents from the 2nd century CE up to the present day, the term Kabbalah has become the main descriptive of Jewish esoteric knowledge and practices. The Kabbalistic literature, which served as the basis for most of the development of Kabbalistic thought, divides between early works such as Heichalot and Sefer Yetzirah (believed to be dated 1st or 2nd Century CE) and later works dated to the 13th century CE, of which the main book is the Zohar representing the main source for the Contemplative Kabbalah ("Kabbalah Iyunit").
According to Kabbalistic tradition, knowledge was transmitted orally by the Patriarchs, prophets, and sages (Hakhamim in Hebrew), eventually to be "interwoven" into Jewish religious writings and culture. According to this tradition, Kabbalah was, in around the 10th century BCE, an open knowledge practiced by over a million people in ancient Israel,[4] although there is little objective historical evidence to support this thesis.
Foreign conquests drove the Jewish spiritual leadership of the time (the Sanhedrin) to hide the knowledge and make it secret, fearing that it might be misused if it fell into the wrong hands.[5] The Sanhedrin leaders were also concerned that the practice of Kabbalah by Jews deported on conquest to other countries (the Diaspora), unsupervised and unguided by the masters, might lead them into wrong practice and forbidden ways. As a result, the Kabbalah became secretive, forbidden and esoteric to Judaism (“Torat Ha’Sod” Hebrew: תורת הסוד) for two and a half millennia.
It is hard to clarify with any degree of certainty the exact concepts within Kabbalah. There are several different schools of thought with very different outlooks; however, all are accepted as correct.[6] Modern Halakhic authorities have tried to narrow the scope and diversity within Kabbalah, by restricting study to certain texts, notably Zohar and the teachings of the Isaac Luria as passed down through Haim Vital.[7] However even this qualification does little to limit the scope of understanding and expression, as included in those works are commentaries on Abulafian writings, Sepher Yetzirah, Albotonian writings, and Brit Menuhah.[8] It is therefore important to bear in mind when discussing things such as the Sephirot and their interactions that one is dealing with highly abstract concepts that at best can only be understood intuitively.[9]
[edit] Concepts
[edit] Kabbalistic understanding of God
In Kabbalah every idea grows from the foundation of God [10], and the entire study is based on that central belief. The statement by Maimonides, from the Mishneh Torah is accepted by all traditional Kabbalists:
The foundation of all foundations, and the pillar of all wisdom is to know that there is God who brought into being all existence. All the beings of the heavens, and the earth, and what is between them came into existence only from the truth of God's being.
Kabbalah teaches that God is neither matter nor spirit. Rather God is the creator of both.
This question, "what is the nature of God?", prompted Kabbalists to envision two aspects of God, (a) God himself, who in the end is unknowable, and (b) the revealed aspect of God that created the universe, preserves the universe, and interacts with mankind. Kabbalists speak of the first aspect of God as Ein Sof (אין סוף); this is translated as "the infinite", "endless", or "that which has no limits". In this view, nothing can be said about this aspect of God. This aspect of God is impersonal. The second aspect of divine emanations, however, is at least partially accessible to human thought. Kabbalists believe that these two aspects are not contradictory but, through the mechanism of progressive emanation, complement one another. See Divine simplicity; Tzimtzum. The structure of these emanations have been characterized in various ways: Four "worlds" (Azilut, Yitzirah, Beriyah, and Asiyah), Sefirot, or Partzufim ("faces"). Later systems harmonize these models.
Some Kabbalistic scholars, such as Moses ben Jacob Cordovero, believe that all things are linked to God through these emanations, making us all part of one great chain of being. Others, such as Schneur Zalman of Liadi (founder of Lubavitch [Chabad] Hasidism), hold that God is all that really exists; all else is completely undifferentiated from God's perspective.
Such views can be defined as monistic panentheism. According to this philosophy, God's existence is higher than anything that this world can express, yet he includes all things of this world down to the finest detail in such a perfect unity that his creation of the world effected no change in him whatsoever. This paradox is dealt with at length in Chabad Chassidic texts.[11]
[edit] Sefirot
The Sefirot (סְפִירוֹת)—singular, Sefirah (סְפִירָה="enumeration")—are the ten emanations of God with which He creates the universe. The word "sefirah" literally means "counting," but early Kabbalists presented a number of other etymological possibilities including: sefer (text), sippur (recounting), sappir (sapphire, brilliance, luminary), separ (boundary), and safra (scribe). The term sefirah thus has complex connotations within Kabbalah.[12].
Kabbalistic tree of the ten Sefirot
Kabbalistic tree of the ten Sefirot
Ein Sof(in-finite) and the emanation of angelic hierarchies (Universes or olamot עולמות)
Ein Sof(in-finite) and the emanation of angelic hierarchies (Universes or olamot עולמות)
[edit] Ten Sephirot as process of Creation
According to Lurianic cosmology, the Sephirot correspond to various levels of creation (ten sephirot in each of the four worlds, and four worlds within each of the larger four worlds, each containing ten sephirot, which themselves contain ten sephirot, to an infinite number of possibilities[13]), and are emanated from the Creator for the purpose of creating the universe. The Sephirot are considered revelations of the Creator's will (ratzon)[14], and they should not be understood as ten different "gods" but as ten different ways the one God reveals his will through the Emanations. It is not God who changes but the ability to perceive God that changes.
The names of the ten Sephirot are:
* Keter (will)
* Chochmah (wisdom)
* Binah (understanding)
* Chesed (loving kindness)
* Din (Sometimes referred to as Gevurah or Geburah) (judgement)
* Tiferet (harmony)
* Netzach (victory)
* Hod (glory)
* Yesod (foundation)
* Malchut (sovereignty)
[edit] Ten Sephirot as process of ethics
Divine creation by means of the Ten Sefirot is an ethical process. Examples: The Sefirah of "Compassion" (Chesed) being part of the Right Column corresponds to how God reveals more blessings when humans use previous blessings compassionately, whereas the Sephirah of "Overpowering" (Geburah) being part of the Left Column corresponds to how God hides these blessings when humans abuse them selfishly without compassion. Thus human behavior determines if God seems present or absent.
"Righteous" humans (Tzadikim) ascend these ethical qualities of the Ten Sefirot by doing righteous actions. If there were no "Righteous" humans, the blessings of God would become completely hidden, and creation would cease to exist. While real human actions are the "Foundation" (Yesod) of this universe (Malchut), these actions must accompany the conscious intention of compassion. Compassionate actions are often impossible without "Faith" (Emunah), meaning to trust that God always supports compassionate actions even when God seems hidden. Ultimately, it is necessary to show compassion toward oneself too in order to share compassion toward others. This "selfish" enjoyment of God's blessings but only if in order to empower oneself to assist others, is an important aspect of "Restriction", and is considered a kind of golden mean in Kabbalah, corresponding to the Sefirah of "Adornment" (Tiferet) being part of the "Middle Column".
79
Tibetan / Re: Kalacakra Tantra
« on: 28 August 2008, 08:41:43 AM »Sang Buddha tidak berpraktek seperti ini...
praktek ini kan ada di dalam pikiran seseorang, loe tau dari mana kalau Sang Buddha tidak berpraktek seperti ini..?
80
Tibetan / Re: A Key Points of Mahamudra Instruction
« on: 27 August 2008, 04:12:57 PM »Hehehe....saya jadi geli.Gw pernah bersentuhan dengan tibetan budhisme, ada satu hal yang membuat bingung: dalam tibetan budhisme umat ditanya : "siap atau tidak untuk mengambil silsilah, kalau tidak siap namun mengambil silsilah maka neraka adalah balasannya". nah dalam kondisi seperti ini tentu saja tidak ada seorangpun yang berani mengambil silsilah.
Menurut saya, orang yang berjalan dalam path sutrayana pasti tidak bisa memahami tantra.
Daripada menjadikan orang salah mengerti, lebih baik saya tidak usah jelaskan disini.
Karena :
- ajaran tantra terlalu dalam, dan butuh direct experiences untuk batu pijakan penjelasannya.
- paradigma sutra (apalagi hinayana) terlalu sempit utk memahami tantra, apalagi atiyogayana.
- penjelasan dalam ruang diskusi yg sempit spt ini tidak memungkinkan.
- keterbatasan dalam komunikasi dengan tulisan.
- atmosfir forum yg tidak kondusif utk memberi penjelasan.
Bagi mereka yg benar2 berminat mengetahui ajaran tantra (tapi yg mainstream yah), silakan bikin forum diskusi diluar Dhammacitta ini, yang sifatnya closed.
Silakan undang saya utk bergabung, barangkali saya bisa membantu menjelaskan asalkan membernya memiliki guru silsilah yang jelas.
sedangkan kalau belum mengambil silsilah, ada macam-macam alasan disini untuk tidak membuka ajaran. lantas kapan seorang umat bisa mendapatkan ajaran ?
Sekarang gw tanya balik , loe udah ambil siilsilah bukan? siap tidak masuk neraka?
Apabila guru silsilah anda mentransmisikan dorje shugden, sebagai salah satu sila samaya, anda menuruti sila samaya anda atau tidak?
tolong pertanyaan saya sederhana ini dijawab:
Lantas apabila guru anda mentransmisikan Dorje Sandal sebagai sila samaya, anda berani melawan sila samaya anda atau tidak?
kalau dulu dorje shugden dianggap manifestasi Buddha lalu tiba-tiba sekarang dianggap sebagai setan jahat. bagaimanakah dengan dorje-dorje yang lain?. Siapa tau anda suatu hari di-inisiasi pakai dorje Sandal, sebagai sila samaya, lalu tiba-tiba beberapa tahun kemudian Dorje Sandal di bann... .
... wong dorje sandal ini cuma akal-akalan dari partai politik dari tibet sono koq.. loe percaya aja sih.. 81
Buddhisme dengan Agama, Kepercayaan, Tradisi dan Filsafat Lain / Museum Pemuja Setan Dibuka
« on: 27 August 2008, 03:12:28 PM »
Museum Pemuja Setan Dibuka
RELIGI, AMO
Kabbalah yang merupakan induk segala ilmu sihir di dunia, sumber dari kitab iblis bernama Talmud, yang sekarang ini menjadi kitab suci kaum Zionis-Yahudi dan sangat dihormati oleh orang-orang Yahudi yang menjajah Tanah Palestina.
Awalnya, Kabbalah (Qibil) merupakan ‘ilmu’ atau ‘pengetahuan’ yang diturunkan secara lisan dan tidak ada kitab tentangnya. Namun oleh para penganutnya, ajaran iblis ini dibukukan. Ini terjadi di Aix en Provence, Perancis Selatan, di abad pertengahan.
Sekarang, Kabbalah menjadi tren religiusitas di kalangan artis-artis dunia, terutama artis Hollywood. Madonna merupakan ikon dari Kabbalah Hollywood dan menjadi tokoh panutan banyak artis lainnya. Mereka berama-sama bergiat di Kabalah Center of Los Angeles. Nama-nama seperti David Beckham, Victoria Adam, Lindsay Lohan, Keira Knightley, David Radclive, dan sebagainya merupakan anggota Kabbalah Center ini. Madonna sendiri tercatat seringkali mengunjungi Yerusalem dan melakukan ritual Kabbalis di sana.
Menurut situs The Jerusalem Post, penjajah Zionis-Israel akan membuka Museum Kabalah di Yerusalem pada tangal 25 Juni 2008. Dipilihnya kota suci Yerusalem karena diangap kota ini memiliki daya magis yang luar biasa, antara lain karena terletak di 33 derajat lintang utara dari garis meridian bumi. Kota-kota besar di dunia yang bersejarah juga terletak berdekatan dengan garis ini seperti Bagdad, Hiroshima, Los Angeles, dan Segitiga Bermuda.
Museum Kabbalah ini secara ekslusif akan memamerkan benda-benda dan kitab-kitab kuno Kabbalah, yang dipajang di empat ruangan besar. Museum ini dibuka untuk umum dan diharapkan menjadi penyedot devisa yang besar bagi Israel selain kunjungan para turis ke tembok ratapan, sinagoga dan terowongan besar yang digali di bawah pondasi kompleks Masjidil Aqsha, dan sebagainya. Ini dinyatakan oleh pimpinan proyek, Rabbi Chaim Dalfin yang juga aktif di Sinagoga New York, AS.
“Dengan hanya membayar tiket sebesar NIS 20 atau setara dengan US $5, Anda sudah bisa melihat-lihat koleksi Kabbalah kami, ” demikian Rabbi Dalfin.
Baphomet, patung sang dewa kambing yang merupakan penjelmaan dari Lucifer, yang terkenal dengan simbol kepala kambing mendez-nya merupakan salah satu sistem kepercayaan Kabbalah. Mungkin saja simbol iblis ini akan turut dipajang di sana. [ER/AMO]
http://kaskus.us/showthread.php?t=872695
RELIGI, AMO
Kabbalah yang merupakan induk segala ilmu sihir di dunia, sumber dari kitab iblis bernama Talmud, yang sekarang ini menjadi kitab suci kaum Zionis-Yahudi dan sangat dihormati oleh orang-orang Yahudi yang menjajah Tanah Palestina.
Awalnya, Kabbalah (Qibil) merupakan ‘ilmu’ atau ‘pengetahuan’ yang diturunkan secara lisan dan tidak ada kitab tentangnya. Namun oleh para penganutnya, ajaran iblis ini dibukukan. Ini terjadi di Aix en Provence, Perancis Selatan, di abad pertengahan.
Sekarang, Kabbalah menjadi tren religiusitas di kalangan artis-artis dunia, terutama artis Hollywood. Madonna merupakan ikon dari Kabbalah Hollywood dan menjadi tokoh panutan banyak artis lainnya. Mereka berama-sama bergiat di Kabalah Center of Los Angeles. Nama-nama seperti David Beckham, Victoria Adam, Lindsay Lohan, Keira Knightley, David Radclive, dan sebagainya merupakan anggota Kabbalah Center ini. Madonna sendiri tercatat seringkali mengunjungi Yerusalem dan melakukan ritual Kabbalis di sana.
Menurut situs The Jerusalem Post, penjajah Zionis-Israel akan membuka Museum Kabalah di Yerusalem pada tangal 25 Juni 2008. Dipilihnya kota suci Yerusalem karena diangap kota ini memiliki daya magis yang luar biasa, antara lain karena terletak di 33 derajat lintang utara dari garis meridian bumi. Kota-kota besar di dunia yang bersejarah juga terletak berdekatan dengan garis ini seperti Bagdad, Hiroshima, Los Angeles, dan Segitiga Bermuda.
Museum Kabbalah ini secara ekslusif akan memamerkan benda-benda dan kitab-kitab kuno Kabbalah, yang dipajang di empat ruangan besar. Museum ini dibuka untuk umum dan diharapkan menjadi penyedot devisa yang besar bagi Israel selain kunjungan para turis ke tembok ratapan, sinagoga dan terowongan besar yang digali di bawah pondasi kompleks Masjidil Aqsha, dan sebagainya. Ini dinyatakan oleh pimpinan proyek, Rabbi Chaim Dalfin yang juga aktif di Sinagoga New York, AS.
“Dengan hanya membayar tiket sebesar NIS 20 atau setara dengan US $5, Anda sudah bisa melihat-lihat koleksi Kabbalah kami, ” demikian Rabbi Dalfin.
Baphomet, patung sang dewa kambing yang merupakan penjelmaan dari Lucifer, yang terkenal dengan simbol kepala kambing mendez-nya merupakan salah satu sistem kepercayaan Kabbalah. Mungkin saja simbol iblis ini akan turut dipajang di sana. [ER/AMO]
http://kaskus.us/showthread.php?t=872695
82
Politik, ekonomi, Sosial dan budaya Umum / Mengenal Hizbut Tahrir
« on: 27 August 2008, 02:27:28 PM »
MUNGKIN sebagian teman-teman heran, kenapa saya seperti terobsesi untuk melakukan kritik terhadap kelompok bernama Hizbut Tahrir (HT), kelompok yang didirikan oleh .
Ketika masih di Jakarta dulu, saya sering sekali melakukan “tour” ke sejumlah kampus untuk menghadiri sejumlah diskusi yang diadakan oleh beberapa kelompok mahasiswa. Selain ke kampus, saya juga sering mendatangi forum-forum diskusi di tingkat kabupaten.
Sungguh di luar dugaan saya, bahwa Hizbut Tahrir cukup mendapatkan pengaruh yang lumayan di sejumlah kampus. Kalau saya katakan “lumayan” bukan berarti besar sekali. Tetapi sebagai pemain baru, gerakan ini cukup sukses menanamkan pengarus di sejumlah kampus, seperti IPB di Bogor, misalnya.
Yang mengherankan, saat diundang diskusi ke sebuah pesantren kecil di kota Tuban, saya bertemu juga dengan beberapa aktivis HT di sana. Sepanjang diskusi, mereka membuat “onar” dengan cara bertanya yang sangat agresif. Saya tak menduga bahwa mereka bisa mempunyai pengaruh hingga ke wilayah kabupaten.
Suatu saat saya pernah diundang ke Universitas Muhammadiyah Malang dalam sebuah diskusi yang juga menghadirkan salah seorang cendekiawan Muhammadiyah, Dr. Syafiq Mughni. Dalam diskusi itu ada sejumlah aktivis HT yang hadir dan, sekali lagi, membuat “onar” dengan cara mereka sendiri, antara lain dengan teriakan-terakan Allahu Akbar dan meneriaki seseorang yang berpendapat berbeda. Pak Syafiq sampai terheran dan berujar, kok Universitas Muhammadiyah jadi begini.
Memang secara umum, pengalaman berdiskusi dengan kalangan fundamentalis di beberapa tempat sangat tidak menyenangkan, karena mereka sama sekali tak mengikuti cara-cara berdiskusi yang beradab.
Pemandangan yang sangat lucu terjadi pada sebuah diskusi yang diadakan oleh Kedutaan Amerika di Hotel Hilton (sekarang berubah menjadi Hotel Sultan [untung bukan Hotel Khalifah]) beberapa tahun lalu. Saat itu, saya menjadi moderator, dan diskusi dilangsungkan dalam bahasa Inggris. Seorang aktivis HT “ngacung” dan bertanya dalam bahasa Arab. Ketika saya peringatkan bahwa sebaiknya dia memakai bahasa Inggris atau Indonesia saja, dia ngotot. Pertanyaannya sama sekali tak berkenaan dengan isi diskusi. Pokoknya meracau saja.
Rupanya, kelompok HT memang memakai strategi yang unik, yaitu dengan cara mengirim aktivis mereka ke sejumlah diskusi publik untuk mengampanyekan ide mereka tentang “khilafah”. Walaupun diskusinya tidak berkaitan dengan tema itu, mereka paksakan saja saat sesi tanya-jawab untuk melontarkan isu tersebut.
Strategi ini ternyata merupakan metode yang sengaja mereka praktekkan di mana-mana. Kalau anda membaca buku karangan mantan aktivis HT di Inggris yang “sadar” dan keluar dari organisasi itu, yaitu Ed Husein yang menulis buku “The Islamist” itu (buku ini sudah terbit baru-baru ini dalam edisi Indonesia oleh Penerbit Alvabet, Jakarta, dengan judul Matinya Semangat Jihad), anda akan tahu bahwa cara serupa juga mereka terapkan di Inggris di sejumlah kampus.
Strategi lain yang baru saya sadari belakangan adalah dengan cara memakai literatur fikih dan ushul fikih klasik untuk mendukung ide-ide mereka. Strategi ini saya kira mereka tempuh untuk menghadapi kalangan pesantren di Indonesia yang akrab dengan khazanah fikih dan ushul fikih itu. Saya senang dengan strategi mereka yang satu ini, karena dengan demikian mereka akan dengan mudah dipatahkan melalui tradisi fikih dan ushul fikih sendiri yang sangat kaya itu.
Meski mereka memakai fikih dan ushul fikih, cara mereka mendekati kedua disiplin itu adalah dengan melakukan “ideologisasi”, yakni mengunci fikih dan ushul fikih pada perspektif tertentu secara kaku, mengabaikan watak “polifonik” atau “polisemik” dari keduanya. Cara mereka seperti ini akan menjadi “boomerang” bagi mereka sendiri. Fikih dan ushul fikih sama sekali tak bisa di-fiksasi, karena wataknya yang sejak awal sangat lentur dan “fluid“.
Menurut saya, meski kelompok HT sama sekali tak besar, tetapi ini adalah kelompok yang sangat mengancam di masa mendatang. Kelompok ini memang tidak memakai metode kekerasan, tetapi cara-cara indoktrinasi mereka sangat kondusif untuk lahirnya kekerasan. Mereka memakai metode konfrontasi dengan membagi dunia secara hitam putih, dunia Islam dan dunia kafir.
Kalau anda baca pamflet-pamflet mereka yang secara agresif mereka sebarkan, entah melalui majalah bulanan atau buletin mingguan pada hari Jumat, mereka dengan “ngoyo” –tetapi kadang-kadang lucu dan menggelikan– mencoba menganalisa peristiwa-peristiwa politik, baik domestik atau internasional, dengan cara yang sangat klise, yaitu mengembalikan seluruh masalah di dunia ini kepada kapitalisme, sekularisme, dan demokrasi, seraya mengajukan alternatif sistem khilafah sebagai solusi.
Dalam pandangan mereka, semua hal bisa diselesaikan dengan syari’ah Islam, mulai dari problem WC rusak (maaf, jangan terkecoh, ini hanya ungkapan yang saya pakai secara metaforis saja!) hingga ke sistem perdagangan dunia yang tak adil.
Saya sedang membaca kembali semua literatur HT yang ditulis oleh Taqiyyuddin al-Nabhani dan Abdul Qadim Zallum. Seluruh karangan mereka lengkap saya temukan di perpustakaan Universitas Harvard. Tidak mudah membaca buku kedua pengarang ini. Bukan karena sulit, tetapi karena isinya membosankan dan penuh dengan “non-sense“. Saya heran, bagaimana mungkin anak-anak muda bisa tergoda dengan ideologi yang non-sense seperti ini.
Saya kira, salah satu penjelasannya adalah bahwa ideologi HT ingin tampil sebagai ideologi revolusioner yang hendak menjadi alternatif atas kapitalisme dan demokrasi. Anak-anak muda yang sedang mengalami fase “sturm und drang“, fase pubertas intelektual dan mencari “bentuk”, mungkin mudah tertarik dengan ideologi yang hendak menampilkan diri sebagai “Che Guevara” dengan baju Islam ini.
Saya tak menyalahkan anak-anak muda itu. Tugas kaum intelektual Muslim lah untuk membongkar kepalsuan ideologi HT dengan menampilkan interpretasi yang beragam mengenai Islam, terutama interpretasi sejarah Islam yang hendak dimanipulas oleh kalangan HT. Beberapa kalangan terpelajar Muslim yang belajar di universitas Barat, tetapi tidak terdidik dalam studi Islam yang sistematis, juga ada yang jatuh kedalam “perangkap” kelompok ini. Saya sungguh heran, bagaimana kaum terpelajar yang berpikir secara rasional bisa percaya pada “non-sense” seperti dikemukakan oleh HT itu.
Beberapa kalangan pesantren di Jawa Timur, saya dengar, juga ada yang sudah mulai terpengaruh. Saya kira, taktik HT yang juga memakai literatur fiqh al-siyasah (fikih politik) klasik seperti al-Ahkam al-Sulthaniyya wa al-Wilayat al-Diniyya karangan Imam al-Mawardi (w. 1058 M), dalam beberapa kasus, membuahkan hasil. Sejumlah kiai dan santri yang tak mengerti peta perkembangan ideologi Islam internasional, dengan gampang “ditipu” oleh kelompok ini dengan retorika yang sengaja dibuat begitu rupa sehingga seolah-olah berbau fikih.
Kelompok ini dilarang di sejumlah negeri Arab dan Eropa, tetapi menikmati kebebasan yang penuh di Indonesia, bahkan berhasil mengadakan konferensi khilafah internasional pada 12 Agustus 2007 di Senayan. Tak kurang dari Ketua Umum Muhammadiyah, Dr. Din Syamsuddin, ikut menghadiri konfrensi itu dan memberikan sambutan. Isu Ahmadiyah yang menghangat di tanah air beberapa waktu lalu merupakan “lahan basah” yang dengan cerdik dipakai oleh sejumlah tokoh HT untuk menghimpun “credit points” di mata umat.
Bersama kelompok-kelompok lain seperti FUI dan FPI, HT dengan agresif melancarkan kampanye pembubaran Ahmadiyah di Indonesia. Salah satu tokoh mereka, Muhammad Al-Khaththath yang berhasil “menyusup” menjadi pengurus MUI Pusat, tampil sebagai salah satu figur sentral dalam kampanye ini. Isu Ahmadiyah memang isu yang sangat murah untuk meraih “credit points” di mata umat, tanpa resiko apapun.
Menurut saya, harus ada usaha yang sistematis untuk melawan secara intelektual ideologi HT. Ada kecenderungan yang sangat kuat ke arah totalitarianisme dan fasisme dalam ideologi ini yang sangat berbahaya bagi umat Islam.
Kelompok ini jauh lebih berbahaya ketimbang kelomopok salafi yang umumnya hanya menekankan “puritanisme dan kesalehan individual”. Mereka juga berbahaya persis karena sikapnya yang “konfrontatif” terhadap sistem politik yang ada di Indonesia: mereka menolak menjadi partai politik dan ikut pemilu karena menganggap demokrasi sebagai sistem kafir, padahal mereka sendiri adalah sebuah partai (terbukti dengan nama mereka, “hizb”). Karena berada di luar sistem, mereka bisa bertindak di luar kontrol.
Yang mengherankan adalah sikap pemerintah Indonesia yang bertindak secara kurang tepat dalam dua kasus berikut ini. Sementara dalam kasus Ahmadiyah, pemerintah takluk pada tekanan kaum Islam fundamentalis, termasuk Hizbut Tahrir, untuk membubarkannya, pada kasus Hizbut Tahrir pemerintah justru memperlihatkan kelonggaran yang luar biasa. Memang SKB Ahmadiyah tidak membubarkan kelompok itu, tetapi hanya sebatas membatasi kegiatannya. Karena tidak puas, kelompok-kelompok fundamentalis ini, di masa mendatang, tentu akan terus melakukan tekanan agar membubarkan Ahmadiyah.
Padahal jelas sekali tujuan akhir HT bertentangan sama sekali dengan tujuan negara Indonesia. HT ingin menggantikan Indonesia sebagai negara plural berdasarkan Pancasila dengan negara khilafah atau negara Islam universal. Sementara tujuan kelompok Ahmadiyah sama sekali tak ada yang bertentangan dengan tujuan negara Indonesia.
Meskipun saya sendiri bersikap bahwa setiap kelompok, aliran, sekte, dan mazhab apapun harus diberikan kebebasan untuk berserikat dan menyatakan pendapat di Indonesia sesuai dengan mandat konstitusi kita. Baik Ahmadiyah, Hizbut Tahrir, dan kelompok-kelompok lain haruslah diberikan kebebasan yang sama. Saya hanya mau menunjukkan paradoks kebijakan yang ditempuh pemerintah.
Meskipun saya menganjurkan agar semua kelompok diberikan kebebasan berpendapat, tetapi kita, terutama masyarakat sipil, harus terus-menerus melakukan kritik atas ideologi atau paham yang menyebarkan kebencian pada kelompok atau aliran yang berbeda, yang tujuan akhirnya berlawanan dengan tujuan negara Indonesia, seperti kelompok HT ini.
Dalam beberapa “note” mendatang, insyaallah saya akan berusaha menulis sejumlah kritik atas ideologi negara khilafah yang dilontarkan oleh HT.[]
http://ulil.net/
http://kaskus.us/showthread.php?t=1040842
Ketika masih di Jakarta dulu, saya sering sekali melakukan “tour” ke sejumlah kampus untuk menghadiri sejumlah diskusi yang diadakan oleh beberapa kelompok mahasiswa. Selain ke kampus, saya juga sering mendatangi forum-forum diskusi di tingkat kabupaten.
Sungguh di luar dugaan saya, bahwa Hizbut Tahrir cukup mendapatkan pengaruh yang lumayan di sejumlah kampus. Kalau saya katakan “lumayan” bukan berarti besar sekali. Tetapi sebagai pemain baru, gerakan ini cukup sukses menanamkan pengarus di sejumlah kampus, seperti IPB di Bogor, misalnya.
Yang mengherankan, saat diundang diskusi ke sebuah pesantren kecil di kota Tuban, saya bertemu juga dengan beberapa aktivis HT di sana. Sepanjang diskusi, mereka membuat “onar” dengan cara bertanya yang sangat agresif. Saya tak menduga bahwa mereka bisa mempunyai pengaruh hingga ke wilayah kabupaten.
Suatu saat saya pernah diundang ke Universitas Muhammadiyah Malang dalam sebuah diskusi yang juga menghadirkan salah seorang cendekiawan Muhammadiyah, Dr. Syafiq Mughni. Dalam diskusi itu ada sejumlah aktivis HT yang hadir dan, sekali lagi, membuat “onar” dengan cara mereka sendiri, antara lain dengan teriakan-terakan Allahu Akbar dan meneriaki seseorang yang berpendapat berbeda. Pak Syafiq sampai terheran dan berujar, kok Universitas Muhammadiyah jadi begini.
Memang secara umum, pengalaman berdiskusi dengan kalangan fundamentalis di beberapa tempat sangat tidak menyenangkan, karena mereka sama sekali tak mengikuti cara-cara berdiskusi yang beradab.
Pemandangan yang sangat lucu terjadi pada sebuah diskusi yang diadakan oleh Kedutaan Amerika di Hotel Hilton (sekarang berubah menjadi Hotel Sultan [untung bukan Hotel Khalifah]) beberapa tahun lalu. Saat itu, saya menjadi moderator, dan diskusi dilangsungkan dalam bahasa Inggris. Seorang aktivis HT “ngacung” dan bertanya dalam bahasa Arab. Ketika saya peringatkan bahwa sebaiknya dia memakai bahasa Inggris atau Indonesia saja, dia ngotot. Pertanyaannya sama sekali tak berkenaan dengan isi diskusi. Pokoknya meracau saja.
Rupanya, kelompok HT memang memakai strategi yang unik, yaitu dengan cara mengirim aktivis mereka ke sejumlah diskusi publik untuk mengampanyekan ide mereka tentang “khilafah”. Walaupun diskusinya tidak berkaitan dengan tema itu, mereka paksakan saja saat sesi tanya-jawab untuk melontarkan isu tersebut.
Strategi ini ternyata merupakan metode yang sengaja mereka praktekkan di mana-mana. Kalau anda membaca buku karangan mantan aktivis HT di Inggris yang “sadar” dan keluar dari organisasi itu, yaitu Ed Husein yang menulis buku “The Islamist” itu (buku ini sudah terbit baru-baru ini dalam edisi Indonesia oleh Penerbit Alvabet, Jakarta, dengan judul Matinya Semangat Jihad), anda akan tahu bahwa cara serupa juga mereka terapkan di Inggris di sejumlah kampus.
Strategi lain yang baru saya sadari belakangan adalah dengan cara memakai literatur fikih dan ushul fikih klasik untuk mendukung ide-ide mereka. Strategi ini saya kira mereka tempuh untuk menghadapi kalangan pesantren di Indonesia yang akrab dengan khazanah fikih dan ushul fikih itu. Saya senang dengan strategi mereka yang satu ini, karena dengan demikian mereka akan dengan mudah dipatahkan melalui tradisi fikih dan ushul fikih sendiri yang sangat kaya itu.
Meski mereka memakai fikih dan ushul fikih, cara mereka mendekati kedua disiplin itu adalah dengan melakukan “ideologisasi”, yakni mengunci fikih dan ushul fikih pada perspektif tertentu secara kaku, mengabaikan watak “polifonik” atau “polisemik” dari keduanya. Cara mereka seperti ini akan menjadi “boomerang” bagi mereka sendiri. Fikih dan ushul fikih sama sekali tak bisa di-fiksasi, karena wataknya yang sejak awal sangat lentur dan “fluid“.
Menurut saya, meski kelompok HT sama sekali tak besar, tetapi ini adalah kelompok yang sangat mengancam di masa mendatang. Kelompok ini memang tidak memakai metode kekerasan, tetapi cara-cara indoktrinasi mereka sangat kondusif untuk lahirnya kekerasan. Mereka memakai metode konfrontasi dengan membagi dunia secara hitam putih, dunia Islam dan dunia kafir.
Kalau anda baca pamflet-pamflet mereka yang secara agresif mereka sebarkan, entah melalui majalah bulanan atau buletin mingguan pada hari Jumat, mereka dengan “ngoyo” –tetapi kadang-kadang lucu dan menggelikan– mencoba menganalisa peristiwa-peristiwa politik, baik domestik atau internasional, dengan cara yang sangat klise, yaitu mengembalikan seluruh masalah di dunia ini kepada kapitalisme, sekularisme, dan demokrasi, seraya mengajukan alternatif sistem khilafah sebagai solusi.
Dalam pandangan mereka, semua hal bisa diselesaikan dengan syari’ah Islam, mulai dari problem WC rusak (maaf, jangan terkecoh, ini hanya ungkapan yang saya pakai secara metaforis saja!) hingga ke sistem perdagangan dunia yang tak adil.
Saya sedang membaca kembali semua literatur HT yang ditulis oleh Taqiyyuddin al-Nabhani dan Abdul Qadim Zallum. Seluruh karangan mereka lengkap saya temukan di perpustakaan Universitas Harvard. Tidak mudah membaca buku kedua pengarang ini. Bukan karena sulit, tetapi karena isinya membosankan dan penuh dengan “non-sense“. Saya heran, bagaimana mungkin anak-anak muda bisa tergoda dengan ideologi yang non-sense seperti ini.
Saya kira, salah satu penjelasannya adalah bahwa ideologi HT ingin tampil sebagai ideologi revolusioner yang hendak menjadi alternatif atas kapitalisme dan demokrasi. Anak-anak muda yang sedang mengalami fase “sturm und drang“, fase pubertas intelektual dan mencari “bentuk”, mungkin mudah tertarik dengan ideologi yang hendak menampilkan diri sebagai “Che Guevara” dengan baju Islam ini.
Saya tak menyalahkan anak-anak muda itu. Tugas kaum intelektual Muslim lah untuk membongkar kepalsuan ideologi HT dengan menampilkan interpretasi yang beragam mengenai Islam, terutama interpretasi sejarah Islam yang hendak dimanipulas oleh kalangan HT. Beberapa kalangan terpelajar Muslim yang belajar di universitas Barat, tetapi tidak terdidik dalam studi Islam yang sistematis, juga ada yang jatuh kedalam “perangkap” kelompok ini. Saya sungguh heran, bagaimana kaum terpelajar yang berpikir secara rasional bisa percaya pada “non-sense” seperti dikemukakan oleh HT itu.
Beberapa kalangan pesantren di Jawa Timur, saya dengar, juga ada yang sudah mulai terpengaruh. Saya kira, taktik HT yang juga memakai literatur fiqh al-siyasah (fikih politik) klasik seperti al-Ahkam al-Sulthaniyya wa al-Wilayat al-Diniyya karangan Imam al-Mawardi (w. 1058 M), dalam beberapa kasus, membuahkan hasil. Sejumlah kiai dan santri yang tak mengerti peta perkembangan ideologi Islam internasional, dengan gampang “ditipu” oleh kelompok ini dengan retorika yang sengaja dibuat begitu rupa sehingga seolah-olah berbau fikih.
Kelompok ini dilarang di sejumlah negeri Arab dan Eropa, tetapi menikmati kebebasan yang penuh di Indonesia, bahkan berhasil mengadakan konferensi khilafah internasional pada 12 Agustus 2007 di Senayan. Tak kurang dari Ketua Umum Muhammadiyah, Dr. Din Syamsuddin, ikut menghadiri konfrensi itu dan memberikan sambutan. Isu Ahmadiyah yang menghangat di tanah air beberapa waktu lalu merupakan “lahan basah” yang dengan cerdik dipakai oleh sejumlah tokoh HT untuk menghimpun “credit points” di mata umat.
Bersama kelompok-kelompok lain seperti FUI dan FPI, HT dengan agresif melancarkan kampanye pembubaran Ahmadiyah di Indonesia. Salah satu tokoh mereka, Muhammad Al-Khaththath yang berhasil “menyusup” menjadi pengurus MUI Pusat, tampil sebagai salah satu figur sentral dalam kampanye ini. Isu Ahmadiyah memang isu yang sangat murah untuk meraih “credit points” di mata umat, tanpa resiko apapun.
Menurut saya, harus ada usaha yang sistematis untuk melawan secara intelektual ideologi HT. Ada kecenderungan yang sangat kuat ke arah totalitarianisme dan fasisme dalam ideologi ini yang sangat berbahaya bagi umat Islam.
Kelompok ini jauh lebih berbahaya ketimbang kelomopok salafi yang umumnya hanya menekankan “puritanisme dan kesalehan individual”. Mereka juga berbahaya persis karena sikapnya yang “konfrontatif” terhadap sistem politik yang ada di Indonesia: mereka menolak menjadi partai politik dan ikut pemilu karena menganggap demokrasi sebagai sistem kafir, padahal mereka sendiri adalah sebuah partai (terbukti dengan nama mereka, “hizb”). Karena berada di luar sistem, mereka bisa bertindak di luar kontrol.
Yang mengherankan adalah sikap pemerintah Indonesia yang bertindak secara kurang tepat dalam dua kasus berikut ini. Sementara dalam kasus Ahmadiyah, pemerintah takluk pada tekanan kaum Islam fundamentalis, termasuk Hizbut Tahrir, untuk membubarkannya, pada kasus Hizbut Tahrir pemerintah justru memperlihatkan kelonggaran yang luar biasa. Memang SKB Ahmadiyah tidak membubarkan kelompok itu, tetapi hanya sebatas membatasi kegiatannya. Karena tidak puas, kelompok-kelompok fundamentalis ini, di masa mendatang, tentu akan terus melakukan tekanan agar membubarkan Ahmadiyah.
Padahal jelas sekali tujuan akhir HT bertentangan sama sekali dengan tujuan negara Indonesia. HT ingin menggantikan Indonesia sebagai negara plural berdasarkan Pancasila dengan negara khilafah atau negara Islam universal. Sementara tujuan kelompok Ahmadiyah sama sekali tak ada yang bertentangan dengan tujuan negara Indonesia.
Meskipun saya sendiri bersikap bahwa setiap kelompok, aliran, sekte, dan mazhab apapun harus diberikan kebebasan untuk berserikat dan menyatakan pendapat di Indonesia sesuai dengan mandat konstitusi kita. Baik Ahmadiyah, Hizbut Tahrir, dan kelompok-kelompok lain haruslah diberikan kebebasan yang sama. Saya hanya mau menunjukkan paradoks kebijakan yang ditempuh pemerintah.
Meskipun saya menganjurkan agar semua kelompok diberikan kebebasan berpendapat, tetapi kita, terutama masyarakat sipil, harus terus-menerus melakukan kritik atas ideologi atau paham yang menyebarkan kebencian pada kelompok atau aliran yang berbeda, yang tujuan akhirnya berlawanan dengan tujuan negara Indonesia, seperti kelompok HT ini.
Dalam beberapa “note” mendatang, insyaallah saya akan berusaha menulis sejumlah kritik atas ideologi negara khilafah yang dilontarkan oleh HT.[]
http://ulil.net/
http://kaskus.us/showthread.php?t=1040842
83
Buddhisme dengan Agama, Kepercayaan, Tradisi dan Filsafat Lain / Re: MMD [pool]
« on: 27 August 2008, 09:22:13 AM »Mengejar, memperdalam dan meningkatkan intelektual, sangatlah berbahaya jika tidak dibarengi dgn menambah kebijaksanaan..
Cobalah haus akan kebijaksanaan, maka intelektual kita akan berguna bagi semuanya..
Sudahkah kita mencari guru2 dan literatur2 yg bisa mengajarkan kebijaksanaan ?
O, jadi menurut Anda kebijaksanaan (panna) bisa diperoleh dengan mencari guru-guru & literatur yang "mengajarkan kebijaksanaan"? ... Sungguh menggelikan! ... Kebijaksanaan tidak bisa diperoleh dari guru atau dari literatur mana pun juga, melainkan dari mengenali diri sendiri di dalam kesadaran vipassana ... Panna muncul dari samadhi! ...
ORANG YANG MENGEJAR KEBIJAKSANAAN MELALUI TEORI, MELALUI MEMBACA BUKU, MELALUI DOKTRIN, SUATU HARI AKAN MENJADI PEJUANG JIHAD. COBA ANDA LIHAT LATAR BELAKANG AMROZI, IMAM SAMUDRA, AHLI TAURAT YANG MENYALIBKAN YESUS, ..... mereka adalah AHLI KITAB SUCI....
Orang yang mengejar kebijaksanaan melalui pendekatan hati nurani, suatu hari akan menjadi BUDDHA
84
Buddhisme dengan Agama, Kepercayaan, Tradisi dan Filsafat Lain / Re: MMD [pool]
« on: 27 August 2008, 09:05:25 AM »Quote
selengkapnya ada di http://groups.google.com/group/alt.soc.indonesia.mature/msg/2b5236ad1ab1b099?
Ternyata ajaran MMD bersumber dari Pak Kris, pantes aja diskusinya alot dan gak nyambung. sekali lagi ini adalah bukti bahwa Bahiya Sutta dan Malunkyaputta Sutta hanya sekedar alat untuk menembus pasar Agama Buddha. apa bedanya sama Maitreya ya?
sungguh menggelikan, ada seorang guru meditasi sekelas pak hudoyo yang mengajarkan ajaran Buddha setelah beliau mengalami dan mempraktekan sendiri, koq malah dicap tidak sesuai dengan agama Buddha dan menyamakan dengan Maitreya. apakah anda sudah pernah mempelajari ajaran Buddha sampai sedalam pak Hudoyo?
85
Buddhisme dengan Agama, Kepercayaan, Tradisi dan Filsafat Lain / Re: Tridharma - Buddhisme, Konfusianisme, Taosime
« on: 27 August 2008, 08:51:49 AM »
Tridharma adalah ajaran yang sangat banyak dianut oleh orang2 tua di kaum tionghoa di indonesia, termasuk kakek nenek dan orang tua saya.
Ajaran Tridharma (definisi yang diberikan oleh guru agama saya), adalah ajaran Buddha yang penghayatannya menyatu dengan Konfusianisme dan Daoisme/Taoisme.
Yang ingin saya diskusikan disini adalah, bagaimana pandangan teman2 mengenai Tridharma ini? Apakah ajaran ini bisa dianggap selaras dengan ajaran Buddha, atau termasuk (maaf bagi yang menganut Tridharma) cult?
Karena setahu saya, beberapa pandangan Taoisme berbeda dengan Buddhisme... terutama dalam hal atta dan anatta.
Bagaimana menurut teman2?
kalau anda memiliki pandangan seperti ini, maka yang disebut "cult" akan selalu muncul, karena dalam perkembangan agama Buddha dimanapun, baik jaman dahulu maupun jaman sekarang selalu beradaptasi dengan budaya setempat. sebagai contoh, pada jaman sekarang agama Buddha berkembang di negara barat dengan mengadaptasi budaya setempat: (maaf) free sex, wine, bikini, dll...
Kalau adaptasi dengan budaya tionghoa disebut cult, apakah adaptasi budaya barat ini juga boleh disebut cult?
86
Buddhisme dengan Agama, Kepercayaan, Tradisi dan Filsafat Lain / Re: MMD [pool]
« on: 27 August 2008, 08:45:16 AM »
dahulu kala pernah berkata jadilah seperti anak kecil..
Mengejar, memperdalam dan meningkatkan intelektual, sangatlah berbahaya jika tidak dibarengi dgn menambah kebijaksanaan..
Cobalah haus akan kebijaksanaan, maka intelektual kita akan berguna bagi semuanya..
Sudahkah kita mencari guru2 dan literatur2 yg bisa mengajarkan kebijaksanaan ?
O, jadi menurut Anda kebijaksanaan (panna) bisa diperoleh dengan mencari guru-guru & literatur yang "mengajarkan kebijaksanaan"? ... Sungguh menggelikan! ... Kebijaksanaan tidak bisa diperoleh dari guru atau dari literatur mana pun juga, melainkan dari mengenali diri sendiri di dalam kesadaran vipassana ... Panna muncul dari samadhi! ...
Jika memang demikian adanya, seharusnya anda tidak perlu memposisikan sbg pengajar/guru utk MMD dan tidak perlu juga cetak literatur2 MMD, karna kebijaksanaa itu tdk bisa diperoleh dari guru atau literatur..
Melihat objek sebagai objek, adalah pandangan umum setiap org yg belum mengenal Dhamma...
Sungguh menggelikan jika ada org yg telah mengenal Dhamma terlalu dalam dan lama, kog jadi berpikiran seperti org yg belum mengenal Dhamma..
Apakah ini yg disebut fenomena lansia yg kembali berprilaku seperti anak kecil dlm kehidupan sehari2... (?)
87
Buddhisme dengan Agama, Kepercayaan, Tradisi dan Filsafat Lain / Re: Fa Lun Gong, sebuah praktek kultivasi atau kult?
« on: 26 August 2008, 02:08:49 PM »
pandangan lain tentang falun gong:
Salam semuanya,
1. Falun Gong memberikan manfaat kesehatan jiwa dan raga? Master Li Hongzhi yang membantu menyehatkan praktisi? Yup, benar sekali. Saya pernah diceritain oleh seorang pengungsi Falun Gong dibawah UNHCR - PBB di Indonesia, juga membaca pengalaman-pengalaman praktisi China bahwa pada waktu antara 1992 - 1994, Master Li mengadakan kelas ceramah di seluruh negeri China. Nah, pada kesempatan itu, Master Li meminta para peserta untuk memikirkan penyakit saudara mereka yang ada di rumah. Kemudian Master Li memberi aba-aba dan terakhir mereka diminta untuk menghentakkan kaki ke lantai. Setelah itu, dilantai terdapat jejak kaki basah. Kemudian mereka menemukan saudara mereka telah sembuh dari penyakitnya. Pembersihan penyakit juga dilakukan oleh Master Li kepada para peserta seminar (ini juga telah ditulis didalam buku Zhuan Falun). Jadi, ini memang benar adanya. Ada beberapa teman saya di Jakarta, mereka juga merasakan ada seseorang membantu membersihkan penyakitnya.
2. Bukan saja Falun Gong tidak setuju dengan homo, namun agama-agama besar di Indonesia juga tidak menyetujuinya. Namun demikian, bukan berarti mencemooh dan mengucilkan mereka. Pada ceramah di negara mana (saya lupa), ada seorang gay bertanya tentang masalah homo ini kepada Master Li. Master Li menerangkan prinsip-prinsip prilaku menyimpang ini, dan menyarankan dia untuk menjalani kehidupan yang normal. Lihat, Master Li tidak mencampakkan mereka.
3. Di milis ini pernah ada yang posting dengan kata-kata: "Para Calon Buddha," (kurang lebih begitu kata-katanya). Sebenarnya dalam budaya Tionghoa, dimana didalamnya terdapat unsur-unsur ajaran Buddha, Tao dan Konghucu. Ajaran Buddha dan Tao, mengakui bahwa seorang manusia biasa bisa Xiulian (berkultivasi) menjadi seorang Buddha atau Dewa. Sebenarnya, dalam agama-agama lain juga demikian, tapi tidak menyebut demikian. Mereka mengatakan akan membawa umatnya ke surga. Padahal, surga adalah tempat para dewa, kalau tidak mencapai dewa, bagaimana mereka bisa tiba di surga? Ini hanya pemahaman pribadi saya sendiri.
4. Saudara Kenken, perkataan anda terlalu memprovokasi orang. Benar-benar otak merah, yang selalu mempertentangkan kelas. Saya telah melihat banyak postingan anda, isinya selalu membangkitkan kebencian satu pihak dengan pihak yang lain. Di kawasan Glodok, itu adalah pecinan dimana banyak orang Tionghoa teracuni oleh propaganda dan fitnahan rejim PKC. Jadi praktisi ke sana untuk mengklarifikasi fakta kebenaran, bukannya mengutuk orang Tionghoa dan Tiongkok seperti perkataan anda. Saya sarankan anda untuk selalu menyayangi musuh anda, jangan lagi membuat suasana semakin keruh.
5. Saudara Kenken, anda selalu menyebut bakar diri, namun saya ajak anda untuk bertemu untuk melihat video bakar diri di Lapangan Tiananmen itu adalah rekayasa, tapi anda tidak berani menanggapinya. Okelah, silakan lihat sendiri di youtube:
Hati-hati Sdr. Kenken, anda terus menyebut bakar diri, nanti jiwa anda terbakar sendiri lho hehehe....
6. Seperti penipuan "bakar diri di Lapangan Tiananmen," pada pertengahn bulan Mei yang lalu, lagi-lagi rejim PKC membuat kebohongan dan kebencian lagi, yaitu memanfaatkan bencana Sichuan untuk memfitnah Falun Gong. Konsulat China, Peng Keyu, mengorganisir gerombolan preman untuk menyerang praktisi Falun Gong di Flushing, New York. Mereka menuduh praktisi Falun Gong menghalangi orang-orang sedang mengumpulkan dana untuk korban gempa bumi, dan juga menyebutkan bahwa spanduk Falun Gong menulis: "Langit Membinasakan Tiongkok." Padahal, praktisi sudah berada di Flushing jauh hari sebelum gempa di Sichuan, dan spanduk praktisi tertulis, "Langit Membinasakan PKC, Langit Memberkati Tiongkok." Namun, fakta ini diputarbalikan oleh rejim PKC, yang sudah berani memperluas penindasannya sampai ke negara lain. Belasan preman ditangkap oleh polisi dan beberapa orang sudah dinyatakan bersalah. Sedangkan praktisi Falun Gong tidak ada yang ditangkap.
Ini adalah pengakuan Konsulat China di New York, Peng Keyu menghasut kebencian di Flushinig: http://english.ntdtv.com/?c=145&a=3300
7. Mengenai tipu-menipu, saya pingin memberi komentar tentang penipuan pada pembukaan Olimpiade yaitu tentang lip-syn penyayi Cilik dan kembang api, dimana alasan-asalan yang dikemukakan untuk menutupi malu sungguh mengada-ngada.
Menurut saya, sebenarnya bisa dicarikan solusi yang terbaik, yaitu mencari seorang gadis yang wajahnya secantik mungkin dengan Lin Miaoke dan suaranya mendekati Yang Peiyi. Bukannya menggunakan jurus tipu menipu. Walaupun gadis yang dipilih ini tidak terlalu sempurna, ya gak gpp, yang penting kan ketulusan dan kejujuran, dimana sesuai dengan budaya Tionghoa pula. Buat apa megah spektakuler, tapi ada ketidakjujuran didalamnya? (kecuali kalo acara mau ditampilkan diumumkan dulu bahwa ada 2 gadis cilik yang satu menyanyi sungguhan yg satu lip-syn, tapi ini kagak mungkin deh).
Kalau dikatakan film aja banyak tipu menipu, tapi banyak orang malah mengeluarkan uang untuk menontonnya. Ehm.... ini kan namanya film, bukan pertunjukan. Apakah bisa, pembukaan Olimpiade mau disamakan dengan film? Saya heran, sang biang keladi yang punya ide ini (tipu-menipu) tidak dikomentari, tapi yang memberitakan malah disalahkan. Dunia ini memang terbalik-balik.
8. Bung JT, saya tanya Hong Kong milik negara RRC bukan? Mengapa di sana koq Falun Gong tidak dilarang? Mengapa di seluruh dunia Falun Gong tidak dilarang namun hanya di RRC saja? Ada apa dengan rejim PKC yang sendirian menindas dan membunuh praktisi Falun Gong? Dalam satu negara terdapat dua perlakuan yang berbeda terhadap Falun Gong, why? Untuk mengetahui ini, pelajarilah alasan-asalan yang digunakan rejim PKC untuk melarang Falun Gong dan bandingkan dengan berita-berita dari Falun Gong. Baca dan bandingkan untuk mengetahui fakta sebenarnya.
9. Bung Robby, bisa diceritakan lebih lengkap gerombolan yello urban dalam kisah tiga negara? mengapa mereka memberontak, seperti gerakan apa mereka merongrong "dinasti han?" Persamaan apa dengan Falun Gong, jangan hanya pernyataan saja, coba sebutkan satu per satu, thanks.
Menurut anda, apakah rejim PKC menangkap dan membunuh praktisi Falun Gong didiamkan saja begitu?
Hai Jin.
Salam semuanya,
1. Falun Gong memberikan manfaat kesehatan jiwa dan raga? Master Li Hongzhi yang membantu menyehatkan praktisi? Yup, benar sekali. Saya pernah diceritain oleh seorang pengungsi Falun Gong dibawah UNHCR - PBB di Indonesia, juga membaca pengalaman-pengalaman praktisi China bahwa pada waktu antara 1992 - 1994, Master Li mengadakan kelas ceramah di seluruh negeri China. Nah, pada kesempatan itu, Master Li meminta para peserta untuk memikirkan penyakit saudara mereka yang ada di rumah. Kemudian Master Li memberi aba-aba dan terakhir mereka diminta untuk menghentakkan kaki ke lantai. Setelah itu, dilantai terdapat jejak kaki basah. Kemudian mereka menemukan saudara mereka telah sembuh dari penyakitnya. Pembersihan penyakit juga dilakukan oleh Master Li kepada para peserta seminar (ini juga telah ditulis didalam buku Zhuan Falun). Jadi, ini memang benar adanya. Ada beberapa teman saya di Jakarta, mereka juga merasakan ada seseorang membantu membersihkan penyakitnya.
2. Bukan saja Falun Gong tidak setuju dengan homo, namun agama-agama besar di Indonesia juga tidak menyetujuinya. Namun demikian, bukan berarti mencemooh dan mengucilkan mereka. Pada ceramah di negara mana (saya lupa), ada seorang gay bertanya tentang masalah homo ini kepada Master Li. Master Li menerangkan prinsip-prinsip prilaku menyimpang ini, dan menyarankan dia untuk menjalani kehidupan yang normal. Lihat, Master Li tidak mencampakkan mereka.
3. Di milis ini pernah ada yang posting dengan kata-kata: "Para Calon Buddha," (kurang lebih begitu kata-katanya). Sebenarnya dalam budaya Tionghoa, dimana didalamnya terdapat unsur-unsur ajaran Buddha, Tao dan Konghucu. Ajaran Buddha dan Tao, mengakui bahwa seorang manusia biasa bisa Xiulian (berkultivasi) menjadi seorang Buddha atau Dewa. Sebenarnya, dalam agama-agama lain juga demikian, tapi tidak menyebut demikian. Mereka mengatakan akan membawa umatnya ke surga. Padahal, surga adalah tempat para dewa, kalau tidak mencapai dewa, bagaimana mereka bisa tiba di surga? Ini hanya pemahaman pribadi saya sendiri.
4. Saudara Kenken, perkataan anda terlalu memprovokasi orang. Benar-benar otak merah, yang selalu mempertentangkan kelas. Saya telah melihat banyak postingan anda, isinya selalu membangkitkan kebencian satu pihak dengan pihak yang lain. Di kawasan Glodok, itu adalah pecinan dimana banyak orang Tionghoa teracuni oleh propaganda dan fitnahan rejim PKC. Jadi praktisi ke sana untuk mengklarifikasi fakta kebenaran, bukannya mengutuk orang Tionghoa dan Tiongkok seperti perkataan anda. Saya sarankan anda untuk selalu menyayangi musuh anda, jangan lagi membuat suasana semakin keruh.
5. Saudara Kenken, anda selalu menyebut bakar diri, namun saya ajak anda untuk bertemu untuk melihat video bakar diri di Lapangan Tiananmen itu adalah rekayasa, tapi anda tidak berani menanggapinya. Okelah, silakan lihat sendiri di youtube:
part 1
part 2
Hati-hati Sdr. Kenken, anda terus menyebut bakar diri, nanti jiwa anda terbakar sendiri lho hehehe....
6. Seperti penipuan "bakar diri di Lapangan Tiananmen," pada pertengahn bulan Mei yang lalu, lagi-lagi rejim PKC membuat kebohongan dan kebencian lagi, yaitu memanfaatkan bencana Sichuan untuk memfitnah Falun Gong. Konsulat China, Peng Keyu, mengorganisir gerombolan preman untuk menyerang praktisi Falun Gong di Flushing, New York. Mereka menuduh praktisi Falun Gong menghalangi orang-orang sedang mengumpulkan dana untuk korban gempa bumi, dan juga menyebutkan bahwa spanduk Falun Gong menulis: "Langit Membinasakan Tiongkok." Padahal, praktisi sudah berada di Flushing jauh hari sebelum gempa di Sichuan, dan spanduk praktisi tertulis, "Langit Membinasakan PKC, Langit Memberkati Tiongkok." Namun, fakta ini diputarbalikan oleh rejim PKC, yang sudah berani memperluas penindasannya sampai ke negara lain. Belasan preman ditangkap oleh polisi dan beberapa orang sudah dinyatakan bersalah. Sedangkan praktisi Falun Gong tidak ada yang ditangkap.
Ini adalah pengakuan Konsulat China di New York, Peng Keyu menghasut kebencian di Flushinig: http://english.ntdtv.com/?c=145&a=3300
7. Mengenai tipu-menipu, saya pingin memberi komentar tentang penipuan pada pembukaan Olimpiade yaitu tentang lip-syn penyayi Cilik dan kembang api, dimana alasan-asalan yang dikemukakan untuk menutupi malu sungguh mengada-ngada.
Menurut saya, sebenarnya bisa dicarikan solusi yang terbaik, yaitu mencari seorang gadis yang wajahnya secantik mungkin dengan Lin Miaoke dan suaranya mendekati Yang Peiyi. Bukannya menggunakan jurus tipu menipu. Walaupun gadis yang dipilih ini tidak terlalu sempurna, ya gak gpp, yang penting kan ketulusan dan kejujuran, dimana sesuai dengan budaya Tionghoa pula. Buat apa megah spektakuler, tapi ada ketidakjujuran didalamnya? (kecuali kalo acara mau ditampilkan diumumkan dulu bahwa ada 2 gadis cilik yang satu menyanyi sungguhan yg satu lip-syn, tapi ini kagak mungkin deh).
Kalau dikatakan film aja banyak tipu menipu, tapi banyak orang malah mengeluarkan uang untuk menontonnya. Ehm.... ini kan namanya film, bukan pertunjukan. Apakah bisa, pembukaan Olimpiade mau disamakan dengan film? Saya heran, sang biang keladi yang punya ide ini (tipu-menipu) tidak dikomentari, tapi yang memberitakan malah disalahkan. Dunia ini memang terbalik-balik.
8. Bung JT, saya tanya Hong Kong milik negara RRC bukan? Mengapa di sana koq Falun Gong tidak dilarang? Mengapa di seluruh dunia Falun Gong tidak dilarang namun hanya di RRC saja? Ada apa dengan rejim PKC yang sendirian menindas dan membunuh praktisi Falun Gong? Dalam satu negara terdapat dua perlakuan yang berbeda terhadap Falun Gong, why? Untuk mengetahui ini, pelajarilah alasan-asalan yang digunakan rejim PKC untuk melarang Falun Gong dan bandingkan dengan berita-berita dari Falun Gong. Baca dan bandingkan untuk mengetahui fakta sebenarnya.
9. Bung Robby, bisa diceritakan lebih lengkap gerombolan yello urban dalam kisah tiga negara? mengapa mereka memberontak, seperti gerakan apa mereka merongrong "dinasti han?" Persamaan apa dengan Falun Gong, jangan hanya pernyataan saja, coba sebutkan satu per satu, thanks.
Menurut anda, apakah rejim PKC menangkap dan membunuh praktisi Falun Gong didiamkan saja begitu?
Hai Jin.
88
Politik, ekonomi, Sosial dan budaya Umum / Proses Terjajahnya Kembali Indonesia Sejak Bulan November 1967 (Artikel 1)
« on: 26 August 2008, 01:47:46 PM »
http://www.koraninternet.com/web/index.php?pilih=lihat&id=7697
Proses Terjajahnya Kembali Indonesia Sejak Bulan November 1967 (Artikel 1)
Selasa, 19 Agustus 08
PENGANTAR
Boleh dikatakan bahwa secara menyeluruh, rakyat dan para pemimpin
masyarakat berpendapat dan merasakan bahwa setelah 63 tahun merdeka,
kualitas kehidupan berbangsa dan bernegara kita mengalami kemerosotan
yang parah.
Maka untuk bahan perenungan apakah demikian kondisinya, kami
menyajikan kondisi dari 8 tonggak yang paling fundamental dalam
kehidupan berbangsa dan bernegara untuk ditanyakan kepada diri
sendiri, apakah dalam 8 aspek terpenting ini, kita mengalami kemajuan
atau kemerosotan?
8 tonggak tersebut adalah sebagai berikut.
1. Kemandirian
Apakah kita dalam bidang kemandirian mengurus diri sendiri, yaitu
mandiri dan bebas merumuskan kebijakan-kebijakan terbaik untuk diri
sendiri, mengalami kemajuan atau kemunduran? Apakah de facto yang
membuat kebijakan dalam segala bidang bangsa kita sendiri atau bangsa
lain beserta lembaga-lembaga internasional?
Dari berbagai studi oleh para ahli sejarah, baik dalam maupun luar
negeri yang boleh dikatakan obyektif, sejak tahun 1967 kita sudah
tidak mandiri. Ketidakmandirian kita sudah mencapai puncak setelah
kita dilanda krisis pada tahun 1997. Jauh sebelum itu, tetapi menjadi
sangat jelas setelahnya, dapat kita lihat hubungan yang sangat erat
antara kebijakan Pemerintah Indonesia dan apa yang tercantum dalam
country strategy report yang disusun oleh Bank Dunia dan Bank
Pembangunan Asia, serta segala sesuatu yang didiktekan kepada
Pemerintah Indonesia dalam bentuk Memorandum of Economic and Financial
Policies (MEFP), yang lebih dikenal dengan sebutan Letter of Intent.
Bagaimana dampaknya? Buat mayoritas rakyat Indonesia sangat merusak,
bahkan dapat dikatakan sudah membangkrutkan keuangan negara.
2. Peradaban dan Kebudayaan
Terutama dalam bidang tata nilai, mental, moralitas dan akhlak, apakah
setelah 63 tahun merdeka dari penjajahan kita lebih maju atau lebih
mundur? Benarkah Bung Hatta yang sejak puluhan tahun lalu mengatakan
bahwa korupsi mulai menjadi kebudayaan kita? Benarkah kalau sekarang
dikatakan bahwa KKN sudah "mendarah daging" dan merupakan gaya hidup
bagian terbanyak elite bangsa kita? Benarkah peringkat yang diberikan
oleh lembaga asing bahwa Indonesia digolongkan dalam kelompok
negara-negara yang paling korup di dunia?
3. Penguasaan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Apakah setelah 60 tahun merdeka, bangsa kita unggul? Dibandingkan
dengan zaman penjajahan, kemampuan kita menggunakan ilmu pengetahuan
dan teknologi yang diciptakan oleh bangsa-bangsa lain memang boleh
dikatakan cukup up to date. Tetapi, yang dimaksud apakah ilmu
pengetahuan itu temuan kita sendiri, dan apakah teknologinya ciptaan
bangsa kita sendiri? Ataukah harus membelinya dengan harga sangat
mahal dari bangsa-bangsa lain?
4. Persatuan dan Kesatuan
Apakah bangsa kita lebih kokoh atau lebih rapuh? Referensi yang dapat
kita gunakan adalah Amandemen UUD 1945. Bentuk dan praktik otonomi
daerah, baik dalam bidang pengelolaan administrasi negara maupun dalam
bidang keuangannya. Gerakan Aceh Merdeka berserta cara penanganannya.
Aktifnya Gerakan Papua Merdeka di dunia internasional. Konflik antar
etnis dan antar agama yang cukup keras, walaupun belum terjadi di
seluruh wilayah Republik Indonesia. Hilangnya Sipadan dan Ligitan.
Digugatnya Ambalat. Terancamnya Aceh dan Irian Barat lepas dari NKRI.
Saya kira sangat mundur dan menjadi sangat rapuh.
5. Hankam
Apakah kondisi kita semakin kuat atau semakin lemah? Referensinya
adalah persenjataan dan alat-alat perang yang kita miliki, dikaitkan
dengan kemampuan serta prospeknya untuk membangun dan mengembangkan
industri pertahanan sendiri. Referensi non materiilnya, apakah dengan
reformasi yang memisahkan fungsi Polri dan TNI dalam bentuknya seperti
sekarang ini membuat ketahanan nasional lebih mantap atau lebih rapuh?
6. Interaksi dan kedudukan kita di dunia Internasional
Dalam pergaulan antar bangsa dan kedudukan kita dalam
organisasi-organisasi internasional, apakah bangsa kita mempunyai
tempat dan kedudukan yang lebih terhormat atau lebih terpuruk?
Pemberitaan dan ulasan di pers internasional menempatkan Indonesia
sebagai negara yang dalam banyak aspek sebagai negara bangsa yang
terbelakang dan kurang terhormat.
7. Kemakmuran dan Kesejahteraan yang Berkeadilan
Tidak dapat disangkal bahwa pendapatan nasional per kapita meningkat
sejak kemerdekaan hingga sekarang. Namun seperti diketahui, pendapatan
nasional per kapita tidak mencerminkan pemerataan maupun keadilan
dalam menikmatinya.
Angka-angka dari berbagai sumber menggambarkan betapa timpangnya
antara kaya dan miskin, antara kota dan desa, antara perusahaan besar
dan kecil.
8. Keuangan Negara
Keterbatasan infrastruktur, pendidikan, pelayanan kesehatan,
penyediaan public utility oleh pemerintah jelas disebabkan oleh
keuangan negara yang sangat terbatas, karena korupsi dan beban utang
yang sangat besar.
KEMEROSOTAN, MALAISE ATAU MELT DOWN
Dalam berbagai seminar dan pertemuan-pertemuan diskusi, bahkan dalam
perbincangan sehari-hari di mana-mana, pada umumnya orang berpendapat
bahwa dalam 8 bidang fundamental tersebut kita mengalami kemerosotan
yang parah.
Dalam sejarah kehidupan bangsa-bangsa, gejala seperti yang sedang
dialami oleh bangsa kita juga pernah dialami oleh bangsa-bangsa lain.
Karena faktor-faktor yang tidak selalu sama, dalam kurun waktu
tertentu yang bisa panjang atau pendek, sebuah bangsa dapat mengalami
kemerosotan dalam segala aspek dan segala bidang kehidupan. Gejala
seperti ini disebut malaise atau melt down. Karena faktor-faktor yang
juga tidak sama buat setiap bangsa, banyak bangsa yang mencapai titik
kemerosotan yang terendah atau titik balik, yang disebut pencerahan
atau aufklarung. Titik balik ini diikuti dengan awal masa jaya dalam
segala bidang, yang disebut rennaisance.
PERAN EKONOMI
Kehidupan berbangsa dan bernegara menyangkut sangat banyak aspek,
karena praktis menyangkut semua aspek kehidupan manusia. Namun
demikian tidak dapat dipungkiri bahwa ekonomi memegang peran penting
dalam membawa keseluruhan bangsa pada kemakmuran dan kesejahteraan
yang berkeadilan.
Kehidupan ekonomi suatu bangsa tidak dapat dipisahkan dari aspek-aspek
kehidupan lainnya yang non materi sifatnya. Keduanya atau bahkan semua
aspek kehidupan berbangsa dan bernegara saling berkaitan secara
interdependen.
Salah satu faktor yang dapat merusak kehidupan ekonomi suatu bangsa
secara dahsyat ialah pengaruh interaksinya dengan bangsa-bangsa lain,
atau kekuatan-kekuatan yang ada di luar wilayah Indonesia (eksternal).
Kita mengalami penjajahan berabad-abad lamanya oleh Belanda yang
diawali dengan "penjajahan" oleh sebuah perusahaan swasta, yaitu
Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC). Kami menggunakan istilah
"penjajahan", karena demikian menguntungkannya, VOC sangat kaya,
sehingga bagaikan negara mempunyai angkatan bersenjata sendiri yang
memaksakan kehendaknya pada para penguasa Nusantara ketika itu. Karena
korupsi yang terjadi dalam tubuh VOC, akhirnya bangkrut, dan
penjajahan atas wilayah Nederlands Indie diambil alih oleh pemerintah
Belanda.
Sekitar tahun empatpuluhan, banyak sekali negara-negara yang terjajah
berhasil mengusir negara-negara penjajah, menjadi negara merdeka. Kita
merebutnya kemerdekaan di tahun 1945.
Namun sejak dekade itu pula, langsung saja muncul benih-benih
penguasaan kebijakan dan kekayaan alam negara-negara yang lemah,
terbelakang dan tidak berpendidikan. Benih-benih dari
kekuatan-kekuatan tersebut sekarang telah menjadi sebuah kekuatan
raksasa yang dahsyat. Bentuknya seperti VOC dahulu, yaitu
perusahaan-perusahaan transnasional dan multinasional. Mereka adalah
business corporations. Maka era yang sekarang merajalela disebut era
corporatocracy. Para ahli Amerika Serikat dan Eropa Barat sendiri yang
sangat banyak menggambarkan kekuatan dan kejahatan mereka terhadap
bangsa-bangsa lebih lemah yang dijadikan mangsanya dalam penyedotan
sumber-sumber daya apa saja, terutama sumber daya mineral. Pembaca
serial artikel ini dipersilakan membacanya sendiri. Yang jelas dan
meyakinkan adalah Joseph Stiglitz, John Pilger, Jeffrey Winters,
Bradley Simpson, John Perkins, dan 12 perusak ekonomi yang atas
prakarsa John Perkins mengaku kejahatan-kejahatan yang telah
dilakukannya. Kesemuanya dituangkan dalam buku paling mutakhir (2006)
yang dikumpulkan dan di-edit oleh Steven Hiatt dengan kata pengantar
oleh John Perkins. Judul bukunya "A Game As Old As Empire".
Dari kesemuanya ini dapat kita baca bahwa di zaman setelah tidak ada
negara jajahan lagi, perusahaan-perusahaan raksasa yang transnasional
itu bagaikan VOC dahulu. Tetapi sekarang mereka tidak perlu melakukan
penjajahan secara politik dan militer untuk menghisap kekayaan dari
negara-negara dan bangsa-bangsa mangsanya. Cara-cara demikian sangat
mahal, dan dapatnya tidak seberapa dibandingkan dengan cara-cara
mereka sekarang ini.
Cara-cara mereka sekarang hanya perlu memelihara elit bangsa-bangsa
mangsa, yang adalah elit bangsa yang secara politik dan secara formal
negara merdeka dan berdaulat. Tetapi karena kekuasaan elit para
anteknya ini, yang secara material maupun secara konsepsional didukung
oleh corporatocracy global, pendiktean mereka dan penghisapan kekayaan
alam serta tenaga manusianya menjadi sangat dahsyat dan mutlak. Di
luar negara-negara mangsa, corporatocracy didukung oleh pemerintahnya
masing-masing yang menguasai lembaga-lembaga internasional seperti
Bank Dunia, IMF dan Bank Pembangunan Asia.
Bagaimana asal mulanya bangsa kita terjajah kembali sejak tahun 1967
sampai sekarang akan diceriterakan dalam serial artikel ini.
MULAINYA PENJAJAHAN KEMBALI SAMPAI SEKARANG
Setelah jatuhnya Bung Karno, segera saja kekuatan modal asing yang
dipakai untuk melakukan eksploitasi atau korporatokrasi melakukan
aksinya. Yang menggambarkan dengan tajam justru para sarjana ekonomi
dan sejarawan Amerika dan Eropa.
Marilah kita kutip berbagai gambaran sebagai berikut.
Seorang wartawan terkemuka berkewarganegaraan Australia yang bermukim
di Inggris, John Pilger membuat film dokumenter tentang Indonesia dan
juga telah dibukukan dengan judul : "The New Rulers of the World". Dua
orang lainnya adalah Prof. Jeffrey Winters, guru besar di North
Western University, Chicago dan Dr. Bradley Simpson yang meraih gelar
Ph.D. dengan Prof. Jeffrey Winters sebagai promotornya dan Indonesia
sebagai obyek penelitiannya. Yang satu berkaitan dengan yang lainnya,
karena beberapa bagian penting dari buku John Pilger mengutip
temuan-temuannya Jeffrey Winters dan Brad Simpson.
Sebelum mengutip hal-hal yang berkaitan dengan Indonesia, saya kutip
pendapatnya John Pilger tentang Kartel Internasional dalam
penghisapannya terhadap negara-negara miskin. Saya kutip :
"Dalam dunia ini, yang tidak dilihat oleh bagian terbesar dari kami
yang hidup di belahan utara dunia, cara perampokan yang canggih telah
memaksa lebih dari sembilan puluh negara masuk ke dalam program
penyesuaian struktural sejak tahun delapan puluhan, yang membuat
kesenjangan antara kaya dan miskin semakin menjadi lebar. Ini terkenal
dengan istilah "nation building" dan "good governance" oleh "empat
serangkai" yang mendominasi World Trade Organization (Amerika Serikat,
Eropa, Canada dan Jepang), dan triumvirat Washington (Bank Dunia, IMF
dan Departemen Keuangan AS) yang mengendalikan setiap aspek detail
dari kebijakan pemerintah di negara-negara berkembang. Kekuasaan
mereka diperoleh dari utang yang belum terbayar, yang memaksa
negara-negara termiskin membayar $ 100 juta per hari kepada para
kreditur barat. Akibatnya adalah sebuah dunia, di mana elit yang
kurang dari satu milyar orang menguasai 80% dari kekayaan seluruh umat
manusia."
Saya ulangi sekali lagi paragraf yang sangat relevan dan krusial,
yaitu yang berbunyi:
"Their power derives largely from an unrepayable debt that forces the
poorest countries...." atau "Kekuatan negara-negara penghisap
didasarkan atas utang besar yang tidak mampu dibayar oleh
negara-negara target penghisapan."
John Pilger mengutip temuan, pernyataan dan wawancara dengan Jeffrey
Winters maupun Brad Simpson. Jeffrey Winters dalam bukunya yang
berjudul "Power in Motion" dan Brad Simpson dalam disertasinya
mempelajari dokumen-dokumen tentang hubungan Indonesia dan dunia Barat
yang baru saja menjadi tidak rahasia, karena masa kerahasiaannya
menjadi kadaluwarsa.
Saya kutip halaman 37 yang mengatakan : "Dalam bulan November 1967,
menyusul tertangkapnya `hadiah terbesar', hasil tangkapannya dibagi.
The Time-Life Corporation mensponsori konferensi istimewa di Jenewa
yang dalam waktu tiga hari merancang pengambilalihan Indonesia. Para
pesertanya meliputi para kapitalis yang paling berkuasa di dunia,
orang-orang seperti David Rockefeller. Semua raksasa korporasi Barat
diwakili : perusahaan-perusahaan minyak dan bank, General Motors,
Imperial Chemical Industries, British Leyland, British American
Tobacco, American Express, Siemens, Goodyear, The International Paper
Corporation, US Steel. Di seberang meja adalah orang-orangnya Soeharto
yang oleh Rockefeller disebut "ekonom-ekonom Indonesia yang top".
"Di Jenewa, Tim Sultan terkenal dengan sebutan `the Berkeley Mafia',
karena beberapa di antaranya pernah menikmati beasiswa dari pemerintah
Amerika Serikat untuk belajar di Universitas California di Berkeley.
Mereka datang sebagai peminta-minta yang menyuarakan hal-hal yang
diinginkan oleh para majikan yang hadir. Menyodorkan butir-butir yang
dijual dari negara dan bangsanya, Sultan menawarkan : …… buruh murah
yang melimpah….cadangan besar dari sumber daya alam ….. pasar yang besar."
Di halaman 39 ditulis : "Pada hari kedua, ekonomi Indonesia telah
dibagi, sektor demi sektor. `Ini dilakukan dengan cara yang
spektakuler' kata Jeffrey Winters, guru besar pada Northwestern
University, Chicago, yang dengan mahasiwanya yang sedang bekerja untuk
gelar doktornya, Brad Simpson telah mempelajari dokumen-dokumen
konferensi. `Mereka membaginya ke dalam lima seksi : pertambangan di
satu kamar, jasa-jasa di kamar lain, industri ringan di kamar lain,
perbankan dan keuangan di kamar lain lagi; yang dilakukan oleh Chase
Manhattan duduk dengan sebuah delegasi yang mendiktekan
kebijakan-kebijakan yang dapat diterima oleh mereka dan para investor
lainnya. Kita saksikan para pemimpin korporasi besar ini berkeliling
dari satu meja ke meja yang lain, mengatakan : "ini yang kami inginkan
: ini, ini dan ini", dan mereka pada dasarnya merancang infrastruktur
hukum untuk berinvestasi di Indonesia. Saya tidak pernah mendengar
situasi seperti itu sebelumnya, di mana modal global duduk dengan para
wakil dari negara yang diasumsikan sebagai negara berdaulat dan
merancang persyaratan buat masuknya investasi mereka ke dalam
negaranya sendiri.
Freeport mendapatkan bukit (mountain) dengan tembaga di Papua Barat
(Henry Kissinger duduk dalam board). Sebuah konsorsium Eropa mendapat
nikel Papua Barat. Sang raksasa Alcoa mendapat bagian terbesar dari
bauksit Indonesia. Sekelompok perusahaan-perusahaan Amerika, Jepang
dan Perancis mendapat hutan-hutan tropis di Sumatra, Papua Barat dan
Kalimantan. Sebuah undang-undang tentang penanaman modal asing yang
dengan buru-buru disodorkan kepada Soeharto membuat perampokan ini
bebas pajak untuk lima tahun lamanya. Nyata dan secara rahasia,
kendali dari ekonomi Indonesia pergi ke Inter Governmental Group on
Indonesia (IGGI), yang anggota-anggota intinya adalah Amerika Serikat,
Canada, Eropa, Australia dan, yang terpenting, Dana Moneter
Internasional dan Bank Dunia.
Jadi kalau kita percaya John Pilger, Bradley Simpson dan Jeffry
Winters, sejak tahun 1967 Indonesia sudah mulai dihabisi (plundered)
dengan tuntunan oleh para elit bangsa Indonesia sendiri yang ketika
itu berkuasa.
Oleh Kwik Kian Gie
Proses Terjajahnya Kembali Indonesia Sejak Bulan November 1967 (Artikel 1)
Selasa, 19 Agustus 08
PENGANTAR
Boleh dikatakan bahwa secara menyeluruh, rakyat dan para pemimpin
masyarakat berpendapat dan merasakan bahwa setelah 63 tahun merdeka,
kualitas kehidupan berbangsa dan bernegara kita mengalami kemerosotan
yang parah.
Maka untuk bahan perenungan apakah demikian kondisinya, kami
menyajikan kondisi dari 8 tonggak yang paling fundamental dalam
kehidupan berbangsa dan bernegara untuk ditanyakan kepada diri
sendiri, apakah dalam 8 aspek terpenting ini, kita mengalami kemajuan
atau kemerosotan?
8 tonggak tersebut adalah sebagai berikut.
1. Kemandirian
Apakah kita dalam bidang kemandirian mengurus diri sendiri, yaitu
mandiri dan bebas merumuskan kebijakan-kebijakan terbaik untuk diri
sendiri, mengalami kemajuan atau kemunduran? Apakah de facto yang
membuat kebijakan dalam segala bidang bangsa kita sendiri atau bangsa
lain beserta lembaga-lembaga internasional?
Dari berbagai studi oleh para ahli sejarah, baik dalam maupun luar
negeri yang boleh dikatakan obyektif, sejak tahun 1967 kita sudah
tidak mandiri. Ketidakmandirian kita sudah mencapai puncak setelah
kita dilanda krisis pada tahun 1997. Jauh sebelum itu, tetapi menjadi
sangat jelas setelahnya, dapat kita lihat hubungan yang sangat erat
antara kebijakan Pemerintah Indonesia dan apa yang tercantum dalam
country strategy report yang disusun oleh Bank Dunia dan Bank
Pembangunan Asia, serta segala sesuatu yang didiktekan kepada
Pemerintah Indonesia dalam bentuk Memorandum of Economic and Financial
Policies (MEFP), yang lebih dikenal dengan sebutan Letter of Intent.
Bagaimana dampaknya? Buat mayoritas rakyat Indonesia sangat merusak,
bahkan dapat dikatakan sudah membangkrutkan keuangan negara.
2. Peradaban dan Kebudayaan
Terutama dalam bidang tata nilai, mental, moralitas dan akhlak, apakah
setelah 63 tahun merdeka dari penjajahan kita lebih maju atau lebih
mundur? Benarkah Bung Hatta yang sejak puluhan tahun lalu mengatakan
bahwa korupsi mulai menjadi kebudayaan kita? Benarkah kalau sekarang
dikatakan bahwa KKN sudah "mendarah daging" dan merupakan gaya hidup
bagian terbanyak elite bangsa kita? Benarkah peringkat yang diberikan
oleh lembaga asing bahwa Indonesia digolongkan dalam kelompok
negara-negara yang paling korup di dunia?
3. Penguasaan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Apakah setelah 60 tahun merdeka, bangsa kita unggul? Dibandingkan
dengan zaman penjajahan, kemampuan kita menggunakan ilmu pengetahuan
dan teknologi yang diciptakan oleh bangsa-bangsa lain memang boleh
dikatakan cukup up to date. Tetapi, yang dimaksud apakah ilmu
pengetahuan itu temuan kita sendiri, dan apakah teknologinya ciptaan
bangsa kita sendiri? Ataukah harus membelinya dengan harga sangat
mahal dari bangsa-bangsa lain?
4. Persatuan dan Kesatuan
Apakah bangsa kita lebih kokoh atau lebih rapuh? Referensi yang dapat
kita gunakan adalah Amandemen UUD 1945. Bentuk dan praktik otonomi
daerah, baik dalam bidang pengelolaan administrasi negara maupun dalam
bidang keuangannya. Gerakan Aceh Merdeka berserta cara penanganannya.
Aktifnya Gerakan Papua Merdeka di dunia internasional. Konflik antar
etnis dan antar agama yang cukup keras, walaupun belum terjadi di
seluruh wilayah Republik Indonesia. Hilangnya Sipadan dan Ligitan.
Digugatnya Ambalat. Terancamnya Aceh dan Irian Barat lepas dari NKRI.
Saya kira sangat mundur dan menjadi sangat rapuh.
5. Hankam
Apakah kondisi kita semakin kuat atau semakin lemah? Referensinya
adalah persenjataan dan alat-alat perang yang kita miliki, dikaitkan
dengan kemampuan serta prospeknya untuk membangun dan mengembangkan
industri pertahanan sendiri. Referensi non materiilnya, apakah dengan
reformasi yang memisahkan fungsi Polri dan TNI dalam bentuknya seperti
sekarang ini membuat ketahanan nasional lebih mantap atau lebih rapuh?
6. Interaksi dan kedudukan kita di dunia Internasional
Dalam pergaulan antar bangsa dan kedudukan kita dalam
organisasi-organisasi internasional, apakah bangsa kita mempunyai
tempat dan kedudukan yang lebih terhormat atau lebih terpuruk?
Pemberitaan dan ulasan di pers internasional menempatkan Indonesia
sebagai negara yang dalam banyak aspek sebagai negara bangsa yang
terbelakang dan kurang terhormat.
7. Kemakmuran dan Kesejahteraan yang Berkeadilan
Tidak dapat disangkal bahwa pendapatan nasional per kapita meningkat
sejak kemerdekaan hingga sekarang. Namun seperti diketahui, pendapatan
nasional per kapita tidak mencerminkan pemerataan maupun keadilan
dalam menikmatinya.
Angka-angka dari berbagai sumber menggambarkan betapa timpangnya
antara kaya dan miskin, antara kota dan desa, antara perusahaan besar
dan kecil.
8. Keuangan Negara
Keterbatasan infrastruktur, pendidikan, pelayanan kesehatan,
penyediaan public utility oleh pemerintah jelas disebabkan oleh
keuangan negara yang sangat terbatas, karena korupsi dan beban utang
yang sangat besar.
KEMEROSOTAN, MALAISE ATAU MELT DOWN
Dalam berbagai seminar dan pertemuan-pertemuan diskusi, bahkan dalam
perbincangan sehari-hari di mana-mana, pada umumnya orang berpendapat
bahwa dalam 8 bidang fundamental tersebut kita mengalami kemerosotan
yang parah.
Dalam sejarah kehidupan bangsa-bangsa, gejala seperti yang sedang
dialami oleh bangsa kita juga pernah dialami oleh bangsa-bangsa lain.
Karena faktor-faktor yang tidak selalu sama, dalam kurun waktu
tertentu yang bisa panjang atau pendek, sebuah bangsa dapat mengalami
kemerosotan dalam segala aspek dan segala bidang kehidupan. Gejala
seperti ini disebut malaise atau melt down. Karena faktor-faktor yang
juga tidak sama buat setiap bangsa, banyak bangsa yang mencapai titik
kemerosotan yang terendah atau titik balik, yang disebut pencerahan
atau aufklarung. Titik balik ini diikuti dengan awal masa jaya dalam
segala bidang, yang disebut rennaisance.
PERAN EKONOMI
Kehidupan berbangsa dan bernegara menyangkut sangat banyak aspek,
karena praktis menyangkut semua aspek kehidupan manusia. Namun
demikian tidak dapat dipungkiri bahwa ekonomi memegang peran penting
dalam membawa keseluruhan bangsa pada kemakmuran dan kesejahteraan
yang berkeadilan.
Kehidupan ekonomi suatu bangsa tidak dapat dipisahkan dari aspek-aspek
kehidupan lainnya yang non materi sifatnya. Keduanya atau bahkan semua
aspek kehidupan berbangsa dan bernegara saling berkaitan secara
interdependen.
Salah satu faktor yang dapat merusak kehidupan ekonomi suatu bangsa
secara dahsyat ialah pengaruh interaksinya dengan bangsa-bangsa lain,
atau kekuatan-kekuatan yang ada di luar wilayah Indonesia (eksternal).
Kita mengalami penjajahan berabad-abad lamanya oleh Belanda yang
diawali dengan "penjajahan" oleh sebuah perusahaan swasta, yaitu
Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC). Kami menggunakan istilah
"penjajahan", karena demikian menguntungkannya, VOC sangat kaya,
sehingga bagaikan negara mempunyai angkatan bersenjata sendiri yang
memaksakan kehendaknya pada para penguasa Nusantara ketika itu. Karena
korupsi yang terjadi dalam tubuh VOC, akhirnya bangkrut, dan
penjajahan atas wilayah Nederlands Indie diambil alih oleh pemerintah
Belanda.
Sekitar tahun empatpuluhan, banyak sekali negara-negara yang terjajah
berhasil mengusir negara-negara penjajah, menjadi negara merdeka. Kita
merebutnya kemerdekaan di tahun 1945.
Namun sejak dekade itu pula, langsung saja muncul benih-benih
penguasaan kebijakan dan kekayaan alam negara-negara yang lemah,
terbelakang dan tidak berpendidikan. Benih-benih dari
kekuatan-kekuatan tersebut sekarang telah menjadi sebuah kekuatan
raksasa yang dahsyat. Bentuknya seperti VOC dahulu, yaitu
perusahaan-perusahaan transnasional dan multinasional. Mereka adalah
business corporations. Maka era yang sekarang merajalela disebut era
corporatocracy. Para ahli Amerika Serikat dan Eropa Barat sendiri yang
sangat banyak menggambarkan kekuatan dan kejahatan mereka terhadap
bangsa-bangsa lebih lemah yang dijadikan mangsanya dalam penyedotan
sumber-sumber daya apa saja, terutama sumber daya mineral. Pembaca
serial artikel ini dipersilakan membacanya sendiri. Yang jelas dan
meyakinkan adalah Joseph Stiglitz, John Pilger, Jeffrey Winters,
Bradley Simpson, John Perkins, dan 12 perusak ekonomi yang atas
prakarsa John Perkins mengaku kejahatan-kejahatan yang telah
dilakukannya. Kesemuanya dituangkan dalam buku paling mutakhir (2006)
yang dikumpulkan dan di-edit oleh Steven Hiatt dengan kata pengantar
oleh John Perkins. Judul bukunya "A Game As Old As Empire".
Dari kesemuanya ini dapat kita baca bahwa di zaman setelah tidak ada
negara jajahan lagi, perusahaan-perusahaan raksasa yang transnasional
itu bagaikan VOC dahulu. Tetapi sekarang mereka tidak perlu melakukan
penjajahan secara politik dan militer untuk menghisap kekayaan dari
negara-negara dan bangsa-bangsa mangsanya. Cara-cara demikian sangat
mahal, dan dapatnya tidak seberapa dibandingkan dengan cara-cara
mereka sekarang ini.
Cara-cara mereka sekarang hanya perlu memelihara elit bangsa-bangsa
mangsa, yang adalah elit bangsa yang secara politik dan secara formal
negara merdeka dan berdaulat. Tetapi karena kekuasaan elit para
anteknya ini, yang secara material maupun secara konsepsional didukung
oleh corporatocracy global, pendiktean mereka dan penghisapan kekayaan
alam serta tenaga manusianya menjadi sangat dahsyat dan mutlak. Di
luar negara-negara mangsa, corporatocracy didukung oleh pemerintahnya
masing-masing yang menguasai lembaga-lembaga internasional seperti
Bank Dunia, IMF dan Bank Pembangunan Asia.
Bagaimana asal mulanya bangsa kita terjajah kembali sejak tahun 1967
sampai sekarang akan diceriterakan dalam serial artikel ini.
MULAINYA PENJAJAHAN KEMBALI SAMPAI SEKARANG
Setelah jatuhnya Bung Karno, segera saja kekuatan modal asing yang
dipakai untuk melakukan eksploitasi atau korporatokrasi melakukan
aksinya. Yang menggambarkan dengan tajam justru para sarjana ekonomi
dan sejarawan Amerika dan Eropa.
Marilah kita kutip berbagai gambaran sebagai berikut.
Seorang wartawan terkemuka berkewarganegaraan Australia yang bermukim
di Inggris, John Pilger membuat film dokumenter tentang Indonesia dan
juga telah dibukukan dengan judul : "The New Rulers of the World". Dua
orang lainnya adalah Prof. Jeffrey Winters, guru besar di North
Western University, Chicago dan Dr. Bradley Simpson yang meraih gelar
Ph.D. dengan Prof. Jeffrey Winters sebagai promotornya dan Indonesia
sebagai obyek penelitiannya. Yang satu berkaitan dengan yang lainnya,
karena beberapa bagian penting dari buku John Pilger mengutip
temuan-temuannya Jeffrey Winters dan Brad Simpson.
Sebelum mengutip hal-hal yang berkaitan dengan Indonesia, saya kutip
pendapatnya John Pilger tentang Kartel Internasional dalam
penghisapannya terhadap negara-negara miskin. Saya kutip :
"Dalam dunia ini, yang tidak dilihat oleh bagian terbesar dari kami
yang hidup di belahan utara dunia, cara perampokan yang canggih telah
memaksa lebih dari sembilan puluh negara masuk ke dalam program
penyesuaian struktural sejak tahun delapan puluhan, yang membuat
kesenjangan antara kaya dan miskin semakin menjadi lebar. Ini terkenal
dengan istilah "nation building" dan "good governance" oleh "empat
serangkai" yang mendominasi World Trade Organization (Amerika Serikat,
Eropa, Canada dan Jepang), dan triumvirat Washington (Bank Dunia, IMF
dan Departemen Keuangan AS) yang mengendalikan setiap aspek detail
dari kebijakan pemerintah di negara-negara berkembang. Kekuasaan
mereka diperoleh dari utang yang belum terbayar, yang memaksa
negara-negara termiskin membayar $ 100 juta per hari kepada para
kreditur barat. Akibatnya adalah sebuah dunia, di mana elit yang
kurang dari satu milyar orang menguasai 80% dari kekayaan seluruh umat
manusia."
Saya ulangi sekali lagi paragraf yang sangat relevan dan krusial,
yaitu yang berbunyi:
"Their power derives largely from an unrepayable debt that forces the
poorest countries...." atau "Kekuatan negara-negara penghisap
didasarkan atas utang besar yang tidak mampu dibayar oleh
negara-negara target penghisapan."
John Pilger mengutip temuan, pernyataan dan wawancara dengan Jeffrey
Winters maupun Brad Simpson. Jeffrey Winters dalam bukunya yang
berjudul "Power in Motion" dan Brad Simpson dalam disertasinya
mempelajari dokumen-dokumen tentang hubungan Indonesia dan dunia Barat
yang baru saja menjadi tidak rahasia, karena masa kerahasiaannya
menjadi kadaluwarsa.
Saya kutip halaman 37 yang mengatakan : "Dalam bulan November 1967,
menyusul tertangkapnya `hadiah terbesar', hasil tangkapannya dibagi.
The Time-Life Corporation mensponsori konferensi istimewa di Jenewa
yang dalam waktu tiga hari merancang pengambilalihan Indonesia. Para
pesertanya meliputi para kapitalis yang paling berkuasa di dunia,
orang-orang seperti David Rockefeller. Semua raksasa korporasi Barat
diwakili : perusahaan-perusahaan minyak dan bank, General Motors,
Imperial Chemical Industries, British Leyland, British American
Tobacco, American Express, Siemens, Goodyear, The International Paper
Corporation, US Steel. Di seberang meja adalah orang-orangnya Soeharto
yang oleh Rockefeller disebut "ekonom-ekonom Indonesia yang top".
"Di Jenewa, Tim Sultan terkenal dengan sebutan `the Berkeley Mafia',
karena beberapa di antaranya pernah menikmati beasiswa dari pemerintah
Amerika Serikat untuk belajar di Universitas California di Berkeley.
Mereka datang sebagai peminta-minta yang menyuarakan hal-hal yang
diinginkan oleh para majikan yang hadir. Menyodorkan butir-butir yang
dijual dari negara dan bangsanya, Sultan menawarkan : …… buruh murah
yang melimpah….cadangan besar dari sumber daya alam ….. pasar yang besar."
Di halaman 39 ditulis : "Pada hari kedua, ekonomi Indonesia telah
dibagi, sektor demi sektor. `Ini dilakukan dengan cara yang
spektakuler' kata Jeffrey Winters, guru besar pada Northwestern
University, Chicago, yang dengan mahasiwanya yang sedang bekerja untuk
gelar doktornya, Brad Simpson telah mempelajari dokumen-dokumen
konferensi. `Mereka membaginya ke dalam lima seksi : pertambangan di
satu kamar, jasa-jasa di kamar lain, industri ringan di kamar lain,
perbankan dan keuangan di kamar lain lagi; yang dilakukan oleh Chase
Manhattan duduk dengan sebuah delegasi yang mendiktekan
kebijakan-kebijakan yang dapat diterima oleh mereka dan para investor
lainnya. Kita saksikan para pemimpin korporasi besar ini berkeliling
dari satu meja ke meja yang lain, mengatakan : "ini yang kami inginkan
: ini, ini dan ini", dan mereka pada dasarnya merancang infrastruktur
hukum untuk berinvestasi di Indonesia. Saya tidak pernah mendengar
situasi seperti itu sebelumnya, di mana modal global duduk dengan para
wakil dari negara yang diasumsikan sebagai negara berdaulat dan
merancang persyaratan buat masuknya investasi mereka ke dalam
negaranya sendiri.
Freeport mendapatkan bukit (mountain) dengan tembaga di Papua Barat
(Henry Kissinger duduk dalam board). Sebuah konsorsium Eropa mendapat
nikel Papua Barat. Sang raksasa Alcoa mendapat bagian terbesar dari
bauksit Indonesia. Sekelompok perusahaan-perusahaan Amerika, Jepang
dan Perancis mendapat hutan-hutan tropis di Sumatra, Papua Barat dan
Kalimantan. Sebuah undang-undang tentang penanaman modal asing yang
dengan buru-buru disodorkan kepada Soeharto membuat perampokan ini
bebas pajak untuk lima tahun lamanya. Nyata dan secara rahasia,
kendali dari ekonomi Indonesia pergi ke Inter Governmental Group on
Indonesia (IGGI), yang anggota-anggota intinya adalah Amerika Serikat,
Canada, Eropa, Australia dan, yang terpenting, Dana Moneter
Internasional dan Bank Dunia.
Jadi kalau kita percaya John Pilger, Bradley Simpson dan Jeffry
Winters, sejak tahun 1967 Indonesia sudah mulai dihabisi (plundered)
dengan tuntunan oleh para elit bangsa Indonesia sendiri yang ketika
itu berkuasa.
Oleh Kwik Kian Gie
89
Studi Sutta/Sutra / Re: Kejanggalan-Kejangalan dalam Sutta
« on: 26 August 2008, 10:36:04 AM »
[at] semit
pada dasarnya lahir sebagai manusia, memiliki kemampuan untuk menganalisa apa yang baik dan apa yang buruk. tanpa dogma ajaran apapun, manusia sudah memilikinya. namun sayangnya pandangan tentang baik dan buruk ini kemudian dimanipulasi oleh sebagian penguasa di dunia ini dalam bentuk agama, untuk melanggengkan kekuasaannya.
pada dasarnya lahir sebagai manusia, memiliki kemampuan untuk menganalisa apa yang baik dan apa yang buruk. tanpa dogma ajaran apapun, manusia sudah memilikinya. namun sayangnya pandangan tentang baik dan buruk ini kemudian dimanipulasi oleh sebagian penguasa di dunia ini dalam bentuk agama, untuk melanggengkan kekuasaannya.
90
Studi Sutta/Sutra / Re: Kejanggalan-Kejangalan dalam Sutta
« on: 26 August 2008, 09:19:13 AM »
saya sangat kagum dengan penjelasan pak hudoyo, di thread ini. anda adalah seorang praktisi sejati..