//honeypot demagogic

 Forum DhammaCitta. Forum Diskusi Buddhis Indonesia

Author Topic: Critic About Buddhaghosa  (Read 18679 times)

0 Members and 1 Guest are viewing this topic.

Offline Sumedho

  • Kebetulan
  • Administrator
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 12.406
  • Reputasi: 423
  • Gender: Male
  • not self
Critic About Buddhaghosa
« on: 29 October 2009, 09:39:28 AM »
tadi ada cari2x email bhante S Dhammika, pas ketemu bagian ini

---------
http://www.answers.com/topic/buddhaghosa

....
Australian Buddhist monastic Shravasti Dhammika writes: "Even Buddhaghosa did not really believe that Theravada practice could lead to Nirvana. His Visuddhimagga is supposed to be a detailed step by step guide to enlightenment. And yet in the postscript he says he hopes that the merit he has earned by writing the Vishuddhimagga will allow him to be reborn in heaven, abide there until Metteyya (Maitreya) appears, hear his teaching and then attain enlightenment." [27] Dhammika believes there is a contradiction in Buddhaghosa's position; Buddhaghosa has compiled what is intended to a complete an authoritative guide to gaining enlightenment through the practice of the teachings of the Pali Canon, but seems to desire for himself the option of being taught in person by a Buddha rather than claiming he will be enlightened by the practices set forth in the Visuddhimagga. Shravasti Dhammika interprets this as indicating that Buddhaghosa does not believe that following the practice set forth in the Visuddhimagga will really lead him to Nirvana. Devotion to Maitreya was common in South Asia from early in the Buddhist era, and is believed to have been particularly popular during Buddhaghosa's era.[28][29]

-------

any comment?
There is no place like 127.0.0.1

Offline Sunkmanitu Tanka Ob'waci

  • Sebelumnya: Karuna, Wolverine, gachapin
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 5.806
  • Reputasi: 239
  • Gender: Male
  • 会いたい。
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #1 on: 29 October 2009, 09:47:44 AM »
Bagian itu bukan Bhadantacariya Buddhagosa yang menulis, melainkan ditambahkan belakangan oleh editor dari Myanmar.
HANYA MENERIMA UCAPAN TERIMA KASIH DALAM BENTUK GRP
Fake friends are like shadows never around on your darkest days

Offline Sumedho

  • Kebetulan
  • Administrator
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 12.406
  • Reputasi: 423
  • Gender: Male
  • not self
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #2 on: 29 October 2009, 09:49:55 AM »
Quote
the merit he has earned by writing the Vishuddhimagga will allow him to be reborn in heaven, abide there until Metteyya (Maitreya) appears, hear his teaching and then attain enlightenment."
ini nya?

bisa liat dimana oom?
There is no place like 127.0.0.1

Offline Sunkmanitu Tanka Ob'waci

  • Sebelumnya: Karuna, Wolverine, gachapin
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 5.806
  • Reputasi: 239
  • Gender: Male
  • 会いたい。
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #3 on: 29 October 2009, 09:52:29 AM »
Menurut seorang Bhante, ada beberapa versi. Yang gak konsisten cuma bagian itu.
HANYA MENERIMA UCAPAN TERIMA KASIH DALAM BENTUK GRP
Fake friends are like shadows never around on your darkest days

Offline Sumedho

  • Kebetulan
  • Administrator
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 12.406
  • Reputasi: 423
  • Gender: Male
  • not self
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #4 on: 29 October 2009, 09:53:40 AM »
source dunk, we need source the clear this up
There is no place like 127.0.0.1

Offline Indra

  • Global Moderator
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 14.819
  • Reputasi: 451
  • Gender: Male
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #5 on: 29 October 2009, 10:04:02 AM »
Dalam kapasitas apakah Dhammika menilai keyakinan Buddhaghosa dan Theravada?

untung Ananda berhasil jadi Arahat, kalo gak si Dhammika ini akan bilang, "Bahkan Ananda juga tidak berhasil mencapai Nibbana melalui Theravada."

Saya melihat ini hanyalah usaha Dhammika untuk  menggeser posisi Buddhaghosa sebagai orang besar. sayangnya untuk ini Dhammika bahkan harus menggeser Gachapin dulu

secara tersirat Dhammika juga mengatakan bahwa Buddhaghosa adalah pengikut aliran Maitreya. alamak...


Offline Sunkmanitu Tanka Ob'waci

  • Sebelumnya: Karuna, Wolverine, gachapin
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 5.806
  • Reputasi: 239
  • Gender: Male
  • 会いたい。
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #6 on: 29 October 2009, 10:04:33 AM »
Permasalahannya ini Bhante postingannya ada di forum yang kena hack :) jadi kagak bisa diakses.
Ato coba aja dari facebooknya, gw pm dah.
HANYA MENERIMA UCAPAN TERIMA KASIH DALAM BENTUK GRP
Fake friends are like shadows never around on your darkest days

Offline char101

  • Sahabat
  • ***
  • Posts: 237
  • Reputasi: 13
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #7 on: 29 October 2009, 10:09:23 AM »
Quote
[The following verses are only in Sinhalese texts:]

By the performance of such merit
As has been gained by me through this
And any other still in hand
So may I in my next becoming
Behold the joys of Tavatimsa,
Glad in the qualities of virtue
And unattached to sense desires.
By having reached the first fruition,
And having in my last life seen
Metteyya, Lord of Sages, Highest
Of persons in the World, and Helper
Delighting in all beings' welfare,
And heart that Holy One proclaim
The Teaching of the Noble Dhamma,
May I grace the Victor's Dispensation
By realizing its highest fruit

Offline Indra

  • Global Moderator
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 14.819
  • Reputasi: 451
  • Gender: Male
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #8 on: 29 October 2009, 10:14:24 AM »
[The following verses are only in Sinhalese texts:]
tuh kan, si mika harus belajar sejarah dulu sebelum tergesa2 menarik kesimpulan

Offline Sumedho

  • Kebetulan
  • Administrator
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 12.406
  • Reputasi: 423
  • Gender: Male
  • not self
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #9 on: 29 October 2009, 10:17:34 AM »
answers.com itu ambil dari wikipedia tuh

http://en.wikipedia.org/wiki/Buddhaghosa

aye lagi cari email bhante dhammika sekalian mau tanya ini jga nih
There is no place like 127.0.0.1

Offline char101

  • Sahabat
  • ***
  • Posts: 237
  • Reputasi: 13
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #10 on: 29 October 2009, 10:18:08 AM »
Postscript Visuddhimagga itu kalau dibaca sepertinya ditulis oleh orang lain soalnya menggunakan kata ganti orang ketiga

Quote
This Path of Purification was made by the elder who is adorned with supreme and pure faith, wisdom and energy, in whom are gathered a concourse of upright, gentle, etc., qualities due to the pratice of virtue, who is capable of delving into and fathoming the views of his own and other's creeds,...

Kritik bhiksu (bhiksu apa bhikkhu) ini lebih baik dilihat dari konteks paragraf sebelumnya dari artikel yang ditulisnya

Quote
The original purpose of the Sangha was to provide the optimal environment for attaining Nirvana
and to have a body of people capable of disseminating the Dhamma. In Theravada at least, it has
long ceased to be of much value for these noble ends. In Sri Lanka it is widely believed that it is not
possible to become enlightened anymore and it’s not just simple folk who believe this either. I once
attended a talk by the famous Narada Thera of Vajirarama in Colombo during which he said that it
is even impossible to become a sotapanna today. Richard Gombrich found this same idea to be
widely held in Sri Lanka. ‘The comparative rarity of meditation is closely connected with the
widespread belief in the decline of Buddhism. A village girl said that in a Buddha-less period one
must keep trying, but only limited progress is possible. It is further believed by the majority of
monks, at least those whose general attitudes can be described as traditional, that the sasana has
already declined so far that it is no longer possible for men to attain nirvana. This opinion is very
prevalent among the laity…One monk even specified that till (Metteyya) comes it is not even
possible to become a sotapanna. The last arahat is commonly said to have been Maliyadeva (1st cent
B.C.E). Others say that there may still be human arahats, but it is unlikely and/or undiscoverable.
One monk compared the sasana to a worn-out organism; very few can attain nirvana now just as a
tree grows barren when its fruit is picked too often, and the seventh child is weaker than the first.
The average view, perhaps, was that of the monk who said that it was not impossible to attain
nirvana now, but as ‘religious practice’ is weak, it is hard to believe that there is anyone alive who
has become an arahat’(italics in original). *

* These same beliefs are common in Thailand, see Jane Bunnag’s, Buddhist Monks Buddhist Laymen, 1973, 19, ff.

I have heard these same views expressed a thousand times in Sri Lanka. Even Buddhaghosa did not
really believe that Theravada practice could lead to Nirvana. His Visuddhimagga is supposed to be a
detailed, step by step guide to enlightenment....

Offline Sunkmanitu Tanka Ob'waci

  • Sebelumnya: Karuna, Wolverine, gachapin
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 5.806
  • Reputasi: 239
  • Gender: Male
  • 会いたい。
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #11 on: 29 October 2009, 10:21:33 AM »
Postscript Visuddhimagga itu kalau dibaca sepertinya ditulis oleh orang lain soalnya menggunakan kata ganti orang ketiga

Quote
This Path of Purification was made by the elder who is adorned with supreme and pure faith, wisdom and energy, in whom are gathered a concourse of upright, gentle, etc., qualities due to the pratice of virtue, who is capable of delving into and fathoming the views of his own and other's creeds,...

Yap betul, yang menguatkan kalau itu palsu adalah kata ganti orang yang berbeda dari isi VM lainnya. (lupa)
HANYA MENERIMA UCAPAN TERIMA KASIH DALAM BENTUK GRP
Fake friends are like shadows never around on your darkest days

Offline Sumedho

  • Kebetulan
  • Administrator
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 12.406
  • Reputasi: 423
  • Gender: Male
  • not self
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #12 on: 29 October 2009, 10:28:14 AM »
konon katanya teks sinhalese itu lebih tua dan sumber terjemahan dari teks2x bahasa lainnya.
jadi kemungkinan itu bukan dari teks asli sehingga tidak ditranslate ke bahasa lain

 [at] char101: utk post scriptnya itu lanjutannya yg pengharapan itu yah

utk paragraft sebelum kritiknya kekna nda ada pengaruh deh
There is no place like 127.0.0.1

Offline char101

  • Sahabat
  • ***
  • Posts: 237
  • Reputasi: 13
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #13 on: 29 October 2009, 10:51:46 AM »
Quote
[at] char101: utk post scriptnya itu lanjutannya yg pengharapan itu yah

Pengharapan itu ending postscriptnya. Yang The path of purity was made by the elder itu pertengahan postscript. Pengharapan itu tidak ada di versi Burma, adanya

Quote
Thus this discourse, the Path of Purity,
Has been composed good fold to edify
In eight and fifty recitation-texts.

The Book of the Path of Purity is ended.

Quote
utk paragraft sebelum kritiknya kekna nda ada pengaruh deh

Kalau saya melihatnya statement Ven. Dhammika ini untuk mendukung pendapatnya di paragraf sebelumnya bahwa zaman sekarang di negara-negara Buddhis penganut Theravada banyak yang tidak percaya kalau orang bisa mencapai tingkat kesucian. Jadi fokusnya bukan isi visuddhimagga itu tidak efektif tapi pada sikap kenapa harus menunggu Buddha Metteya untuk mencapai kesucian.

Offline Sumedho

  • Kebetulan
  • Administrator
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 12.406
  • Reputasi: 423
  • Gender: Male
  • not self
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #14 on: 29 October 2009, 10:52:54 AM »
maksudnya efek ke kritiknya tentng buddhoghosa dan visudhimagganya itu loh.
There is no place like 127.0.0.1

Offline Tekkss Katsuo

  • Sebelumnya wangsapala
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.611
  • Reputasi: 34
  • Gender: Male
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #15 on: 29 October 2009, 11:30:42 AM »
saya kagak percaya berita ituuu

 _/\_

Offline Peacemind

  • Sahabat Baik
  • ****
  • Posts: 970
  • Reputasi: 74
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #16 on: 29 October 2009, 12:26:16 PM »
Untuk Kawan2 Sedhamma:

Memang dalam Visuddhimagga versi Sri Lanka dan salah satu buku milik Myanmar bernama Buddhaghosuppatti mengatakan bahwa Bhikkhu Buddhaghosa tidak merealisasi nibbāna dan beliau bercita-cita untuk terlahir sebagai manusia pada jaman Buddha Metteyya, namun bukan berarti bahwa beliau tidak yakin bahwa Visuddhimagga yang beliau tulis tidak mengarahkan seseorang pada pencapaian nibbāna. Semua uraian yang ada di Visuddhimagga, secara keseluruhan, bertujuan untuk pencapaian nibbāna dan tidak ada satu pun pernyataan dari Bhikkhu Buddhaghosa di sana yang memberikan keraguan bahwa ajaran Visuddhimagga tidak mengarahkan seseorang untuk mencapai nibbāna. Visuddhimagga sendiri berarti Jalan Kesucian. Dari judul buku yang beliau berikan, ini menunjukkan bahwa beliau berkeyakinan bahwa ajaran yang tertuang dalam buku tersebut merupakan panduan untuk pencapaian nibbāna.

Saya rasa Bhikkhu Dhammika harus bisa membedakan antara menulis buku dan tujuan pribadi seseorang. Saya berpendapat bahwa meskipun Bhikkhu Buddhaghosa tidak bercita-cita untuk mencapai nibbāna dalam kehidupannya, beliau tetap sepenuhnya yakin bahwa Visuddhimagga adalah sebuah buku yang bisa dijadikan petunjuk untuk pencapaian nibbāna. Seseorang orang yang bercita-cita untuk menjadi Buddha pun bisa menulis sebuah buku yang berisi tentang cara mencapai nibbāna di kehidupan ini dan ia yakin dengan buku yang ditulisnya meskipun ia sendiri tidak mau mencapai nibbāna di kehidupan ini. Ini juga bisa terjadi pada Bhikkhu Buddhaghosa, dan kalau pun memang benar, di sana wajar2 saja dan tidak salah.

Sebagai informasi:

Di akhir buku Visuddhimagga versi Sri Lanka, ada beberapa syair yang mengatakan bahwa melalui kebajikan yang muncul karena penulisan Visuddhimagga, bhikkhu Buddhaghosa bercita-cita untuk terlahir di alam Tavatimsa dan mencapai kesucian sotapanna di kehidupan Buddha Metteyya. Visuddhimagga versi Myanmar tidak memberikan pernyataan demikian.

Namun, dalam Buddhaghosupatti, satu buku yang ditulis di Myanmar, ada beberapa fakta yang menyimpulkan bahwa Bhikkhu Buddhaghosa tidak mencapai kesucian. Namun meskipun ia tidak mencapai kesucian, ia seseorang yang memiliki keyakinan kuat terhadap Buddha, Dhamma dan Sangha, dan bahkan karena kepandaian beliau, melalui khobahnya, beliau mampu membimibing ayahnya untuk mencapai kesucian sotapanna. Dalam teks yang sama, dikatakan bahwa pada saat beliau menjelang ajal, ia merenungkan tiga macam kematian yaitu samucchedamaraṇa (kematian seorang arahat), khanikamaraṇa (kematian sementara khususnya yang terjadi setiap saat pada pikiran), samuttimaraṇa (kematian biasa). Ia mengakui bahwa ia akan mati layaknya samuttimaraṇa.

Di dalam Buddhaghosupatti, juga diceritakan bahwa Bhikkhu Buddhaghosa terlahir di alam Tusita dan diramalkan oleh calon Buddha Metteyya bahwa belaiu akan menjadi salah satu murid yang tertinggi (aggasāvaka) khususnya dalam bidang pengetahuan Dhamma dan vinaya dan sebagai seorang bhikkhu yang paling terpelajar. Posisi beliau tampaknya akan disejajarkan dengan Bhikkhu Ānanda, pembantu utama Sang Buddha Gotama. Berikut adalah pernyataan yang tertulis dalam bahasa Pāli dalam Buddhaghosuppatti:

“Cintetvā ca pana maraṇadivase Buddhaguṇena saddhiṃ attano sīlaṃ anussaramāno kalaṃ katvā Tusitapure nibbattitvā dvādasayojanike kanakavimane devaccharasahassapirivārā saddhiṃ paṭivasati.

Yadā Metteyyo bodhisatto idha manussaloke sabbaññūtapatto hessati tadā so ca tassa sāvako bhavissati aggo ca seṭṭho ca Metteyyassa Bhavagato sabbadhammesu appaṭihatena attano ñāṇavasena. So ca sattakkhattuṃ Metteyyena Bhagavatā etadagge ṭhapito bhavissati— ‘Mama sāvakānaṃ dhammavinayadharānaṃ bahussutānaṃ ñāṇagatīnaṃ  ñāṇadharanaṃ yadidaṃ Buddhaghoso’ ti”.

Yang bisa diterjemahkan sebagai berikut:

“Setelah merenugkan hari kematiaanya, saat mengingat moralitasnya yang sesuai dengan kwalitas seorang Buddha, (Buddhaghosa) meninggal dan terlahir di alam Tusita di mana ia memiliki istana emas terbentang 12 yojana dan hidup dikelilingi seribu bidadari”

Ketika Bodhisatta Metteyya mencapai kebuddhaan (sabbaññūta: all knowing) di alam manusia ini, ia (Buddhaghosa) akan menjadi murid yang tertinggi dan teragung, sempurna (appaṭihana: tanpa cacat) dan berpengetahuan dalam semua ajaran. Beliau akan dinyatakan oleh Sang Buddha Metteyyo sendiri: ‘Di antara para muridku yang ahli dalam Dhamma dan vinaya, terpelajar, telah menguasai pengetahuan dan menjaga pengetahuan, Buddhaghosa adalah (yang tertinggi).”

Ingat… menimbang dua catatan di atas pun, ada satu kontroversi. Sinhala Visuddhimagga mengatakan bahwa setelah meninggal, Bhikkhu Buddhaghosa bercita-cita untuk terlahir di alam Tavatiṃsa, sedangkan dalam Buddhaghosupatti, dikatakn ia terlahir di alam Tusita. Kedua pernyataan yang berbeda ini juga menimbulkan keraguan mengenai keabsahan cerita ini.

Thanks.

Offline Sunkmanitu Tanka Ob'waci

  • Sebelumnya: Karuna, Wolverine, gachapin
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 5.806
  • Reputasi: 239
  • Gender: Male
  • 会いたい。
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #17 on: 29 October 2009, 12:35:01 PM »
saya kagak percaya berita ituuu

 _/\_

Kecuali Sammasambuddha, gak ada yang lepas dari kritik :)
Di forum ini kecuali Sammasambuddha, gak ada yang lepas dari keripik =))
HANYA MENERIMA UCAPAN TERIMA KASIH DALAM BENTUK GRP
Fake friends are like shadows never around on your darkest days

Offline bond

  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 3.666
  • Reputasi: 189
  • Buddhang Saranam Gacchami...
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #18 on: 29 October 2009, 12:41:22 PM »
Bisa jadi tusita dan tavatimsa tetanggaan di satu komplek rumah town house, jadi orang yg melihatnya sering terbolak-balik. Kadang tusita kadang tavatimsa. Tampak depan rumah sama tapi dalamnya beda.  :whistle: ;D
Natthi me saranam annam, Buddho me saranam varam, Etena saccavajjena, Sotthi te hotu sabbada

Offline marcedes

  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.528
  • Reputasi: 70
  • Gender: Male
  • May All Being Happinesssssssss
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #19 on: 29 October 2009, 06:12:37 PM »
kalau begitu mungkin dewa sakka dan bodhisatva metteya itu tetangga.
Ada penderitaan,tetapi tidak ada yang menderita
Ada jalan tetapi tidak ada yang menempuhnya
Ada Nibbana tetapi tidak ada yang mencapainya.

TALK LESS DO MOREEEEEE !!!

Offline char101

  • Sahabat
  • ***
  • Posts: 237
  • Reputasi: 13
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #20 on: 29 October 2009, 06:29:19 PM »
Ven. Buddhaghosa beraspirasi ingin lahir di alam Tavatimsa tapi karena kamma baiknya terlalu banyak jadi lahirnya lebih tinggi di alam Tusita.

Offline Peacemind

  • Sahabat Baik
  • ****
  • Posts: 970
  • Reputasi: 74
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #21 on: 29 October 2009, 07:23:29 PM »



saya kagak percaya berita ituuu

 _/\_

Kecuali Sammasambuddha, gak ada yang lepas dari kritik :)
Di forum ini kecuali Sammasambuddha, gak ada yang lepas dari keripik =))

Sammasambuddha terkadang dikritik sama orang2 yang suka dengannya... :D

kalau begitu mungkin dewa sakka dan bodhisatva metteya itu tetangga.
Ven. Buddhaghosa beraspirasi ingin lahir di alam Tavatimsa tapi karena kamma baiknya terlalu banyak jadi lahirnya lebih tinggi di alam Tusita.

Memang Sakka dan Metteyya tetangga lah.. Soalnya mereka berbeda alam. Di samping itu, Sakka adalah seorang sotapanna, Metteyya yang sedang menunggu kelahiran terakhirnya di alam Tusita seorang Bodhisatta.

Mungkin saudara Char benar, karena kebanyakan kebajikannya, Bhikkhu Buddhaghosa nyasar ke alam Tusita. Mungkin karena cita2 beliau juga ingin ketemu Buddha Metteyya, beliau pun terlahir di alam Tusita dan ketemu Bodhisatta Metteyya.

May you all be happy..

Offline Jerry

  • Sebelumnya xuvie
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 3.212
  • Reputasi: 124
  • Gender: Male
  • Suffering is optional.. Pain is inevitable..
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #22 on: 29 October 2009, 09:07:55 PM »
_/\_ Sdr Peacemind

Saya teringat tentang pembicaraan Upasaka Visakha dengan Bhikkhuni Dhammadina yg dimoderasi Sang Buddha dalam Atthakatha Dhammapada. Di sana dikatakan oleh Sang Buddha karena Visakha hanya mencapai kesucian anagami, tidaklah mungkin beliau memahami magga&phala yg beliau belum capai, yaitu arahatta magga&phala. Ada benang merah kasus tsb dengan kasus Buddhaghosa ini. Karena beliau tidak mencapai maka tidak memahami, karena tidak memahami bagaimana beliau bisa membabarkan jalur kesucian yg lebih tinggi tsb scr terperinci dan jelas?

mettacittena

appamadena sampadetha

Offline Jerry

  • Sebelumnya xuvie
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 3.212
  • Reputasi: 124
  • Gender: Male
  • Suffering is optional.. Pain is inevitable..
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #23 on: 29 October 2009, 09:16:05 PM »
Postscript Visuddhimagga itu kalau dibaca sepertinya ditulis oleh orang lain soalnya menggunakan kata ganti orang ketiga

_/\_ char101

Sang Buddha juga selalu nyebut dirinya dlm kata ganti orang ke-3, tathagata. ;D
appamadena sampadetha

Offline char101

  • Sahabat
  • ***
  • Posts: 237
  • Reputasi: 13
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #24 on: 29 October 2009, 09:37:24 PM »
Postscript Visuddhimagga itu kalau dibaca sepertinya ditulis oleh orang lain soalnya menggunakan kata ganti orang ketiga

_/\_ char101

Sang Buddha juga selalu nyebut dirinya dlm kata ganti orang ke-3, tathagata. ;D

Ketika menggunakan istilah tathagata apakah Sang Buddha menunjuk kenapa dirinya sebagai pribadi atau menunjuk kepada dirinya sebagai representasi seorang Buddha? Karena menurut saya dengan menggunakan istilah tathagata menunjuk juga kepada para Buddha yang lalu dan yang akan datang ;D

Offline pannadevi

  • Samaneri
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.960
  • Reputasi: 103
  • Gender: Female
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #25 on: 29 October 2009, 09:38:36 PM »
 [at] Bro Peacemind yg sy hormati,
terimalah salam hormat sy kpd anda,

sy sebenarnya ingin menanyakan juga masalah ini, karena Ven.Buddhaghosa telah mampu melihat waktu hidup beliau tidak panjang lagi, sehingga beliau harus bergegas ke Burma utk menerjemahkan Visuddhimagga ke dlm bhs.burma, begitu selesai maka beliau menutup mata. demikian pula yg terjadi kepada Ven.Bhikkhu Nyanamoli yang begitu selesai menerjemahkan kedlm english version, sehari sebelum selesai beliau telah pamit bhw telah selesai tugasnya, dan diketemukan meninggal di pembaringan dlm keadaan tersenyum dg terjemahan yg telah lengkap selesai. yangmana menjadi pertanyaan saya dlm hati mungkinkah beliau2 ini arahat? karena masyarakat burma juga mempercayai mereka adalah arahat (relic Ven.Buddhaghosa disemayamkan di Burma di Stupa Buddhaghosa). seblm n sesdhnya diucapkan terima kasih atas kesediaan anda menjawab pertanyaan sy.

may all beings be happy

mettacittena,

Offline Sunkmanitu Tanka Ob'waci

  • Sebelumnya: Karuna, Wolverine, gachapin
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 5.806
  • Reputasi: 239
  • Gender: Male
  • 会いたい。
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #26 on: 29 October 2009, 09:40:34 PM »
_/\_ char101

Sang Buddha juga selalu nyebut dirinya dlm kata ganti orang ke-3, tathagata. ;D

Ya, tapi gak ada hubungan dengan Visuddhimagga. Dalam Visuddhimagga hanya bagian itu yang berbeda.



Kecuali Sammasambuddha, gak ada yang lepas dari kritik :)
Di forum ini kecuali Sammasambuddha, gak ada yang lepas dari keripik =))

Sammasambuddha terkadang dikritik sama orang2 yang suka dengannya... :D

Maksudnya dalam Theravada, tidak ada yang luput dari kealpaan, bahkan kedua murid utama.
Dalam tradisi Theravada, yang dianggap otoritas tertinggi adalah Buddha Gotama.
HANYA MENERIMA UCAPAN TERIMA KASIH DALAM BENTUK GRP
Fake friends are like shadows never around on your darkest days

Offline Jerry

  • Sebelumnya xuvie
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 3.212
  • Reputasi: 124
  • Gender: Male
  • Suffering is optional.. Pain is inevitable..
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #27 on: 29 October 2009, 10:03:32 PM »
[at] Bro Peacemind yg sy hormati,
terimalah salam hormat sy kpd anda,

sy sebenarnya ingin menanyakan juga masalah ini, karena Ven.Buddhaghosa telah mampu melihat waktu hidup beliau tidak panjang lagi, sehingga beliau harus bergegas ke Burma utk menerjemahkan Visuddhimagga ke dlm bhs.burma, begitu selesai maka beliau menutup mata. demikian pula yg terjadi kepada Ven.Bhikkhu Nyanamoli yang begitu selesai menerjemahkan kedlm english version, sehari sebelum selesai beliau telah pamit bhw telah selesai tugasnya, dan diketemukan meninggal di pembaringan dlm keadaan tersenyum dg terjemahan yg telah lengkap selesai. yangmana menjadi pertanyaan saya dlm hati mungkinkah beliau2 ini arahat? karena masyarakat burma juga mempercayai mereka adalah arahat (relic Ven.Buddhaghosa disemayamkan di Burma di Stupa Buddhaghosa). seblm n sesdhnya diucapkan terima kasih atas kesediaan anda menjawab pertanyaan sy.

may all beings be happy

mettacittena,
_/\_ Samaneri

Maap nyela pembicaraan Anda,
Ttg meninggalnya Nanamoli Thera, yg saya pernah baca katanya kematian mendadak dalam perjalanan akibat sakit jantung gitu? Dr bukunya Dr. Kingsley Heendeniya.
appamadena sampadetha

Offline pannadevi

  • Samaneri
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.960
  • Reputasi: 103
  • Gender: Female
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #28 on: 29 October 2009, 10:12:49 PM »
 [at] bro Jerry yg baik (ganti nama nihh...),
salam sejahtera selalu,

memang di lembar sampul yg belakang tertulis "in 1960 on one of his rare outings, he suddenly passed away due to heart failure" sedang cerita yg lain (maaf lupa baca dimana) itu beliau sudah pamit sehari sebelumnya, jadi cerita ini sepertinya ada 2 versi.

jika sy dpt menemukan lagi baca dimana sy pasti krm ke anda bro, utk saat ini sy lupa baca dimana.sorry ya...

may all beings be happy

mettacittena,

Offline Tekkss Katsuo

  • Sebelumnya wangsapala
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.611
  • Reputasi: 34
  • Gender: Male
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #29 on: 29 October 2009, 10:24:35 PM »
 _/\_

walaupun yg dinyatakan sebagian org adalah benar (kalo emank benar) , saya yakin Buddhagosa memiliki tujuan tertentu yg mulia. bukan berarti dia tdk mampu mencapai kesucian melainkan beliau menunda pencapaiannya. jika seseorg baca yg tertera pada Visuddhi Magga dan praktekkan maka akan tahu apa yg ditulis itu benar ato tdk setelah mempraktekkan sepenuhnya dan saya yakin sepenuhnya di dalam Buku Visuddhi Magga itu bisa membawa seseorg ke tingkat Jhana dan Arupa Jhana dan ke tingkatan kesucian.... ini keyakinan pribadi saya...

Saya sendiri juga berkeinginan untuk terlahir di alam Tavatimsa setelah kelahiran sekarang ini, dan setelah Buddha Metteya datang saya ingin menjadi muridnya...

 _/\_

Offline Jerry

  • Sebelumnya xuvie
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 3.212
  • Reputasi: 124
  • Gender: Male
  • Suffering is optional.. Pain is inevitable..
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #30 on: 29 October 2009, 11:57:01 PM »
^
Semoga cita2 luhur Anda tidak tercapai _/\_

^-^ :whistle:
appamadena sampadetha

Offline Jerry

  • Sebelumnya xuvie
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 3.212
  • Reputasi: 124
  • Gender: Male
  • Suffering is optional.. Pain is inevitable..
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #31 on: 30 October 2009, 12:02:58 AM »
_/\_ Samaneri

Iya, ganti nama, udah potong kambing kemaren.. ^-^

Seharusnya dari awal Samaneri menceritakan ttg 2 versi wafatnya Nanamoli Thera. :)
Source cerita lainnya, saya tunggu kapan saja jika Samaneri ketemu, jika tidak gpp. :)
Oya Dr. Kingsley Heendeniya juga kalau tidak salah pernah berdomisili di Sri Lanka, dan keluarganya memiliki kedekatan yg cukup dg alm. Nanavira Thera dan alm. Nanamoli Thera. Jadi saya pikir ceritanya cukup dapat dipercaya.

mettacittena
appamadena sampadetha

Offline Sumedho

  • Kebetulan
  • Administrator
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 12.406
  • Reputasi: 423
  • Gender: Male
  • not self
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #32 on: 30 October 2009, 05:14:38 AM »
yah terkadang sebuah cerita itu bisa dibuat berlebih seperti dongeng dan orang lebih suka versi itu karena lebih "ajaib" atau indah. Tapi ini bukannya menjudge mana yg benar yah dari kasus Nanamoli Thera atau Budddhaghosa Thera, hanya pandangan aja tentang sebuah kisah yg punya beberapa versi.
There is no place like 127.0.0.1

Offline Peacemind

  • Sahabat Baik
  • ****
  • Posts: 970
  • Reputasi: 74
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #33 on: 30 October 2009, 11:42:16 AM »
_/\_ Sdr Peacemind

Saya teringat tentang pembicaraan Upasaka Visakha dengan Bhikkhuni Dhammadina yg dimoderasi Sang Buddha dalam Atthakatha Dhammapada. Di sana dikatakan oleh Sang Buddha karena Visakha hanya mencapai kesucian anagami, tidaklah mungkin beliau memahami magga&phala yg beliau belum capai, yaitu arahatta magga&phala. Ada benang merah kasus tsb dengan kasus Buddhaghosa ini. Karena beliau tidak mencapai maka tidak memahami, karena tidak memahami bagaimana beliau bisa membabarkan jalur kesucian yg lebih tinggi tsb scr terperinci dan jelas?

mettacittena



Yap, sebelum seseorang merealisasi magga dan phala, secara eksperimental, ia tidak akan memahami, namun secara teori, ada kemungkinan ia mengetahui. Contoh yang nyata adalah bahwa meskipun kita belum merealisasi nibbāna, melalui membaca atau mendengarkan Dhammadesana, kita mengetahui bahwa lenyapnya semua kekotoran batin adalh syarat pencapaian nibbāna. Kasus ini juga bisa terjadi pada Bhikkhu Buddhaghosa (jika cerita bahwa beliau belum mencapai kesucian benar). Selain itu, perlu dicatat di sini bahwa menurut Cūlavaṃsa (salah satu buku kuno di Sri Lanka), penulisan Visuddhimagga terwujud setelah Bhikkhu Buddhaghosa melakukan pembelajaran seluruh Sinhala Aṭṭhakathā. Dengan kata lain, Visuddhimagga adalah hasil akhir Bhikkhu Buddhaghosa setelah mempelajari Sinhala Aṭṭhakathā. Ini menunjukkan bahwa Visuddhimagga tersusun, tidak sepenuhnya, berasal dari pengalaman Bhikkhu Buddhaghosa. Akan tetapi, karena beliau seseorang yang sangat terpelajar, tulisan beliau pun memiliki arti dan makna yang sangat dalam dan yang terpenting tidak bertentangan dengan ajaran Sang Buddha. Namun demikian, kita pun tidak seharusnya menutup kemungkinan bahwa Bhikkhu Buddhaghosa memang sudah merealisasi apa yang ditulisnya meskipun beberapa sumber mengatakn beliau belum mencapai kesucian.

[at] Bro Peacemind yg sy hormati,
terimalah salam hormat sy kpd anda,

sy sebenarnya ingin menanyakan juga masalah ini, karena Ven.Buddhaghosa telah mampu melihat waktu hidup beliau tidak panjang lagi, sehingga beliau harus bergegas ke Burma utk menerjemahkan Visuddhimagga ke dlm bhs.burma, begitu selesai maka beliau menutup mata. demikian pula yg terjadi kepada Ven.Bhikkhu Nyanamoli yang begitu selesai menerjemahkan kedlm english version, sehari sebelum selesai beliau telah pamit bhw telah selesai tugasnya, dan diketemukan meninggal di pembaringan dlm keadaan tersenyum dg terjemahan yg telah lengkap selesai. yangmana menjadi pertanyaan saya dlm hati mungkinkah beliau2 ini arahat? karena masyarakat burma juga mempercayai mereka adalah arahat (relic Ven.Buddhaghosa disemayamkan di Burma di Stupa Buddhaghosa). seblm n sesdhnya diucapkan terima kasih atas kesediaan anda menjawab pertanyaan sy.

may all beings be happy

mettacittena,

Pernyataan ini sangat sulit karena saya bukan arahat. Hehehe…. Yap saya juga sudah mendengar mengenai kasus yang samaneri. Tapi saya lupa mengenai apakah ini terjadi pada  Bhikkhu Nyanamoli atau Nyanaponika atau Nyanatiloka. Nanti saya cari, mudah2an ketemu. Sangat menarik! Dalam Tipitaka dan Aṭṭhakathā, memang ada beberapa kasus para arahat yang tahu bahwa dirinya akan meninggal. Namun yang menjadi pertanyaan di sini adalah apakah pengetahuan demikian bisa dimiliki oleh seorang arahat saja? Saya pernah mendengar dari teman saya bahwa sebelum kakeknya meninggal, kakeknya terlebih dahulu minta pamit kepada seluruh anggota keluarganya bahwa ia akan mati. Padahal, ia hanya seorang biasa. Meskipun Buddhaghosa bukan seorang arahat, beliau juga seseorang yang mempraktikkan Dhamma secara sungguh2. Ada kemungkinan beliau mempunyai pengetahuan demikian. Selain itu, ada kasus menarik di dalam Gilanasaṃyutta dari Cittasaṃyuttta dalam  Samyuttanikāya yang menceritakan bahwa sebelum perumah-tangga bernama Citta meninggal banyak dewa datang kepadanya dan menginginkan ia untuk terlahir di alam dewa mereka. Nah di sini, barangkali, Bhikkhu Buddhaghosa mengetahui hari kematiaannya setelh mendapat laporan dari para dewa. Atau, secara sederhana, kadang2 kita pun secara logika berpikir bahwa kita akan segera mati khususnya pada saat kita menderita penyakit keras. Hal ini bisa terjadi pada Bhikkhu BUddhaghosa.. Ah… banyak kemungkinan! Yang jelas, bukti di atas memberikan kesimpulan bahwa dalam beberepa kasus, ada beberapa orang yang bisa mengetahui waktu kapan mereka meninggal meskipun mereka bukan arahat. Ingat, dalam agama Buddha, sebelum seseorang meninggal, ada gambaran batin (cutinimitta) yang muncul. Suatu saat kalau ada gamabaran batin yang aneh2 muncul pada kita, just remember….! Perhaps, that is the time where we will die!

_/\_

walaupun yg dinyatakan sebagian org adalah benar (kalo emank benar) , saya yakin Buddhagosa memiliki tujuan tertentu yg mulia. bukan berarti dia tdk mampu mencapai kesucian melainkan beliau menunda pencapaiannya. jika seseorg baca yg tertera pada Visuddhi Magga dan praktekkan maka akan tahu apa yg ditulis itu benar ato tdk setelah mempraktekkan sepenuhnya dan saya yakin sepenuhnya di dalam Buku Visuddhi Magga itu bisa membawa seseorg ke tingkat Jhana dan Arupa Jhana dan ke tingkatan kesucian.... ini keyakinan pribadi saya...

Saya sendiri juga berkeinginan untuk terlahir di alam Tavatimsa setelah kelahiran sekarang ini, dan setelah Buddha Metteya datang saya ingin menjadi muridnya...

 _/\_

Setuju Katsuo!

Offline Tekkss Katsuo

  • Sebelumnya wangsapala
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.611
  • Reputasi: 34
  • Gender: Male
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #34 on: 30 October 2009, 11:52:13 AM »
^
Semoga cita2 luhur Anda tidak tercapai _/\_

^-^ :whistle:

ustad susu mao cr masalah ama aye yach.wkwkwkwkwk. masa mendoakan tdk tercapai :((
yaa doanya saya kembalikan deh. wkwkwkwkw....


Offline pannadevi

  • Samaneri
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.960
  • Reputasi: 103
  • Gender: Female
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #35 on: 30 October 2009, 12:04:32 PM »
_/\_ Sdr Peacemind

Saya teringat tentang pembicaraan Upasaka Visakha dengan Bhikkhuni Dhammadina yg dimoderasi Sang Buddha dalam Atthakatha Dhammapada. Di sana dikatakan oleh Sang Buddha karena Visakha hanya mencapai kesucian anagami, tidaklah mungkin beliau memahami magga&phala yg beliau belum capai, yaitu arahatta magga&phala. Ada benang merah kasus tsb dengan kasus Buddhaghosa ini. Karena beliau tidak mencapai maka tidak memahami, karena tidak memahami bagaimana beliau bisa membabarkan jalur kesucian yg lebih tinggi tsb scr terperinci dan jelas?

mettacittena



Yap, sebelum seseorang merealisasi magga dan phala, secara eksperimental, ia tidak akan memahami, namun secara teori, ada kemungkinan ia mengetahui. Contoh yang nyata adalah bahwa meskipun kita belum merealisasi nibbāna, melalui membaca atau mendengarkan Dhammadesana, kita mengetahui bahwa lenyapnya semua kekotoran batin adalh syarat pencapaian nibbāna. Kasus ini juga bisa terjadi pada Bhikkhu Buddhaghosa (jika cerita bahwa beliau belum mencapai kesucian benar). Selain itu, perlu dicatat di sini bahwa menurut Cūlavaṃsa (salah satu buku kuno di Sri Lanka), penulisan Visuddhimagga terwujud setelah Bhikkhu Buddhaghosa melakukan pembelajaran seluruh Sinhala Aṭṭhakathā. Dengan kata lain, Visuddhimagga adalah hasil akhir Bhikkhu Buddhaghosa setelah mempelajari Sinhala Aṭṭhakathā. Ini menunjukkan bahwa Visuddhimagga tersusun, tidak sepenuhnya, berasal dari pengalaman Bhikkhu Buddhaghosa. Akan tetapi, karena beliau seseorang yang sangat terpelajar, tulisan beliau pun memiliki arti dan makna yang sangat dalam dan yang terpenting tidak bertentangan dengan ajaran Sang Buddha. Namun demikian, kita pun tidak seharusnya menutup kemungkinan bahwa Bhikkhu Buddhaghosa memang sudah merealisasi apa yang ditulisnya meskipun beberapa sumber mengatakn beliau belum mencapai kesucian.

[at] Bro Peacemind yg sy hormati,
terimalah salam hormat sy kpd anda,

sy sebenarnya ingin menanyakan juga masalah ini, karena Ven.Buddhaghosa telah mampu melihat waktu hidup beliau tidak panjang lagi, sehingga beliau harus bergegas ke Burma utk menerjemahkan Visuddhimagga ke dlm bhs.burma, begitu selesai maka beliau menutup mata. demikian pula yg terjadi kepada Ven.Bhikkhu Nyanamoli yang begitu selesai menerjemahkan kedlm english version, sehari sebelum selesai beliau telah pamit bhw telah selesai tugasnya, dan diketemukan meninggal di pembaringan dlm keadaan tersenyum dg terjemahan yg telah lengkap selesai. yangmana menjadi pertanyaan saya dlm hati mungkinkah beliau2 ini arahat? karena masyarakat burma juga mempercayai mereka adalah arahat (relic Ven.Buddhaghosa disemayamkan di Burma di Stupa Buddhaghosa). seblm n sesdhnya diucapkan terima kasih atas kesediaan anda menjawab pertanyaan sy.

may all beings be happy

mettacittena,

Pernyataan ini sangat sulit karena saya bukan arahat. Hehehe…. Yap saya juga sudah mendengar mengenai kasus yang samaneri. Tapi saya lupa mengenai apakah ini terjadi pada  Bhikkhu Nyanamoli atau Nyanaponika atau Nyanatiloka. Nanti saya cari, mudah2an ketemu. Sangat menarik! Dalam Tipitaka dan Aṭṭhakathā, memang ada beberapa kasus para arahat yang tahu bahwa dirinya akan meninggal. Namun yang menjadi pertanyaan di sini adalah apakah pengetahuan demikian bisa dimiliki oleh seorang arahat saja? Saya pernah mendengar dari teman saya bahwa sebelum kakeknya meninggal, kakeknya terlebih dahulu minta pamit kepada seluruh anggota keluarganya bahwa ia akan mati. Padahal, ia hanya seorang biasa. Meskipun Buddhaghosa bukan seorang arahat, beliau juga seseorang yang mempraktikkan Dhamma secara sungguh2. Ada kemungkinan beliau mempunyai pengetahuan demikian. Selain itu, ada kasus menarik di dalam Gilanasaṃyutta dari Cittasaṃyuttta dalam  Samyuttanikāya yang menceritakan bahwa sebelum perumah-tangga bernama Citta meninggal banyak dewa datang kepadanya dan menginginkan ia untuk terlahir di alam dewa mereka. Nah di sini, barangkali, Bhikkhu Buddhaghosa mengetahui hari kematiaannya setelh mendapat laporan dari para dewa. Atau, secara sederhana, kadang2 kita pun secara logika berpikir bahwa kita akan segera mati khususnya pada saat kita menderita penyakit keras. Hal ini bisa terjadi pada Bhikkhu BUddhaghosa.. Ah… banyak kemungkinan! Yang jelas, bukti di atas memberikan kesimpulan bahwa dalam beberepa kasus, ada beberapa orang yang bisa mengetahui waktu kapan mereka meninggal meskipun mereka bukan arahat. Ingat, dalam agama Buddha, sebelum seseorang meninggal, ada gambaran batin (cutinimitta) yang muncul. Suatu saat kalau ada gamabaran batin yang aneh2 muncul pada kita, just remember….! Perhaps, that is the time where we will die!

_/\_

walaupun yg dinyatakan sebagian org adalah benar (kalo emank benar) , saya yakin Buddhagosa memiliki tujuan tertentu yg mulia. bukan berarti dia tdk mampu mencapai kesucian melainkan beliau menunda pencapaiannya. jika seseorg baca yg tertera pada Visuddhi Magga dan praktekkan maka akan tahu apa yg ditulis itu benar ato tdk setelah mempraktekkan sepenuhnya dan saya yakin sepenuhnya di dalam Buku Visuddhi Magga itu bisa membawa seseorg ke tingkat Jhana dan Arupa Jhana dan ke tingkatan kesucian.... ini keyakinan pribadi saya...

Saya sendiri juga berkeinginan untuk terlahir di alam Tavatimsa setelah kelahiran sekarang ini, dan setelah Buddha Metteya datang saya ingin menjadi muridnya...

 _/\_

Setuju Katsuo!

 [at]  Bro Peacemind yg sy hormati,
mohon dijelaskan pertanyaan sy yg sy bold, krn sy masih bingung. mana yg benar ?
klo dari ceritera di halaman preface ada kisah beliau menulis visuddhimagga dlm semalam 3 kali krn buku pertama maupun kedua disembunyikan dewa sakka. sedangkan penulisan buku ini merupakan syarat mutlak utk beliau mempelajari sinhalaatthakatha, yg mrpkn jwbn pertanyaan diwkt bertemu pertama kali dg chief monk mahavihara. tp disini adl hasil pembelajaran beliau slm mempelajari sinhalaatthakatha. mohon penjelasannya.

utk yg menunggu kepastian, smg ketemu sy jg sngat tertarik, jangan2 Ven.Nyanaponika ya...sy juga lupa2 ingat...

kmd yg ke 3 kalimat bertanda bold, sy jg tertarik, krn hanya orang yg telah mencapai kesucian (pandangan pribadi sy) yg mampu secara mendetail menjelaskan magga tsb, dimana hal tsb mustahil dilakukan oleh orang yg masih memiliki pandangan salah, mampu melakukan hal yg spt beliau lakukan. sedangkan orang yg memiliki right views, virtuous, samadhi, panna, itu sdh menggambarkan sedikitnya beliau adalah ariya puggala. mohon penjelasannya.

may all beings be happy

mettacittena,

Offline Peacemind

  • Sahabat Baik
  • ****
  • Posts: 970
  • Reputasi: 74
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #36 on: 30 October 2009, 03:26:17 PM »
For Samāneri:

Memang benar bahwa menurut cerita dua kopi Visuddhimagga diambil oleh dewa sakka. Namun mengenai pernyataan anda bahwa penulisan buku itu merupakan syarat mutlak untuk mempelajari Sinhala aṭṭhakathā, saya tidak setuju. Tapi jika anda mengatakan bahwa penulisan buku tersebut merupakan syarat mutlak untuk menerjemahkan sinhala aṭṭhakathā ke bahasa Magadhi, saya setuju karena memang itulah tujuan Bhikkhu Buddhaghosa datang ke Sri Lanka. Jika penulisan buku tersebut merupakan syarat mutlak untuk mempelajari Sinhala aṭṭhakathā, sekarang yang menjadi pertanyaan adalh mengapa Visuddhimagga berisi tentang komentar2 dan cerita2 yang ada dalam Kitab Komentar (Sinhala aṭṭhakathā). Kesimpulannya adalh, sebelum menyusun Visudhimagga, ia telah menguasai Sinhala aṭṭhakathā, dan baru kemudian menerjemahkan Sinhala aṭṭhakathā ke dalam bahasa Magadhi.  Bukti lain yang bisa dipertimbangkan adalah bahwa di dalam kitab2 komentar nama visuddhimagga tercatat ratusan kali. Ini juga menunjukkan bahwa penerjemahan sinhala aṭṭhakathā ke bahasa Magadhi terjadi setelh Visuddhimagga disusun. Selain itu, dalam kata pengantar kitab2 komentar (arambhakathā), di sana biasanya dikatakn bahwa untuk mempelajari kitab komentar seseorang harus memiliki Visuddhimagga. Alasannya, banyak poin yang penting yang seharusnya ditulis di kitab2 komentar tidak dicatat di kitab2 komentar tersebut, namun telah dicatat di dalam kitab Visuddhimagga.

May u be happy.

Offline pannadevi

  • Samaneri
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.960
  • Reputasi: 103
  • Gender: Female
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #37 on: 30 October 2009, 05:28:16 PM »
For Samāneri:

Memang benar bahwa menurut cerita dua kopi Visuddhimagga diambil oleh dewa sakka. Namun mengenai pernyataan anda bahwa penulisan buku itu merupakan syarat mutlak untuk mempelajari Sinhala aṭṭhakathā, saya tidak setuju. Tapi jika anda mengatakan bahwa penulisan buku tersebut merupakan syarat mutlak untuk menerjemahkan sinhala aṭṭhakathā ke bahasa Magadhi, saya setuju karena memang itulah tujuan Bhikkhu Buddhaghosa datang ke Sri Lanka. Jika penulisan buku tersebut merupakan syarat mutlak untuk mempelajari Sinhala aṭṭhakathā, sekarang yang menjadi pertanyaan adalh mengapa Visuddhimagga berisi tentang komentar2 dan cerita2 yang ada dalam Kitab Komentar (Sinhala aṭṭhakathā). Kesimpulannya adalh, sebelum menyusun Visudhimagga, ia telah menguasai Sinhala aṭṭhakathā, dan baru kemudian menerjemahkan Sinhala aṭṭhakathā ke dalam bahasa Magadhi.  Bukti lain yang bisa dipertimbangkan adalah bahwa di dalam kitab2 komentar nama visuddhimagga tercatat ratusan kali. Ini juga menunjukkan bahwa penerjemahan sinhala aṭṭhakathā ke bahasa Magadhi terjadi setelh Visuddhimagga disusun. Selain itu, dalam kata pengantar kitab2 komentar (arambhakathā), di sana biasanya dikatakn bahwa untuk mempelajari kitab komentar seseorang harus memiliki Visuddhimagga. Alasannya, banyak poin yang penting yang seharusnya ditulis di kitab2 komentar tidak dicatat di kitab2 komentar tersebut, namun telah dicatat di dalam kitab Visuddhimagga.

May u be happy.

Bro Peacemind yg sy hormati,
terima kasih sekali atas jwbn anda, memang benar utk syarat mentranslate ke bahasa magadhi, sdg chief monk memberikan pertanyaan kpd beliau yg dijwb dg tepat dan dijabarkan dlm buku visuddhimagga tsb (dr jwbn pertanyaan secuil puisi yg diberikan oleh chief monk)...thanks a lot for ur kind reply...

tetapi sy masih menunggu 2 lagi yg belum dijawab...mohon maaf...

 [at]  bro Tekkss Katsuo yg baik,
cita2 anda sangat mulia, tekad anda harus selalu anda kuatkan terus dalam hati setiap hari ...semoga hal demikian menjadi kenyataan kelak...semoga cita2 mulia anda tercapai.sadhu3x.

may all beings be happy

mettacittena,

Offline Tekkss Katsuo

  • Sebelumnya wangsapala
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.611
  • Reputasi: 34
  • Gender: Male
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #38 on: 30 October 2009, 05:31:44 PM »
terima kasih cc Pannadevi. betul itu harus dikembangkan setiap hari agar melekat di batin... walau ini kemelakatan tp ini kemelekatan yg baik  :))

 _/\_

Offline Peacemind

  • Sahabat Baik
  • ****
  • Posts: 970
  • Reputasi: 74
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #39 on: 30 October 2009, 07:13:12 PM »
For Sāmaneri:

Tentang dua pertanyaan anda:
<utk yg menunggu kepastian, smg ketemu sy jg sngat tertarik, jangan2 Ven.Nyanaponika ya...sy juga lupa2 ingat...>

<kmd yg ke 3 kalimat bertanda bold, sy jg tertarik, krn hanya orang yg telah mencapai kesucian (pandangan pribadi sy) yg mampu secara mendetail menjelaskan magga tsb, dimana hal tsb mustahil dilakukan oleh orang yg masih memiliki pandangan salah, mampu melakukan hal yg spt beliau lakukan. sedangkan orang yg memiliki right views, virtuous, samadhi, panna, itu sdh menggambarkan sedikitnya beliau adalah ariya puggala. mohon penjelasannya.>

Tentang pertanyaan pertama saya belum menemukannya. Sy lupa di mana saya membacanya,.

Tentang pertanyaan kedua, logikanya sangat simple. Meskipun kita pernah mendengar tentang rasa pisang, jika kita belum pernah makan pisang, bagaimanapun pengetahuan kita tentang pisang, kita tidak akan pernah mengetahui apa rasa pisang itu. Jika orang yang pernah mendengar tentang pisang aja demikian, apalagi orang yang belum pernah mendengar tentang pisang. More ignorant! Demikian pula, seseorang yang memiliki pandangan salah sangat mustahil memahami magga dan phala, karena magga dan phala merupakan pengalaman mereka yang memiliki pandangan benar dan sudah merealisasinya. Untuk benar2 memahami magga dan phala, seseorang musti merealisasinya terlebih dahulu. Ini yang sesungguhnya terjadi pada seorang sotapanna. Sotapanna telah terbebas dari keragu2an (vicikiccha) termasuk keraguaan akan Dhamma karena sesungguhnya ia telah merealisasi magga dan phala (nibbāna). Sekarang meskipun kita yakin dengan adanya pencapaian nibbāna, selama kita belum pernah mencapainya, di pikiran kita masih muncul berbagai pertanyaan tentang nibbāna. Meskipun pertanyaan2 tentang nibbāna di sini sangat halus, pertanyaan2 ini adalah manifestasi dari vicikicchā.

Mengenai pernyataan anda, "sedangkan orang yg memiliki right views, virtuous, samadhi, panna, itu sdh menggambarkan sedikitnya beliau adalah ariya puggala", perlu dipertimbangkan. Menurut saya, meskipun seseorang memiliki  right views, virtuous, samadhi, panna, jika ia belum mencapai magga dan phala, kita tidak bisa menyebut mereka sebagai ariyapuggala (orang2 suci).

Offline char101

  • Sahabat
  • ***
  • Posts: 237
  • Reputasi: 13
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #40 on: 30 October 2009, 07:38:44 PM »
Quote
Ven. Nyanaponika Maha Thera:
A Bhikkhu with intellectually convinced vision of Dhamma

...

The abode his residence since 1952, engaged in writing, studying and meditating. Maha Thera joyfully says "Nyanasiri, you need not bring me 'Heeldana' (breakfast) tomorrow morning. I am passing away tomorrow, right on the dot at 5.30 a.m." She bursts out in laughter. Maha Thera too joins.

Nyanasiri remarks, "Venerable Sir, you must be an Arhant, certainly you are one to foretell the exact day and time of passing away as was done by the Buddha at Capala Cetiya in Vesali, three months before the final passing away (Mahaparinirvana) at Kusinara between two Sala trees". On the following morning right at 6.00 a.m. Nyanasiri walks through dewed path through the Forest Reserve to the abode of the Maha Thera.

The agitated caretaker comes forward, falls at her feet and says "Maniyo, Maha Thera got up at 5.00 a.m. Had a glass of hot water, washed his face sat on the bed cross legged at 5.15 a.m, then stretched himself on the bed and passed away at 5.30 a.m.

http://www.buddhanet.net/budsas/ebud/ebdha312.htm

Offline Peacemind

  • Sahabat Baik
  • ****
  • Posts: 970
  • Reputasi: 74
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #41 on: 30 October 2009, 07:55:36 PM »
For Chart:

That is what I had read before. Thanks very much to bring this story to us. When I read this story, I have a confidence in this monk. It is not only because the story presents a wonder thing, but if you read his book, "The Power of Mindfulness" you will find how wonderful he is. He is, I believe, one of some incredible people that we still can find in present century.

Thanks.

Offline pannadevi

  • Samaneri
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.960
  • Reputasi: 103
  • Gender: Female
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #42 on: 30 October 2009, 08:47:13 PM »
For Sāmaneri:

Tentang dua pertanyaan anda:
<utk yg menunggu kepastian, smg ketemu sy jg sngat tertarik, jangan2 Ven.Nyanaponika ya...sy juga lupa2 ingat...>

<kmd yg ke 3 kalimat bertanda bold, sy jg tertarik, krn hanya orang yg telah mencapai kesucian (pandangan pribadi sy) yg mampu secara mendetail menjelaskan magga tsb, dimana hal tsb mustahil dilakukan oleh orang yg masih memiliki pandangan salah, mampu melakukan hal yg spt beliau lakukan. sedangkan orang yg memiliki right views, virtuous, samadhi, panna, itu sdh menggambarkan sedikitnya beliau adalah ariya puggala. mohon penjelasannya.>

Tentang pertanyaan pertama saya belum menemukannya. Sy lupa di mana saya membacanya,.

Tentang pertanyaan kedua, logikanya sangat simple. Meskipun kita pernah mendengar tentang rasa pisang, jika kita belum pernah makan pisang, bagaimanapun pengetahuan kita tentang pisang, kita tidak akan pernah mengetahui apa rasa pisang itu. Jika orang yang pernah mendengar tentang pisang aja demikian, apalagi orang yang belum pernah mendengar tentang pisang. More ignorant! Demikian pula, seseorang yang memiliki pandangan salah sangat mustahil memahami magga dan phala, karena magga dan phala merupakan pengalaman mereka yang memiliki pandangan benar dan sudah merealisasinya. Untuk benar2 memahami magga dan phala, seseorang musti merealisasinya terlebih dahulu. Ini yang sesungguhnya terjadi pada seorang sotapanna. Sotapanna telah terbebas dari keragu2an (vicikiccha) termasuk keraguaan akan Dhamma karena sesungguhnya ia telah merealisasi magga dan phala (nibbāna). Sekarang meskipun kita yakin dengan adanya pencapaian nibbāna, selama kita belum pernah mencapainya, di pikiran kita masih muncul berbagai pertanyaan tentang nibbāna. Meskipun pertanyaan2 tentang nibbāna di sini sangat halus, pertanyaan2 ini adalah manifestasi dari vicikicchā.

Mengenai pernyataan anda, "sedangkan orang yg memiliki right views, virtuous, samadhi, panna, itu sdh menggambarkan sedikitnya beliau adalah ariya puggala", perlu dipertimbangkan. Menurut saya, meskipun seseorang memiliki  right views, virtuous, samadhi, panna, jika ia belum mencapai magga dan phala, kita tidak bisa menyebut mereka sebagai ariyapuggala (orang2 suci).

Quote
Ven. Nyanaponika Maha Thera:
A Bhikkhu with intellectually convinced vision of Dhamma

...

The abode his residence since 1952, engaged in writing, studying and meditating. Maha Thera joyfully says "Nyanasiri, you need not bring me 'Heeldana' (breakfast) tomorrow morning. I am passing away tomorrow, right on the dot at 5.30 a.m." She bursts out in laughter. Maha Thera too joins.

Nyanasiri remarks, "Venerable Sir, you must be an Arhant, certainly you are one to foretell the exact day and time of passing away as was done by the Buddha at Capala Cetiya in Vesali, three months before the final passing away (Mahaparinirvana) at Kusinara between two Sala trees". On the following morning right at 6.00 a.m. Nyanasiri walks through dewed path through the Forest Reserve to the abode of the Maha Thera.

The agitated caretaker comes forward, falls at her feet and says "Maniyo, Maha Thera got up at 5.00 a.m. Had a glass of hot water, washed his face sat on the bed cross legged at 5.15 a.m, then stretched himself on the bed and passed away at 5.30 a.m.

http://www.buddhanet.net/budsas/ebud/ebdha312.htm
For Chart:

That is what I had read before. Thanks very much to bring this story to us. When I read this story, I have a confidence in this monk. It is not only because the story presents a wonder thing, but if you read his book, "The Power of Mindfulness" you will find how wonderful he is. He is, I believe, one of some incredible people that we still can find in present century.

Thanks.

 [at]  Bro Char101, pls accept my respect bow to u,
thank u so much, yes indeed this story i mean, surely.
now i can find it because of u, im much thankful for ur kind reply to would like help us. as my grateful +GRP 4 u.

 [at]  Bro Peacemind yg sy hormati,
salam sejahtera selalu,
terima kasih atas jawaban anda beserta Bro Char101 yg saling melengkapi, terjawab sudah pertanyaan sy, sebagai ucapan terima kasih +GRP utk anda. thx a lot 4 ur kind answer.

btw still one request not reply yet abt to translate it in our language, pls help them Bro Peacemind, i knw u can, u r expert one than me.surely.

may both of u always keeping well n happy

may all beings be happy

mettacittena,

Offline pannadevi

  • Samaneri
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.960
  • Reputasi: 103
  • Gender: Female
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #43 on: 30 October 2009, 08:52:16 PM »
terima kasih cc Pannadevi. betul itu harus dikembangkan setiap hari agar melekat di batin... walau ini kemelakatan tp ini kemelekatan yg baik  :))

 _/\_

sama2...bagus anda tetap bersemangat...jaga terus dan kembangkan terus semangat itu dlm hati...agar sekuntum teratai calon buddha yg ada di hati anda makin mekar dan mekar berkembang dg indah...

may all beings be happy

mettacittena,

Offline Peacemind

  • Sahabat Baik
  • ****
  • Posts: 970
  • Reputasi: 74
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #44 on: 30 October 2009, 08:57:27 PM »
Samaneri:

untuk menerjemahkan apa?

Offline pannadevi

  • Samaneri
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.960
  • Reputasi: 103
  • Gender: Female
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #45 on: 30 October 2009, 08:58:57 PM »
 [at] Bro Jerry yg baik,
pertanyaan anda telah terjawab, anda benar bukan Ven.Nyanamoli Maha Thera tetapi Ven.Nyanaponika Maha Thera. saya hanya ingat pernah membaca cerita itu, namun ternyata nama yg mirip, mirip sama2 ada nyana tetapi beliau Ven.Nyanaponika. Anda yang benar, saya keliru ingat. maaf ya... (jadi ingat Bro Jina *mode on* klo smw ada kata sorry tdk perlu kantor polisi). ;D ;D

may u always keeping well n happy

may all beings be happy

mettacittena,

Offline pannadevi

  • Samaneri
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.960
  • Reputasi: 103
  • Gender: Female
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #46 on: 30 October 2009, 09:04:05 PM »
Samaneri:

untuk menerjemahkan apa?

Bro Peacemind yg sy hormati,
maafkan sy keliru kasus, very sorry bro, wrong case, thts abt jhana.

may all beings be happy

mettacittena,

Offline Jerry

  • Sebelumnya xuvie
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 3.212
  • Reputasi: 124
  • Gender: Male
  • Suffering is optional.. Pain is inevitable..
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #47 on: 31 October 2009, 11:28:44 PM »
_/\_ Samaneri

Ya.. Gpp. Errare humanum est. Sed perseverare diabolicum. Kata pepatah Jawa. ^-^
appamadena sampadetha

Offline pannadevi

  • Samaneri
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.960
  • Reputasi: 103
  • Gender: Female
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #48 on: 01 November 2009, 03:17:10 PM »
_/\_ Samaneri

Ya.. Gpp. Errare humanum est. Sed perseverare diabolicum. Kata pepatah Jawa. ^-^

perseverare ?  :o :o :o

"men sana et copore sano" (gak nyambung ya... ;D ;D)


Offline Jerry

  • Sebelumnya xuvie
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 3.212
  • Reputasi: 124
  • Gender: Male
  • Suffering is optional.. Pain is inevitable..
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #49 on: 01 November 2009, 07:03:51 PM »
_/\_ Samaneri

Hehehe.. itu cuma quote lengkapnya koq. Intinya kan 'errare humanum est..' bukannya 'perseverare' :P
Dont think too much Samaneri ;D
appamadena sampadetha

Offline pannadevi

  • Samaneri
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 1.960
  • Reputasi: 103
  • Gender: Female
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #50 on: 04 November 2009, 04:26:32 PM »
 ;D

ga kok...
sorry kok jadi ngejunk...

kabur ah...sebelum ditegor...

Offline Jerry

  • Sebelumnya xuvie
  • KalyanaMitta
  • *****
  • Posts: 3.212
  • Reputasi: 124
  • Gender: Male
  • Suffering is optional.. Pain is inevitable..
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #51 on: 05 November 2009, 08:27:16 PM »
*ikutan kabur*
appamadena sampadetha

Offline Gwi Cool

  • Sahabat
  • ***
  • Posts: 170
  • Reputasi: -2
  • Terpujilah Sang Buddha
Re: Critic About Buddhaghosa
« Reply #52 on: 28 October 2017, 02:22:24 PM »
Untuk Kawan2 Sedhamma:

Memang dalam Visuddhimagga versi Sri Lanka dan salah satu buku milik Myanmar bernama Buddhaghosuppatti mengatakan bahwa Bhikkhu Buddhaghosa tidak merealisasi nibbāna dan beliau bercita-cita untuk terlahir sebagai manusia pada jaman Buddha Metteyya, namun bukan berarti bahwa beliau tidak yakin bahwa Visuddhimagga yang beliau tulis tidak mengarahkan seseorang pada pencapaian nibbāna. Semua uraian yang ada di Visuddhimagga, secara keseluruhan, bertujuan untuk pencapaian nibbāna dan tidak ada satu pun pernyataan dari Bhikkhu Buddhaghosa di sana yang memberikan keraguan bahwa ajaran Visuddhimagga tidak mengarahkan seseorang untuk mencapai nibbāna. Visuddhimagga sendiri berarti Jalan Kesucian. Dari judul buku yang beliau berikan, ini menunjukkan bahwa beliau berkeyakinan bahwa ajaran yang tertuang dalam buku tersebut merupakan panduan untuk pencapaian nibbāna.

Saya rasa Bhikkhu Dhammika harus bisa membedakan antara menulis buku dan tujuan pribadi seseorang. Saya berpendapat bahwa meskipun Bhikkhu Buddhaghosa tidak bercita-cita untuk mencapai nibbāna dalam kehidupannya, beliau tetap sepenuhnya yakin bahwa Visuddhimagga adalah sebuah buku yang bisa dijadikan petunjuk untuk pencapaian nibbāna. Seseorang orang yang bercita-cita untuk menjadi Buddha pun bisa menulis sebuah buku yang berisi tentang cara mencapai nibbāna di kehidupan ini dan ia yakin dengan buku yang ditulisnya meskipun ia sendiri tidak mau mencapai nibbāna di kehidupan ini. Ini juga bisa terjadi pada Bhikkhu Buddhaghosa, dan kalau pun memang benar, di sana wajar2 saja dan tidak salah.

Sebagai informasi:

Di akhir buku Visuddhimagga versi Sri Lanka, ada beberapa syair yang mengatakan bahwa melalui kebajikan yang muncul karena penulisan Visuddhimagga, bhikkhu Buddhaghosa bercita-cita untuk terlahir di alam Tavatimsa dan mencapai kesucian sotapanna di kehidupan Buddha Metteyya. Visuddhimagga versi Myanmar tidak memberikan pernyataan demikian.

Namun, dalam Buddhaghosupatti, satu buku yang ditulis di Myanmar, ada beberapa fakta yang menyimpulkan bahwa Bhikkhu Buddhaghosa tidak mencapai kesucian. Namun meskipun ia tidak mencapai kesucian, ia seseorang yang memiliki keyakinan kuat terhadap Buddha, Dhamma dan Sangha, dan bahkan karena kepandaian beliau, melalui khobahnya, beliau mampu membimibing ayahnya untuk mencapai kesucian sotapanna. Dalam teks yang sama, dikatakan bahwa pada saat beliau menjelang ajal, ia merenungkan tiga macam kematian yaitu samucchedamaraṇa (kematian seorang arahat), khanikamaraṇa (kematian sementara khususnya yang terjadi setiap saat pada pikiran), samuttimaraṇa (kematian biasa). Ia mengakui bahwa ia akan mati layaknya samuttimaraṇa.

Di dalam Buddhaghosupatti, juga diceritakan bahwa Bhikkhu Buddhaghosa terlahir di alam Tusita dan diramalkan oleh calon Buddha Metteyya bahwa belaiu akan menjadi salah satu murid yang tertinggi (aggasāvaka) khususnya dalam bidang pengetahuan Dhamma dan vinaya dan sebagai seorang bhikkhu yang paling terpelajar. Posisi beliau tampaknya akan disejajarkan dengan Bhikkhu Ānanda, pembantu utama Sang Buddha Gotama. Berikut adalah pernyataan yang tertulis dalam bahasa Pāli dalam Buddhaghosuppatti:

“Cintetvā ca pana maraṇadivase Buddhaguṇena saddhiṃ attano sīlaṃ anussaramāno kalaṃ katvā Tusitapure nibbattitvā dvādasayojanike kanakavimane devaccharasahassapirivārā saddhiṃ paṭivasati.

Yadā Metteyyo bodhisatto idha manussaloke sabbaññūtapatto hessati tadā so ca tassa sāvako bhavissati aggo ca seṭṭho ca Metteyyassa Bhavagato sabbadhammesu appaṭihatena attano ñāṇavasena. So ca sattakkhattuṃ Metteyyena Bhagavatā etadagge ṭhapito bhavissati— ‘Mama sāvakānaṃ dhammavinayadharānaṃ bahussutānaṃ ñāṇagatīnaṃ  ñāṇadharanaṃ yadidaṃ Buddhaghoso’ ti”.

Yang bisa diterjemahkan sebagai berikut:

“Setelah merenugkan hari kematiaanya, saat mengingat moralitasnya yang sesuai dengan kwalitas seorang Buddha, (Buddhaghosa) meninggal dan terlahir di alam Tusita di mana ia memiliki istana emas terbentang 12 yojana dan hidup dikelilingi seribu bidadari”

Ketika Bodhisatta Metteyya mencapai kebuddhaan (sabbaññūta: all knowing) di alam manusia ini, ia (Buddhaghosa) akan menjadi murid yang tertinggi dan teragung, sempurna (appaṭihana: tanpa cacat) dan berpengetahuan dalam semua ajaran. Beliau akan dinyatakan oleh Sang Buddha Metteyyo sendiri: ‘Di antara para muridku yang ahli dalam Dhamma dan vinaya, terpelajar, telah menguasai pengetahuan dan menjaga pengetahuan, Buddhaghosa adalah (yang tertinggi).”

Ingat… menimbang dua catatan di atas pun, ada satu kontroversi. Sinhala Visuddhimagga mengatakan bahwa setelah meninggal, Bhikkhu Buddhaghosa bercita-cita untuk terlahir di alam Tavatiṃsa, sedangkan dalam Buddhaghosupatti, dikatakn ia terlahir di alam Tusita. Kedua pernyataan yang berbeda ini juga menimbulkan keraguan mengenai keabsahan cerita ini.

Thanks.
Bhikkhu Buddhaghosa bercita-cita untuk (akan) terlahir di alam Tavatiṃsa (tetapi, gak jadi).
"dalam Buddhaghosupatti, dikatakn ia terlahir di alam Tusita". Yang Mulia Buddhaghosa thera adalah bhikkhu yang hebat, karya beliau cukup menakjubkan jika Visuddhimagga bisa dipopulerkan di seluruh dunia maka saya rasa akan menjadi buku best seller terbaik (karena manusia pada umunya suka akan "Pemurnian"). Yang Mulia Buddhaghosa thera didatangkan dari India ke Sri Lanka, untuk menyusun kitab Atthakatha. Mengapa harus mendatangkan orang biasa? Apakah tidak ada bhikkhu katakanlah Sotapana atau Anagami. Jika saya mengatakan Beliau adalah Arahat (saya tidak punya bukti).

Yang Mulia Buddhaghosa thera masuk surga "kurang mendukung karena beliau begitu hebat", dari karya kita sudah bisa menilai.
Yang Mulia Buddhaghosa thera mencapai alam Brahma "cukup meyakinkan"
Yang Mulia Buddhaghosa thera mencapai Nibbana (itu dugaanku).

Sekarang mari kita pecahkan hal yang tersembunyi pada Yang Mulia Buddhaghosa thera.
1. Coba perhatikan cover Visuddhimagga, perhatikan lebih dekat lagi pada bhikkhu yang duduk di kursi tengah,
2. Dekatkan lagi wajah Anda tepat di "mata" Yang Mulia Buddhaghosa thera
3. Anda akan langsung melihat ada hal yang berbeda.

Murid Sang Buddha yang terunggul dalam mata-dewa adalah Yang Mulia Anurudhha thera, beliau kehilangan penglihatan.

Yang Mulia Buddhaghosa thera pasti setidaknya memiliki jhana, "masuk surga pastinya pernyataan yang lemah". "Mencapai alam Brahma, "memiliki pernyataan yang kuat". Parinibbana, "itu pernyataanku".
« Last Edit: 28 October 2017, 02:24:10 PM by Gwi Cool »
Yang mau debat, saya diam, dan mengaku kalah karena saya hanyalah makhluk lemah, debat sama yang lain saja.
Mari berbicara Dhamma yang indah di awal, indah di pertengahan, dan indah di akhir. Indah dengan pikiran penuh cinta kasih. Hobiku menggubah syair.

 

anything