mengetahui tingkat kesucian lewat kesucian.

[Sunce™]

udah cukup jelas itu.

[Indra]

Seorang bhikkhu hidup dengan bergantung pada seorang Arahat. Hidup dengan bergantung maksudnya adalah ia berbagi kamar yg sama dengan gurunya, melakukan semua tugas-tugasnya, dan membawakan mangkuk sambil berjalan di belakangnya saat menerima dana makanan. Suatu hari, sambil berjalan menerima dana makanan, si murid itu bertanya, "Yang Mulia, bagaimanakah seseorang dapat mengenali apakah seorang lain adalah Arahat?"

Arahat itu menjawab, "Tidak mudah, teman, untuk mengetahui apakah seseorang adalah Arahat. bahkan jika ia hidup bergantung pada seorang Arahat, melakukan semua tugas-tugasnya, dan membawakan mangkuk sambil berjalan di belakangnya saat menerima dana makanan, ia mungkin tidak mengetahui apakah gurunya adalah seorang Arahat"

Bahkan setelah diberikan petunjuk ini, murid itu tetap tidak menyadari bahwa gurunya adalah seorang Arahat.

[ryu]

Ada sepuluh macam belenggu (samyojana) yaitu :
1. Pandangan sesat tentang adanya pribadi, jiwa atau aku yang kekal (sakkaya-ditthi).
2. Keragu-raguan yang skeptis pada Buddha, Dhamma, Sangha, dan tentang kehidupan yang lampau dan kehidupan yang akan datang, juga tentang hukum sebab akibat (vicikicchã).
3. Kemelekatan pada suatu kepercayaan bahwa hanya dengan melaksanakan aturan-aturan dan upacara keagamaan seseorang dapat mencapai kebebasan (silabbata-parãmãsa).
4. Nafsu indriya (kãma-rãga).
5. Dendam atau dengki (vyãpãda).
6. Kemelekatan atau kehausan untuk terlahir di alam bentuk (rüpa-rãga). Alam bentuk (rüpa-rãga) dicapai oleh seseorang apabila ia meninggal sewaktu dalam keadaan samadhi dan telah mencapai Jhãna I, Jhãna II, Jhãna III atau Jhãna IV (lihat TABEL).
7. Kemelekatan atau kehausan untuk terlahir di alam tanpa bentuk (arüpa-rãga). Alam tanpa bentuk (arüpa-rãga) dicapai oleh seseorang apabila ia meninggal sewaktu dalam keadaan samadhi dan telah mencapai Arüpa Jhãna I, Arüpa Jhãna II, Arüpa Jhãna III atau Arüpa Jhãna IV (lihat TABEL).
8. Perasaan untuk membandingkan diri sendiri dengan orang lain (mãna).
9. Kegelisahan (uddhacca). Suatu kondisi batin yang haus sekali karena yang bersangkutan belum mencapai tingkat kebebasan sempurna (arahat).
10. Kebodohan atau ketidak-tahuan (avijjã).

[ryu]

Bahiya sutta :

Demikianlah yang saya dengar.


Pada suatu ketika Sang Bhagava sedang tinggal di dekat Savatthi, di hutan Jeta, di Vihara Anathapindika. Pada saat itu Bahiya yang berpakaian kulit kayu sedang tinggal di pantai Supparaka. Dia dihormati, dipuja, dihargai dan dimuliakan. Dia disembah dan juga dia telah mendapatkan kebutuhan pakaian, makanan, tempat tinggal dan obat-obatan.

Ketika dia sedang bertapa, pemikiran ini muncul di benak bahiya yang berpakaian kulit kayu. "Apakah saya salah satu dari mereka di dunia ini yang sudah menjadi Arahat, atau yang sudah memasuki jalan menuju tingkat Arahat?"

Saat itu seorang dewata yang dulunya kerabat Bahiya yang berpakaian kulit kayu memahami pemikiran di benak bahiya itu. Karena kasihan dan berkeinginan untuk membantu, dewata itu mendekati bahiya dan berkata: "Anda, Bahiya, bukan seorang Arahat atau sudah memasuki jalan menuju tingkat Arahat. Anda tidak mengikuti praktek yang membawa Anda menjadi Arahat atau memasuki jalan menuju tingkat Arahat".

"Kalau demikian di dunia ini termasuk para dewa siapakah yang Arahat atau sudah memasuki jalan menuju tingkat Arahat?"

"Ada, Bahiya, di negeri jauh, di suatu kota yang disebut Savathi. Disanalah Sang Bhagava itu, Bahiya, benar-benar seorang Arahat dan beliau mengajarkan Dhamma untuk mencapai kesucian Arahat".

[K.K.]

hahaha itu kan dia ngakunya begitu... silahkan dinilai loh...

Ya, sebetulnya apakah ia benar2 Arahat atau tidak, siapa yang tahu juga?
Tapi seperti saya bilang, apalah gunanya informasi begitu? Andaikan saya seorang Arahat dengan pandangan benar, anda sendiri putthujjana dengan pandangan salah. Lalu saya tidak bisa mengajar, tidak meyakinkan, tidak mengarahkan pola pikir yang ngaco ke jalan yang benar, jika saya katakan, "tesla, pandangan kamu ngaco, silamu ngaco, meditasimu salah, saya ini udah Arahat lho, kamu mesti denger kata2 saya", apakah ada artinya?

menurut saya, nibbana sebagai suatu kepadaman tidak menghasilkan aksi apapun
aksi seorang arahat hanyalah sisa, setelah padam habis (parinibbana) tidak ada aksi sama sekali lagi.

Setuju. Seperti mobil tiba-tiba dimatiin, tidak langsung berhenti diam, tapi masih ada sisa sebelumnya. Bukan setelah dimatiin, sudah tidak pakai energi bensin, malah bisa terbang karena energi nibbana.

[ika_polim]

emangnya arahat pekerjaannya om ika ya?

saya cuma sekedar menyumbangkan  hal wajar di masyarakat! mudah2an cara pandang itu juga demikian di kalangan ke spiritual an!

saya pikir anda sdh paham maksud saya, namun berusaha membuatnya menjadi lbh "fun dan populer" saja!

ika.

[Sunkmanitu Tanka Ob'waci]

bagi sy urusan Dhamma bkn hal yg "fun dan populer" saja!

karuna.

[ika_polim]

emangnya arahat pekerjaannya om ika ya?

saya cuma sekedar menyumbangkan  hal wajar di masyarakat! mudah2an cara pandang itu juga demikian di kalangan ke spiritual an!

saya pikir anda sdh paham maksud saya, namun berusaha membuatnya menjadi lbh "fun dan populer" saja!

ika.

bagi sy urusan Dhamma bkn hal yg "fun dan populer" saja!

karuna.

sekedar info saja utk anda:

yg namanya dhamma , anda bawa itu secara serius ataupun fun dan menarik dan atau apapun tidak akan membuatnya "tidak menjadi dhamma" lagi!


ika.

[Budhi26]

yang sulit adalah "menangkap" / "menjemput" yang namanya "dhamma" itu.



Budhi

[New Trio Jaya]

dulu pernah dibahas tentang

apakah arahat mampu mengetahui tingkat kesucian arahat,anagami,sakadagami,sotapanna.
jawabannya kebanyakan merujuk pada sutta dimana Sariputta tidak mengetahui tingkat kesucian lawan bicara-nya
( saya lupa namanya yang jelas membahas tentang kereta, dan lawan bicara Sariputta adalah arahat juga. )

ada beberapa bikkhu saat ini mengatakan sebaliknya, bahwa seorang arahat dapat mengetahui tingkat kesucian seseorang.
dan alasan bikkhu Sariputta tidak mengetahui, karena Sariputta belum masuk ke dalam jhana pada waktu itu.

dimana syarat bikkhu arahat untuk mengetahui harus memasuki jhana 4, persis dimana dalam RAPB dikatakan jika seorang arahat ingin membuat sebuah ke-ajaiban.
hal ini se-jalan dimana sebuah pertemuan antara bikkhu sangha, SangBuddha terdiam dan menyatakan "pertemuan ini tercemar"
dan YM monggalana dengan kemampuannya mencari orang tsb(bikkhu)

juga dimana se-waktu sidang sangha, Ananda belum mencapai kesucian arahat, seorang bikkhu sangha mengatakan "ada kotoran disini"  ini sekaligus memperkuat pernyataan bahwa "arahat mampu mengetahui tingkat kesucian orang lain"

apakah teman-teman disini punya rujukan lain?
mohon petunjuk

salam metta

  Berarti Saya ini ... juga masih " >>>...<<< " donk > HIXZZ >     

[sanjiva]

  Berarti Saya ini ... juga masih " >>>...<<< " donk > HIXZZ >     

mak... mak... mak... sud lo apa bro ?   

bisa diceritakan lebih jelas lagi?

[will_i_am]

mak... mak... mak... sud lo apa bro ?   

bisa diceritakan lebih jelas lagi?

jujur aye gak ngerti postingannya semua... 

[sanjiva]

jujur aye gak ngerti postingannya semua... 

gw juga kagak ngarti bro 

#threadlamabangkitkembali.com

[adi lim]

Berarti ini ... juga masih " >>>umat awam<<< " donk > HIXZZ >     

bold : maksudnya itu kale