Apakah dana kepada Sang Buddha lebih berjasa dibandingkan kepada Sangha?

[hemayanti]

Beberapa ajaran aliran Dharmaguptaka
antara lain:
* Sang Buddha, ketika masih hidup, termasuk
dalam Sangha.
* Pemberian yang diberikan kepada Sang
Buddha lebih berjasa daripada pemberian
yang diberikan kepada Sangha.

Poin yang kedua itu sejalan dgn aliran Theravada gak om?

Spoiler: ShowHide

[gmod]Split from Sekilas tentang Aliran-Aliran Buddhisme Awal[/gmod]

[seniya]

Sebelumnya gw pindahkan ke board Theravada aja ya

Beberapa ajaran aliran Dharmaguptaka
antara lain:
* Sang Buddha, ketika masih hidup, termasuk
dalam Sangha.
* Pemberian yang diberikan kepada Sang
Buddha lebih berjasa daripada pemberian
yang diberikan kepada Sangha.

Poin yang kedua itu sejalan dgn aliran Theravada gak om?

Menurut Dakkhinavibhanga Sutta:

8. “Di masa depan, Ānanda, akan ada anggota-anggota kelompok yang, ‘berleher-kuning,’ tidak bermoral, dan berkarakter jahat.   Orang-orang akan memberikan pemberian kepada orang-orang tidak bermoral itu demi Sangha. Bahkan meskipun begitu, Aku katakan, suatu persembahan yang diberikan kepada Sangha adalah tidak terhitung, tidak terukur.  Dan Aku katakan bahwa tidak mungkin suatu persembahan yang diberikan kepada seorang individu akan lebih berbuah daripada persembahan yang diberikan kepada Sangha.

IMO ini berarti pemberian kepada Sangha melebihi pemberian kepada individu termasuk seorang Buddha. Cmiiiw...

[hemayanti]

iya, thanks om.

Beberapa ajaran aliran Dharmaguptaka
antara lain:
* Sang Buddha, ketika masih hidup, termasuk dalam Sangha.
* Pemberian yang diberikan kepada Sang Buddha lebih berjasa daripada pemberian yang diberikan kepada Sangha.
* Pemberian yang dibuat pada sebuah stupa adalah berjasa.
* Pembebasan dari para Buddha dan dua kendaraan (= sāvaka dan paccekabuddha) adalah sama, walaupun jalannya berbeda.
* Mereka yang berada di luar ajaran Buddha tidak dapat mencapai lima pengetahuan mendalam (abhiññā).
* Tubuh seorang Arahat adalah tanpa āsava (kekotoran).

Beberapa ajaran ini tidak bertentangan dengan ajaran Vibhajjavada/Theravada, yaitu poin pertama s/d keempat. Poin kelima jelas tidak bersesuaian dengan pandangan Theravada, sedangkan poin terakhir hanya
akan jelas bagi mereka yang mempelajari Abhidhamma bahwa ini bertentangan dengan penafsiran Theravada yang menganggap bahwa tubuh seorang Arahat dapat menjadi objek kekotoran bagi orang lain; tetapi mungkin ini dimaksudkan lebih sebagai suatu koreksi atas poin pertama dari "5 poin Mahadeva" dari Mahasanghika.

dari tulisan diatas, kenapa d katakan gak bertentangan om??

[adi lim]

salah ketik x ?

[seniya]

Menurut Dakkhinavibhanga Sutta:

8. “Di masa depan, Ānanda, akan ada anggota-anggota kelompok yang, ‘berleher-kuning,’ tidak bermoral, dan berkarakter jahat.   Orang-orang akan memberikan pemberian kepada orang-orang tidak bermoral itu demi Sangha. Bahkan meskipun begitu, Aku katakan, suatu persembahan yang diberikan kepada Sangha adalah tidak terhitung, tidak terukur.  Dan Aku katakan bahwa tidak mungkin suatu persembahan yang diberikan kepada seorang individu akan lebih berbuah daripada persembahan yang diberikan kepada Sangha.

IMO ini berarti pemberian kepada Sangha melebihi pemberian kepada individu termasuk seorang Buddha. Cmiiiw...

Di atas adalah pendapat/pandangan pribadi gw sendiri.

Yang kutipan di bawah ini dari Sects and Sectarianism oleh Bhikkhu Sujato, tetapi tidak dijelaskan lebih lanjut.

Beberapa ajaran aliran Dharmaguptaka
antara lain:
* Sang Buddha, ketika masih hidup, termasuk dalam Sangha.
* Pemberian yang diberikan kepada Sang Buddha lebih berjasa daripada pemberian yang diberikan kepada Sangha.
* Pemberian yang dibuat pada sebuah stupa adalah berjasa.
* Pembebasan dari para Buddha dan dua kendaraan (= sāvaka dan paccekabuddha) adalah sama, walaupun jalannya berbeda.
* Mereka yang berada di luar ajaran Buddha tidak dapat mencapai lima pengetahuan mendalam (abhiññā).
* Tubuh seorang Arahat adalah tanpa āsava (kekotoran).

Beberapa ajaran ini tidak bertentangan dengan ajaran Vibhajjavada/Theravada, yaitu poin pertama s/d keempat. Poin kelima jelas tidak bersesuaian dengan pandangan Theravada, sedangkan poin terakhir hanya
akan jelas bagi mereka yang mempelajari Abhidhamma bahwa ini bertentangan dengan penafsiran Theravada yang menganggap bahwa tubuh seorang Arahat dapat menjadi objek kekotoran bagi orang lain; tetapi mungkin ini dimaksudkan lebih sebagai suatu koreksi atas poin pertama dari "5 poin Mahadeva" dari Mahasanghika.

Mungkin bisa dibahas lebih lanjut di sini sebenarnya manakah yang lebih berjasa dana kepada Sang Buddha atau Sangha?

[hemayanti]

pernah dengar cerita tentang maha pajapati gotami yang ingin mendanakan jubah untuk Sang Buddha, tpi oleh Beliau diminta untk d danakan kpda sangha aja.
itu bgmana om?
cerita lengkapnya dimana yah??

[The Ronald]

142  Dakkhiṇāvibhanga Sutta
Penjelasan tentang Persembahan

http://dhammacitta.org/forum/index.php/topic,18173.msg305188.html#msg305188

[sl99]

Evamme suttam,

Kata Sri Pannavaro Mahathera,


Dana kepada sangha lebih besar manfaatnya daripada dana kepada sammasambuddha
Melatih sila lebih besar manfaatnya daripada berdana kepada sangha
Melatih meditasi samatha lebih besar manfaatnya daripada melatih sila
Melatih meditasi vipasanna lebih besar manfaatnya daripada melatih meditasi samatha.

[seniya]

 [at] sl99: Thx bgt. GRP sent. Krn telah mengingatkan gw pada satu salah satu sutta sbb:

[Sang Buddha berkata kepada Anāthapiṇḍika:] “Di masa lampau, perumah-tangga, ada seorang brahmana bernama Velāma. Ia memberikan persembahan besar sebagai berikut: delapan puluh empat ribu mangkuk emas penuh dengan perak; delapan puluh empat ribu mangkuk perak penuh dengan emas; delapan puluh empat ribu mangkuk perunggu penuh dengan emas dan perak; delapan puluh empat ribu gajah, sapi susu, pelayan, dan alas duduk, jutaan kain halus, dan makanan, minuman, salep, dan alas tidur dalam jumlah yang sangat banyak.

“Sebanyak persembahan yang diberikan oleh Brahmana Velāma, adalah bahkan lebih berbuah jika seseorang memberi makan satu orang yang memiliki pandangan benar.  [22] Sebanyak persembahan yang diberikan oleh Brahmana Velāma, dan walaupun seseorang mampu memberi makan kepada seratus orang yang memiliki pandangan benar, adalah bahkan lebih berbuah jika seseorang memberi makan satu orang yang-kembali-sekali. Sebanyak persembahan yang diberikan oleh Brahmana Velāma, dan walaupun seseorang mampu memberi makan kepada seratus orang yang-kembali-sekali adalah bahkan lebih berbuah jika seseorang memberi makan satu orang yang-tidak-kembali. Sebanyak persembahan yang diberikan oleh Brahmana Velāma, dan walaupun seseorang mampu memberi makan kepada seratus orang yang-tidak-kembali adalah bahkan lebih berbuah jika seseorang memberi makan satu orang Arahant. Sebanyak persembahan yang diberikan oleh Brahmana Velāma, dan walaupun seseorang mampu memberi makan kepada seratus orang Arahant adalah bahkan lebih berbuah jika seseorang memberi makan satu orang paccekabuddha.  [23] Sebanyak persembahan yang diberikan oleh Brahmana Velāma, dan walaupun seseorang mampu memberi makan kepada seratus orang paccekabudha adalah bahkan lebih berbuah jika seseorang memberi makan satu Buddha yang tercerahkan sempurna ... adalah bahkan lebih berbuah jika seseorang memberi makan Saṅgha para bhikkhu yang dipimpin oleh Sang buddha dan membangun vihara untuk Saṅgha dari empat penjuru … adalah bahkan lebih berbuah jika, dengan pikiran penuh keyakinan, seseorang berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha, dan menjalankan lima aturan: menghindari perbuatan menghancurkan kehidupan, menghindari perbuatan mengambil apa yang tidak diberikan, menghindari melakukan hubungan seksual yang salah, menghindari kebohongan, dan menghindari minuman memabukkan. Sebanyak apapun semua ini, adalah bahkan lebih berbuah jika seseorang mengembangkan pikiran cinta-kasih bahkan selama waktu yang diperlukan untuk menarik ambing susu sapi. Dan  sebanyak apapun semua ini, adalah bahkan lebih berbuah jika seseorang mengembangkan persepsi ketidak-kekalan bahkan selama waktu yang diperlukan untuk menjentikkan jari.”
(AN 9:20, diringkas; IV 393-96)

[sl99]

Bukti tambahan bahwa ajaran sang buddha konsisten dari sutta yang satu ke sutta yang lain


Thx for grp

[hemayanti]

thanks untk semua jawabannya.
grp send.

[Sumedho]

versi AN terakhir

“Bahkan yang lebih berbuah lagi, perumah tangga, daripada persembahan besar yang diberikan oleh Brahmana Velāma,
dan memberi makan satu orang yang sempurna dalam pandangan,
dan memberi makan seratus orang yang sempurna dalam pandangan;
dan memberi makan satu orang yang-kembali-sekali;
dan memberi makan seratus orang yang-kembali-sekali;
dan memberi makan satu orang yang-tidak-kembali;
dan memberi makan seratus orang yang-tidak-kembali;
dan memberi makan satu orang Arahant;
dan memberi makan seratus orang Arahant;
dan memberi makan satu orang paccekabuddha;
dan memberi makan seratus orang paccekabuddha;
dan memberi makan seratus orang paccekabuddha;
dan memberi makan Sang Tathāgata, Sang Arahant, yang tercerahkan sempurna;
dan memberi makan Saṅgha para bhikkhu yang dipimpin oleh Sang Buddha;
dan membangun tempat tinggal yang didedikasikan kepada Saṅgha dari empat penjuru;
dan untuk seorang yang pikirannya penuh keyakinan berlindung pada Sang Buddha, Dhamma, dan Saṅgha;
dan untuk seorang yang pikirannya penuh keyakinan menjalankan kelima aturan latihan: menghindari pembunuhan … menghindari minuman keras, anggur, dan minuman memabukkan, yang menjadi landasan bagi kelengahan;
dan untuk seorang yang mengembangkan pikiran cinta-kasih bahkan selama waktu yang diperlukan untuk menarik ambing susu sapi,
adalah mengembangkan persepsi ketidak-kekalan bahkan hanya selama waktu yang diperlukan untuk menjentikkan jari.”

kalau mau itu dilihat sebagai urutan, yg bawahnya utk seorang yg pikirannya berlindung pada tiratana itu lebih besar dari Sang Buddha juga, lebih dari Sangha bahkan... juga lebih dari membangun tempat tinggal utk sangha dari 4 penjuru

[Sumedho]

OOT 

Evamme suttam,

Kata Sri Pannavaro Mahathera,


Dana kepada sangha lebih besar manfaatnya daripada dana kepada sammasambuddha
Melatih sila lebih besar manfaatnya daripada berdana kepada sangha
Melatih meditasi samatha lebih besar manfaatnya daripada melatih sila
Melatih meditasi vipasanna lebih besar manfaatnya daripada melatih meditasi samatha.

kalau yg 1&2 sama kek postingan diatas. tapi yg 3&4 itu sebenarnya itu merupakan penggunaan klasik theravada untuk tehnik meditasi, jika merujuk dari sutta kanon pali theravada bahkan, penggunaan samatha/ketenangan dan vipassana/pandangan terang itu bukan sebagai tehnik meditasi tapi sebagai kualitas batin yang sejajar dan sama2 dibutuhkan keduanya bersamaan untuk menghancurkan noda2 dan mencapai pencerahan.

“Demikian pula, para bhikkhu, pemeriksaan-diri adalah sangat membantu bagi seorang bhikkhu [agar tumbuh] dalam kualitas-kualitas bermanfaat:<2063> ‘Apakah aku memperoleh ketenangan pikiran atau tidak? Apakah aku memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena atau tidak?’

(1) “Jika, melalui pemeriksaan-diri demikian, seorang bhikkhu mengetahui: ‘Aku memperoleh ketenangan pikiran internal tetapi tidak memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena,’ maka ia harus mendasarkan dirinya pada ketenangan pikiran internal itu dan mengerahkan usaha untuk mendapatkan kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena. Kemudian, beberapa waktu kemudian, ia memperoleh ketenangan pikiran internal serta kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena.

(2) “Tetapi jika, melalui pemeriksaan-diri demikian, ia mengetahui: ‘Aku memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena tetapi tidak memperoleh ketenangan pikiran internal,’ maka ia harus mendasarkan dirinya pada kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena itu dan mengerahkan usaha untuk mendapatkan ketenangan pikiran internal. Kemudian, beberapa waktu kemudian, ia memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena serta ketenangan pikiran internal.

(3) Tetapi jika, melalui pemeriksaan-diri demikian, ia mengetahui: ‘Aku tidak memperoleh ketenangan pikiran internal dan juga tidak memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena,’ maka ia harus mengerahkan keinginan luar biasa, usaha luar biasa, kemauan luar biasa, semangat luar biasa, ketanpa-lelahan luar biasa, perhatian luar biasa, dan pemahaman jernih luar biasa untuk memperoleh kedua kualitas bermanfaat itu. Seperti halnya seseorang yang pakaian atau kepalanya terbakar api akan mengerahkan  keinginan luar biasa, usaha luar biasa, kemauan luar biasa, semangat luar biasa, ketanpa-lelahan luar biasa, perhatian luar biasa, dan pemahaman jernih luar biasa untuk memadamkan [api] di pakaian atau kepalanya, demikian pula bhikkhu itu harus mengerahkan keinginan luar biasa, [100] usaha luar biasa, kemauan luar biasa, semangat luar biasa, ketanpa-lelahan luar biasa, perhatian luar biasa, dan pemahaman jernih luar biasa untuk memperoleh kedua kualitas bermanfaat itu. Kemudian, beberapa waktu kemudian, ia memperoleh ketenangan pikiran internal serta memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena.

(4) Tetapi jika, melalui pemeriksaan-diri demikian, ia mengetahui: ‘Aku memperoleh ketenangan pikiran internal serta kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena,’ maka ia harus mendasarkan dirinya pada kualitas-kualitas bermanfaat yang sama itu dan berusaha lebih lanjut untuk mencapai hancurnya noda-noda.”

BTT deh

[seniya]

OOT: ShowHide

OOT 

kalau yg 1&2 sama kek postingan diatas. tapi yg 3&4 itu sebenarnya itu merupakan penggunaan klasik theravada untuk tehnik meditasi, jika merujuk dari sutta kanon pali theravada bahkan, penggunaan samatha/ketenangan dan vipassana/pandangan terang itu bukan sebagai tehnik meditasi tapi sebagai kualitas batin yang sejajar dan sama2 dibutuhkan keduanya bersamaan untuk menghancurkan noda2 dan mencapai pencerahan.
 

“Demikian pula, para bhikkhu, pemeriksaan-diri adalah sangat membantu bagi seorang bhikkhu [agar tumbuh] dalam kualitas-kualitas bermanfaat:<2063> ‘Apakah aku memperoleh ketenangan pikiran atau tidak? Apakah aku memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena atau tidak?’

(1) “Jika, melalui pemeriksaan-diri demikian, seorang bhikkhu mengetahui: ‘Aku memperoleh ketenangan pikiran internal tetapi tidak memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena,’ maka ia harus mendasarkan dirinya pada ketenangan pikiran internal itu dan mengerahkan usaha untuk mendapatkan kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena. Kemudian, beberapa waktu kemudian, ia memperoleh ketenangan pikiran internal serta kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena.

(2) “Tetapi jika, melalui pemeriksaan-diri demikian, ia mengetahui: ‘Aku memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena tetapi tidak memperoleh ketenangan pikiran internal,’ maka ia harus mendasarkan dirinya pada kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena itu dan mengerahkan usaha untuk mendapatkan ketenangan pikiran internal. Kemudian, beberapa waktu kemudian, ia memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena serta ketenangan pikiran internal.

(3) Tetapi jika, melalui pemeriksaan-diri demikian, ia mengetahui: ‘Aku tidak memperoleh ketenangan pikiran internal dan juga tidak memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena,’ maka ia harus mengerahkan keinginan luar biasa, usaha luar biasa, kemauan luar biasa, semangat luar biasa, ketanpa-lelahan luar biasa, perhatian luar biasa, dan pemahaman jernih luar biasa untuk memperoleh kedua kualitas bermanfaat itu. Seperti halnya seseorang yang pakaian atau kepalanya terbakar api akan mengerahkan  keinginan luar biasa, usaha luar biasa, kemauan luar biasa, semangat luar biasa, ketanpa-lelahan luar biasa, perhatian luar biasa, dan pemahaman jernih luar biasa untuk memadamkan [api] di pakaian atau kepalanya, demikian pula bhikkhu itu harus mengerahkan keinginan luar biasa, [100] usaha luar biasa, kemauan luar biasa, semangat luar biasa, ketanpa-lelahan luar biasa, perhatian luar biasa, dan pemahaman jernih luar biasa untuk memperoleh kedua kualitas bermanfaat itu. Kemudian, beberapa waktu kemudian, ia memperoleh ketenangan pikiran internal serta memperoleh kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena.

(4) Tetapi jika, melalui pemeriksaan-diri demikian, ia mengetahui: ‘Aku memperoleh ketenangan pikiran internal serta kebijaksanaan pandangan terang yang lebih tinggi ke dalam fenomena-fenomena,’ maka ia harus mendasarkan dirinya pada kualitas-kualitas bermanfaat yang sama itu dan berusaha lebih lanjut untuk mencapai hancurnya noda-noda.”

BTT deh

Iya, Tuhan, memang benar. Dalam sutta-sutta awal samatha dan vipassana sama-sama diperlukan untuk mencapai tujuan:

“Para bhikkhu, kedua hal ini berhubungan dengan pengetahuan sejati.<249> Apakah dua ini? Ketenangan dan pandangan terang. Ketika ketenangan terkembang, manfaat apakah yang dialami seseorang? Pikirannya terkembang. Ketika pikirannya terkembang, manfaat apakah yang ia alami? Nafsu ditinggalkan. Ketika pandangan terang terkembang, manfaat apakah yang ia alami? Kebijaksanaan terkembang. Ketika kebijaksanaan terkembang, manfaat apakah yang ia alami? Ketidak-tahuan ditinggalkan.<250>

“Pikiran yang dikotori oleh nafsu adalah tidak terbebaskan, dan kebijaksanaan yang dikotori oleh ketidak-tahuan adalah tidak terkembang. Demikianlah, para bhikkhu, melalui meluruhnya nafsu maka ada kebebasan pikiran, dan melalui meluruhnya ketidak-tahuan maka ada kebebasan melalui kebijaksanaan.”<251>

BTT

[K.K.]

Jika kita kembangkan AN 9.20 dengan mengurai 7 jenis pemberian kelompok dan detail tambahan dari MN 142, maka urutannya jadi begini:

“Bahkan yang lebih berbuah lagi, perumah tangga, daripada persembahan besar yang diberikan oleh Brahmana Velāma,
dan memberi makan satu orang yang sempurna dalam pandangan,
dan memberi makan seratus orang yang sempurna dalam pandangan;
dan memberi makan satu orang yang-kembali-sekali;
dan memberi makan seratus orang yang-kembali-sekali;
dan memberi makan satu orang yang-tidak-kembali;
dan memberi makan seratus orang yang-tidak-kembali;
dan memberi makan satu orang Arahant;
dan memberi makan seratus orang Arahant;
dan memberi makan satu orang paccekabuddha;
dan memberi makan seratus orang paccekabuddha;
dan memberi makan seratus orang paccekabuddha;
dan memberi makan Sang Tathāgata, Sang Arahant, yang tercerahkan sempurna;
dan memberi makan sejumlah sangha para bhikkhuni [leher kuning];
dan memberi makan sejumlah sangha para bhikkhu [leher kuning];
dan memberi makan sejumlah sangha para bhkkhu dan bhikkhuni [leher kuning];
dan memberi makan sangha para bhikkhuni [leher kuning];
dan memberi makan sangha para bhkkhu [leher kuning];
dan memberi makan sangha para bhkkhu dan bhikkhuni [leher kuning];
dan memberi makan Saṅgha para bhikkhu yang dipimpin oleh Sang Buddha;
dan membangun tempat tinggal yang didedikasikan kepada Saṅgha dari empat penjuru;
dan untuk seorang yang pikirannya penuh keyakinan berlindung pada Sang Buddha, Dhamma, dan Saṅgha;
dan untuk seorang yang pikirannya penuh keyakinan menjalankan kelima aturan latihan: menghindari pembunuhan … menghindari minuman keras, anggur, dan minuman memabukkan, yang menjadi landasan bagi kelengahan;
dan untuk seorang yang mengembangkan pikiran cinta-kasih bahkan selama waktu yang diperlukan untuk menarik ambing susu sapi,
adalah mengembangkan persepsi ketidak-kekalan bahkan hanya selama waktu yang diperlukan untuk menjentikkan jari.”

Tanpa detail objek penerima, sutta ini juga selaras dengan DN 5 tentang "pengorbanan" yang lebih bermanfaat mulai dari dana, bangun vihara, berlindung pada Tiratana, menjaga sila, dan berusaha mencapai kesucian. 

-------
Bonus: rangkuman 7 jenis dana ke sangha:
1. Kepada kedua kelompok (bhikkhu & bhikkhuni), di bawah Buddha
---------------------------------------------------------- (setelah parinibbana)
2. Kepada kedua kelompok (bhikkhu & bhikkhuni)
3. Kepada bhikkhu
4. Kepada bhikkhuni
5. Kepada sejumlah tertentu bhikkhu & bhikkhuni
6. Kepada sejumlah tertentu bhikkhu
7. Kepada sejumlah tertentu bhikkhuni

Dalam Dhammapada Atthakatha 406, dikisahkan pada masa Buddha berdiam di Jetavana, seorang istri brahmana mengutus suaminya mengundang 4 orang bhikkhu untuk menerima dana.
Termasuk jenis persembahan manakah yang dilakukan istri brahmana itu?

[seniya]

Dalam Dhammapada Atthakatha 406, dikisahkan pada masa Buddha berdiam di Jetavana, seorang istri brahmana mengutus suaminya mengundang 4 orang bhikkhu untuk menerima dana.
Termasuk jenis persembahan manakah yang dilakukan istri brahmana itu?

Saya bantu dengan kisah selengkapnya aja:

Kisah Empat Samanera

DHAMMAPADA XXVI : 406

Suatu ketika, istri dari seorang brahmana menyuruh suaminya pergi ke Vihara Jetavana utnuk mengundang empat orang bhikkhu guna menerima dana makanan di rumah mereka. Ia memberitahu suaminya untuk khusus meminta para bhikkhu senior yang juga benar-benar brahmana asli. Tetapi empat samanera arahat berusia tujuh tahun, Samkicca, Pandita, Sopaka, dan Revata yang diutus ikut bersamanya.

Ketika istrinya melihat para samanera muda tersebut, ia menjadi tidak puas dan menyalahkan sang brahmana karena membawa samanera muda yang bahkan lebih muda dari pada cucu laki-lakinya.

Ia marah kepada suaminya, dan ia menyuruh suaminya kembali ke vihara untuk mengajak bhikkhu yang lebih tua. Dalam hal itu ia tidak memberikan tempat duduk lebih tinggi yang telah dipersiapkan bagi para bhikkhu. Mereka diberikan tempat duduk yang lebih rendah dan ia tidak memberi dana makanan kepada para samanera muda itu.

Ketika sang brahmana tiba di vihara, ia menemui Y.A. Sariputta dan mengundangnya datang ke rumahnya. Ketika Y.A. Sariputta tiba di rumah sang brahmana, ia melihat empat samanera arahat yang masih muda dan bertanya kepada mereka apakah mereka telah menerima dana makanan atau belum. Karena mengetahui bahwa para samanera arahat belum diberi dana makanan dan juga bahwa makanan telah disediakan hanya untuk empat orang, Y.A. Sariputta pulang kembali ke vihara tanpa menerima dana makanan dari rumah sang brahmana tadi.

Melihat hal itu, sang istri menyuruh sang suami kembali ke vihara untuk mengajak bhikkhu senior yang lain. Kali ini, Y.A. Maha Moggallana datang bersama sang brahmana, tetapi ia juga pulang kembali ke vihara tanpa menerima dana makanan ketika beliau mengetahui bahwa para samanera muda tidak diberi dana makanan, dan juga bahwa makanan telah disediakan hanya untuk empat orang.

Pada saat itu, para samanera sedang merasa lapar. Sakka, Raja Dewa, melihat hal ini, merubah dirinya menjadi seorang brahmana tua dan datang ke rumah tersebut. Sang brahmana dan istrinya memberi hormat kepada brahmana tua itu dan memberinya sebuah tempat duduk kehormatan, tetapi Sakka hanya duduk di tanah/lantai dan memberi hormat kepada empat samanera tersebut. Kemudian ia menyatakan dirinya bahwa ia adalah Sakka.

Melihat bahwa Sakka sendiri memberi hormat kepada para samanera muda itu, sepasang brahmana tersebut memberikan dana makanan kepada mereka berlima. Setelah selesai makan, Sakka dan para samanera menunjukkan kemampuan batin luar biasa mereka dengan terbang ke angkasa menerobos atap rumah. Sakka kembali ke tempat kediamannya di alam dewa, para samanera kembali ke vihara.

Ketika para bhikkhu yang lain bertanya kepada para samanera apakah mereka tidak marah ketika sepasang brahmana tersebut menolak untuk memberikan dana makanan kepada mereka, mereka menjawab, tidak. Para bhikkhu karena tidak percaya kepada mereka, lalu memberitahu kepada Sang Buddha bahwa keempat samanera telah dengan cara seperti itu menegaskan dirinya sebagai arahat.

Kepada mereka Sang Buddha berkata, "Para bhikkhu, para arahat tidak lagi memiliki kebencian kepada mereka yang memusuhi mereka".

Kemudian Sang Buddha membabarkan syair 406 berikut:

Orang yang tidak membenci di antara mereka yang membenci;
damai di antara mereka yang kejam;
dan tidak melekat di antara yang melekat,
maka ia Kusebut seorang 'brahmana'.

Ayo siapa yang bisa jawab pertanyaan om KK? 

[xenocross]

Bahkan yang lebih berbuah lagi, perumah tangga, daripada persembahan besar yang diberikan oleh Brahmana Velāma,
dan memberi makan satu orang yang sempurna dalam pandangan,
dan memberi makan seratus orang yang sempurna dalam pandangan;
dan memberi makan satu orang yang-kembali-sekali;
dan memberi makan seratus orang yang-kembali-sekali;
dan memberi makan satu orang yang-tidak-kembali;
dan memberi makan seratus orang yang-tidak-kembali;
dan memberi makan satu orang Arahant;
dan memberi makan seratus orang Arahant;
dan memberi makan satu orang paccekabuddha;
dan memberi makan seratus orang paccekabuddha;
dan memberi makan seratus orang paccekabuddha;
dan memberi makan Sang Tathāgata, Sang Arahant, yang tercerahkan sempurna;
dan memberi makan Saṅgha para bhikkhu yang dipimpin oleh Sang Buddha;
dan membangun tempat tinggal yang didedikasikan kepada Saṅgha dari empat penjuru;
dan untuk seorang yang pikirannya penuh keyakinan berlindung pada Sang Buddha, Dhamma, dan Saṅgha;
dan untuk seorang yang pikirannya penuh keyakinan menjalankan kelima aturan latihan: menghindari pembunuhan … menghindari minuman keras, anggur, dan minuman memabukkan, yang menjadi landasan bagi kelengahan;
dan untuk seorang yang mengembangkan pikiran cinta-kasih bahkan selama waktu yang diperlukan untuk menarik ambing susu sapi,
adalah mengembangkan persepsi ketidak-kekalan bahkan hanya selama waktu yang diperlukan untuk menjentikkan jari.”

jadi ingat doa Arya Samantabhadra Pranidhana

Agar aktivitas-aktivitas luhur saya menjadi tidak terbatas,
Agar kualitas-kualitas unggul saya menjadi tidak terbatas,
Dan dengan melakukan aktivitas-aktivitas tak terukur
Saya bertekad mencapai Kebuddhaan, keadaan manifestasi tanpa batas.

Tidak terbatas jangkauan ruang,
Tidak terbatas jumlah makhluk-makhluk,
Dan tidak terbatas karma dan klesha makhluk-makhluk
Seperti itulah batas aspirasi-aspirasi saya.

Seseorang mungkin mempersembahkan ornamen-ornamen teragung Buddhaksetra
Di sepuluh penjuru kepada para Jina,
Dan juga mempersembahkan kebahagiaan tertinggi para manusia dan dewa
Selama berkalpa-kalpa sebanyak atom di jagat raya.

Tetapi membaca atau mendengarkan Bhadracari Pranidhana ini
Dengan pandangan tertuju pada pencerahan sempurna
Dan keyakinan yang bersinar dalam hati seseorang walau hanya sekejap
Mengumpulkan kebajikan yang jauh lebih besar.

[Shasika]

Saya bantu dengan kisah selengkapnya aja:

Spoiler: ShowHide

Kisah Empat Samanera

DHAMMAPADA XXVI : 406

Suatu ketika, istri dari seorang brahmana menyuruh suaminya pergi ke Vihara Jetavana utnuk mengundang empat orang bhikkhu guna menerima dana makanan di rumah mereka. Ia memberitahu suaminya untuk khusus meminta para bhikkhu senior yang juga benar-benar brahmana asli. Tetapi empat samanera arahat berusia tujuh tahun, Samkicca, Pandita, Sopaka, dan Revata yang diutus ikut bersamanya.

Ketika istrinya melihat para samanera muda tersebut, ia menjadi tidak puas dan menyalahkan sang brahmana karena membawa samanera muda yang bahkan lebih muda dari pada cucu laki-lakinya.

Ia marah kepada suaminya, dan ia menyuruh suaminya kembali ke vihara untuk mengajak bhikkhu yang lebih tua. Dalam hal itu ia tidak memberikan tempat duduk lebih tinggi yang telah dipersiapkan bagi para bhikkhu. Mereka diberikan tempat duduk yang lebih rendah dan ia tidak memberi dana makanan kepada para samanera muda itu.

Ketika sang brahmana tiba di vihara, ia menemui Y.A. Sariputta dan mengundangnya datang ke rumahnya. Ketika Y.A. Sariputta tiba di rumah sang brahmana, ia melihat empat samanera arahat yang masih muda dan bertanya kepada mereka apakah mereka telah menerima dana makanan atau belum. Karena mengetahui bahwa para samanera arahat belum diberi dana makanan dan juga bahwa makanan telah disediakan hanya untuk empat orang, Y.A. Sariputta pulang kembali ke vihara tanpa menerima dana makanan dari rumah sang brahmana tadi.

Melihat hal itu, sang istri menyuruh sang suami kembali ke vihara untuk mengajak bhikkhu senior yang lain. Kali ini, Y.A. Maha Moggallana datang bersama sang brahmana, tetapi ia juga pulang kembali ke vihara tanpa menerima dana makanan ketika beliau mengetahui bahwa para samanera muda tidak diberi dana makanan, dan juga bahwa makanan telah disediakan hanya untuk empat orang.

Pada saat itu, para samanera sedang merasa lapar. Sakka, Raja Dewa, melihat hal ini, merubah dirinya menjadi seorang brahmana tua dan datang ke rumah tersebut. Sang brahmana dan istrinya memberi hormat kepada brahmana tua itu dan memberinya sebuah tempat duduk kehormatan, tetapi Sakka hanya duduk di tanah/lantai dan memberi hormat kepada empat samanera tersebut. Kemudian ia menyatakan dirinya bahwa ia adalah Sakka.

Melihat bahwa Sakka sendiri memberi hormat kepada para samanera muda itu, sepasang brahmana tersebut memberikan dana makanan kepada mereka berlima. Setelah selesai makan, Sakka dan para samanera menunjukkan kemampuan batin luar biasa mereka dengan terbang ke angkasa menerobos atap rumah. Sakka kembali ke tempat kediamannya di alam dewa, para samanera kembali ke vihara.

Ketika para bhikkhu yang lain bertanya kepada para samanera apakah mereka tidak marah ketika sepasang brahmana tersebut menolak untuk memberikan dana makanan kepada mereka, mereka menjawab, tidak. Para bhikkhu karena tidak percaya kepada mereka, lalu memberitahu kepada Sang Buddha bahwa keempat samanera telah dengan cara seperti itu menegaskan dirinya sebagai arahat.

Kepada mereka Sang Buddha berkata, "Para bhikkhu, para arahat tidak lagi memiliki kebencian kepada mereka yang memusuhi mereka".

Kemudian Sang Buddha membabarkan syair 406 berikut:

Orang yang tidak membenci di antara mereka yang membenci;
damai di antara mereka yang kejam;
dan tidak melekat di antara yang melekat,
maka ia Kusebut seorang 'brahmana'.

Ayo siapa yang bisa jawab pertanyaan om KK? 

pan dah kejawab....

[Sumedho]

banyak yg kgk nangkep implisitnya 

[sl99]

Sangha = minimal 4 bhikkhu 

[K.K.]

Sangha = minimal 4 bhikkhu 

Jadi kalau memberi ke 2 atau 3 bhikkhu, adalah persembahan pribadi.

[seniya]

banyak yg kgk nangkep implisitnya 

Mohon Tuhan memberikan petunjuk bagi umatnya yang tidak mengerti

[sl99]

Jadi kalau memberi ke 2 atau 3 bhikkhu, adalah persembahan pribadi.

Yup, kalo memberi ke 2 or 3 bhikkhu berarti persembahan kepada anggota sangha.
Kecuali pas memberi bilang bahwa persembahan adalah untuk sangha.

[K.K.]

Yup, kalo memberi ke 2 or 3 bhikkhu berarti persembahan kepada anggota sangha.
Kecuali pas memberi bilang bahwa persembahan adalah untuk sangha.

Kembali ke MN 142, masuk kategori mana?

[sl99]

Kembali ke MN 142, masuk kategori mana?

6. Kepada sejumlah tertentu bhikkhu

[K.K.]

6. Kepada sejumlah tertentu bhikkhu

Dan nomor 6 ini adalah persembahan pribadi atau persembahan ke sangha?

[sl99]

Dan nomor 6 ini adalah persembahan pribadi atau persembahan ke sangha?

Jika minimal 4 bhikkhu berarti sangha.
Jika kurang dari 4, tergantung apa yg diucapkan sewaktu melakukan persembahan.

[K.K.]

Jika minimal 4 bhikkhu berarti sangha.
Jika kurang dari 4, tergantung apa yg diucapkan sewaktu melakukan persembahan.

Hehe OK deh.

[hemayanti]

Hehe OK deh.

jawaban yang benar apa om??

[will_i_am]

Sangha = minimal 4 bhikkhu 

kalau persembahan kepada 3 bhikkhu + 1 bhikkhuni, itu termasuk sejumlah bhikkhu-bhikkhuni ato sangha bhikkhu-bhikkhuni??

[will_i_am]

Jika minimal 4 bhikkhu berarti sangha.
Jika kurang dari 4, tergantung apa yg diucapkan sewaktu melakukan persembahan.

kalo kita berdana kepada 3 bhikkhu dan dalam hati mikir: "dana ini kupersembahkan kepada sangha", trus waktu dananya lupa ngucapin demikian.
jadinya itu termasuk berdana kpd sangha bukan?

[adi lim]

kalau persembahan kepada 3 bhikkhu + 1 bhikkhuni, itu termasuk sejumlah bhikkhu-bhikkhuni ato sangha bhikkhu-bhikkhuni??

jika merujuk sangha minimal 4 bhikkhu, berarti tidak termasuk, wong di theravada, bhikkhuni sudah dianggap punah duluan.

[adi lim]

kalo kita berdana kepada 3 bhikkhu dan dalam hati mikir: "dana ini kupersembahkan kepada sangha", trus waktu dananya lupa ngucapin demikian.
jadinya itu termasuk berdana kpd sangha bukan?

kalau lupa ngucapin, boleh ulang lagi, pengulangan tidak dilarang

[K.K.]

jawaban yang benar apa om??

'Kan udah ada patokannya di MN 142 tuh...
Kalo menurut Hema sendiri gimana?

[hemayanti]

'Kan udah ada patokannya di MN 142 tuh...
Kalo menurut Hema sendiri gimana?

Bonus: rangkuman 7 jenis dana ke sangha:
1. Kepada kedua kelompok (bhikkhu &
bhikkhuni), di bawah Buddha
----------------------------------------------------------
(setelah parinibbana)
2. Kepada kedua kelompok (bhikkhu &
bhikkhuni)
3. Kepada bhikkhu
4. Kepada bhikkhuni
5. Kepada sejumlah tertentu bhikkhu &
bhikkhuni
6. Kepada sejumlah tertentu bhikkhu
7. Kepada sejumlah tertentu bhikkhuni
Dalam Dhammapada Atthakatha 406,
dikisahkan pada masa Buddha berdiam di
Jetavana , seorang istri brahmana mengutus
suaminya mengundang 4 orang bhikkhu
untuk menerima dana.
Termasuk jenis persembahan manakah yang
dilakukan istri brahmana itu?

kepada sejumlah tertentu bhikkhu.
menurut om kainyn bgmana?

[gryn tea]

Inti nya berdana kpd org yg memiliki pandangan bener itu lbh besar manfaat na

[K.K.]

kepada sejumlah tertentu bhikkhu.
menurut om kainyn bgmana?

Coba diulang lagi yah, di MN 142, ada 7 jenis dana ke sangha:


1. Kepada kedua kelompok (bhikkhu & bhikkhuni), di bawah Buddha
---------------------------------------------------------- (setelah parinibbana)
2. Kepada kedua kelompok (bhikkhu & bhikkhuni)
3. Kepada bhikkhu
4. Kepada bhikkhuni
5. Kepada sejumlah tertentu bhikkhu & bhikkhuni
6. Kepada sejumlah tertentu bhikkhu
7. Kepada sejumlah tertentu bhikkhuni

Dalam kisah DhA 406 itu, kondisinya adalah (a) Buddha masih ada, (b) memberi ke sejumlah bhikkhu.

Kondisi (a) Buddha masih ada, berarti pilihan nomor 2 sampai 7 bisa diabaikan. Berarti sisa satu pilihan, yaitu dana kepada kedua kelompok.
Kondisi (b) berdana ke 4 bhikkhu adalah persembahan ke satu kelompok (bhikkhu) dengan jumlah tertentu, yang tentu saja bukan kriteria yang nomor 1.

Dan ini juga jelas bukan persembahan ke pribadi, karena tidak ditujukan ke pribadi tertentu.

Berarti kalau memang patokan MN 142 tanpa tafsir atau dugaan, dalam kisah itu memang tidak ada sangha dana, simple aja.