Maha Sukhavati Vyuha Amitabha Sutra

[Namo Rahula]

Mereka kurang budi, tidak bijak, bodoh, banyak bertabiat sangat jahat sering membahayakan anggota keluarganya, meresahkan masyarakat bahkan merugikan negara hingga dunia. Betapa sedihnya! Karena kurang bijak, enggan percaya, enggan mengamal jasa-jasa, sendiri tidak dapat melihat dan langka orang memberitahu atau tidak bisa memberitahu, maka mereka sama sekali tidak tahu menahu tentang asal-usul tumimbal lahir dan tentang Jalan menuju ke alam bahagia atau alam sengsara. Segala perbuatan mereka semua diliputi baik dan buruk atau untung dan celaka. Saat dukacita telah terjadi di rumahnya amat kacaubalaulah suasananya : Ayah menangisi mayat anak, atau anak menangisi’ mayat ayah, atau kakak menangisi mayat adik, atau adik yang menangisi, atau Suami-isteri saling menangis, hebat sekali! Padahal, segala sesuatu berada di dunia fana semuapun bercorak Sunyata (kekosongan), tidak ada yang kekal, kecuali jasa-jasa serta Dharma luhur, sedang yang lain bila tiba saatnya tetap akan musnah total apalagi tubuh manusia hanya terdiri dari Caturdhatu (4 macam unsur : tanah, air, api, angin)! Yang patut kita sayangi batin kita bukan mayat; Betul? Dan, dengan sarana ini para tokoh bijak tak segan-segan membimbing mereka, tapi di antaranya masih sebagian besar tidak mau menaruh perhatian, mereka rela melepaskan dirinya mengikuti roda Samsara (putaran lahir mati) berputar terus menerus tanpa hentinya! Mengapa hingga demikian? Tiada yang lain kecuali batin mereka yang terlalu gelap, keras kepala, pikiran tegar, enggan menaruh perhatian dengan pandangan jauh, pandangan pada masa mendatang, enggan menerima ajaran-ajaran penting dari para tokoh bijak; Hanya mengejar kesenangan, hanya ingin memikat nafsu duniawi, merebut harta benda bahkan wanita! Moral-mental serta budi-pekerti rusak total! Bengis, dendam, angkara-murka dan sebagainya! Disamping itu, karena tidak memiliki jasa-jasa untuk bekal juga tidak pernah mempraktekkan Dharma luhur untuk menyelamatkan diri maka, setelah mengakhiri kehidupannya cepat sekali diterjunkan ke alam sengsara atau terus berputar ke dalam roda kelahiran dan kematian hingga berjuta-juta tahun dan belum pasti dapat keluar. Betapa sedihnya! Dan, di antara mereka juga ada yang ingin belajar Dharma, mereka pernah ikut para Maitrayani (tokoh bijak dan suci) dan pernah mendengar khotbahnya. Tapi, mereka tidak bisa berpikir hingga dalam, tidak bisa menggerakkan hati sanubari hingga total, baik lahir maupun batin juga.enggan disucikan, pandangan belum bisa sampai jauh; Terhadap Dharmanya juga kurang tekad, mereka masih tetap terikat kepada hal duniawi hingga kukuh sekali, sampai kebijaksanaannya menghilang dan batinnya gelap kembali seperti semula. Oleh karena itu, sampai umurnya habis pun belum bisa mencapai Kebodhian! Keadaan seperti mereka itu amat menyedihkan!

Demikian pula, Mereka masih muda, sehat dan umurnya pun belum habis, tapi, nyawa mereka tetap hilang dan terus diterjunkan ke alam sengsara hingga ribuan Koti Kalpa belum bisa mendapat kesempatan untuk keluar! Mengapa demikian? Sebab, hati sanubari yang asalnya suci bersih kini telah dicemari kekotoran, telah diracuni oleh perilaku yang jahat seperti bersikap bengis, ingin membunuh, merampok, ingin membuat hal yang bukan-bukan. Mereka tidak takut akan Hukum-Karma, tidak takut akan ‘ Tuhan Yang Maha Esa’ juga tentang peraturan Pemerintah; Mereka memberontak Tata-krama manusia secara bertubi-tubi! Maka, para umat seperti itu walaupun waktu ajalnya masih jauh sekali tapi, mereka telah diikuti maut, kapan saja dan di mana saja nyawanya mudah hilang, kecuali jika mereka sadar, telah bertobat dan telah paham akan makna-makna Dharma luhur, dosa berat yang dimilikinya dapat hilang total dan batinnya juga dapat diselamatkan! Sadarlah dan waspadakanlah O, Arya Ajita! Apabila nyawa anda hingga demikian, betapa sedihnya!”

Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Sang Bodhisattva Maitreya serta para hadirin: “O, Arya Ajita yang berbudi! Sekarang Aku akan menguraikan lagi Dharma penting untuk anda dan kalian semua. Dengarlah baik-baik! Bahwa segala sesuatu yang berada di dunia ini dapat maju, demikian pesat semua adalah hasil kerja umat manusia. Karena mereka di bawah para pemimpin yang bijak serta tekun menghayati teknologi yang canggih. Demikian pula, para Arya dapat mengatasi persoalan tentang Turnimbal-lahir dan kematian guna membebaskan diri serta para umat dari belenggu sengsara, juga berpangkal dengan sikap tekun, penuh tekad, amat sadar serta berkebijaksanaan terhadap Sad-Dharma yang dihayati oleh mereka itu! Seandainya, para siswa Buddhis hanya memiliki ide atau rencana yang kurang sempurna, tapi mereka enggan mendekati para tokoh bijak, enggan dipimpin oleh tokoh bijak, enggan giat berusaha dan kerja. Dharma luhur yang mereka pelajari itu hanya dipasrahkan kepada Tuhan dan dirinya hanya menunggu di atas bangku agar pahalanya dapat turun dari langit. Padahal sikap mereka seperti ini pasti sia-sia belaka dan Tuhan pun sama sekali tidak mengetahui mereka sedang menunggu pahalanya, akhirnya dirinya masih tetap berada didalam sengsara. Betapa sedihnya!”

“Maka dari itu O, Arya Ajita!” Sang Buddha Sakyamuni melanjutkan sabdaNya: “Para siswa Buddhis harus berani dengan pikiran matang menghadapi segala hal yang berada di depannya, harus sadar dan bijaksana! Disamping itu mereka harus berani melenyapkan segala ide yang keliru serta segala sikap jahat hingga tuntas! Jalan yang menuju ke jurusan baik dibuka lebar-lebar; Jalan yang menuju ke alam sengsara ditutup rapat-rapat! Segala nafsu duniawi dan segala kesenangan yang tidak mengandung arti itu harus dianggap suatu benda rapuh, tidak kekal malahan banyak mengandung racun yang dapat membahayakan lahir batin sang umat! Apa anda masih menganggap kenikmatan? Masih tetap terikat padanya?”

“Sekarang O, Arya Ajita! Kalian dapat hidup bersama dengan Buddha dalam satu masa dan kesempatan yang sangat sulit ditemukan ini, patut dipegang teguh, supaya kalian dapat mensukseskan Dharmanya dengan tekun, penuh tekad serta semangat Virya hingga kalian dapat mencapai Kebuddhaan! Apalagi, Buddha Amitayus demikian senang dan tetap menerima para umat suci dengan ke 48 ikrar maka Pranidhana-Nya secara terus menerus! Sama sekali tidak seperti ‘Terserah kepada Tuhan’ hingga sia-sia belaka!

O, Arya Ajita! Tahukah anda, para umat yang berhasrat ingin dilahirkan di alam Sukhavati itu, semua akan memperoleh cahaya Prajna yang amat cerdas, cermat lagi terang bila berhadapan dengan sesuatu apapun! Mereka juga memiliki kebajikan yang terunggul; Juga memiliki pengetahuan daya Rddhi-Abhijna serta berbagai ketrampilan yang supernormal! Maka dari itu, Aku selalu memohon agar kalian bertekad mengendalikan hawa nafsu, menundukkan segala pikiran yang bukan-bukan! Dan, melaksanakan Dharma penting yang tercantum di dalam Sutra ini dengan segenap tenaga, bekerja keras dan maju terus, agar dirinya tidak tertinggal dari barisan yang Maha meriah itu! Seandainya masih terdapat para putra-putri berbudi yang terhadap Dharma luhur masih timbul perasaan sangsi; Atau mereka yang masih belum memahami makna-makna dari Sutra ini, sudi datanglah untuk menegur tentang artinya pada Aku, Aku akan senang menjelaskan kepadanya secara luas!” Saat sabda Sang Buddha Sakyamuni baru berhenti sebentar dan Sang Bodhisattva Maitreya telah lama berlutut di depan Buddha seraya berkata:

“O, Bhagavan yang termulia! Sabda-Mu sungguh tepat serta demikian besar manfaatnya! Tiada kekeliruan sepatah-katapun! Bahwa, pada saat aku mendengarkan khotbah Sang Buddha aku juga memikirkan artinya serta menimbang gerak-gerik dari sikap umat manusia di dunia ini persis seperti apa yang diuraikan Sang Bhagavan tadi! Sungguh, atas kemurahan hati-Mu rela menunjukkan satu “Maha Marga” (Jalan Bodhi terbesar) kepada para simpatisan Dharma, hingga yang buta dapat melihat jalannya; Yang tuli dapat mendengar suara Dharma; Yang sedang mengalami sengsara dapat membebaskan dirinya! Keanugrahan ini bukan saja para hadirin yang berada di dalam Pesamuan Agung ini yang merasa riang gembira, melainkan para Dewa, manusia serta para makhluk hidup sekalian pun ikut bergembira. Kalian terus menerus mengatur ucapan ‘beribu-ribu terima kasih’ kepada Sang Bhagavan atas Rahmat Maha-Karuna hingga mereka mendapat kesempatan untuk melepaskan penderitaan mereka! Apalagi, Sutra-Sutra yang mengandung Dharma luhur serta Vinaya-Vinaya dan sebagainya yang diajarkan oleh Sang Bhagavan itu, demikian penting dan bermanfaat!.Sehingga mereka dapat memperoleh pengetahuan Prajna yang demikian praktis! Kini, mereka dengan alat ampuh ini dapat mengerti segala sesuatu dari 10 penjuru, bahkan berbagai hal penting yang berada di masa lampau atau di masa mendatang, merekapun dapat mengetahui semuanya! Betapa agung jasa-jasa-Mu O, Bhagavan yang termulia!

Kenyataan ini bukan saja bagi para umat suci, aku juga mengetahui bahwa kami sekalian dapat diselamatkan oleh Sang Bhagavan hingga dapat membebaskan diri dari sengsara, kesemuanya ini adalah ‘Hubungan Penyebab’ serta anugerah dari Sang Bhagavan. Karena waktu Beliau masih berstatus Bodhisattva dan tengah mempraktekkan Dharma luhur pada masa yang lampau selalu tampil dengan sikap ramah, rendah hati, sabar serta amat baik budi. Saat Beliau sedang menghayati Ksantiparamita daging kulit dari seluruh tubuhNya pernah dicerai-beraikan oleh seorang raja bengis yakni Raja Kalingga dari masa silam itu; Tapi semangat Beliau tetap demikian Virya tanpa takut Duhkha sedikitpun! Terhadap Dharma luhur Beliau tetap bersikap tekun, bekerja keras. Jasa-jasa yang dikumpulkan Beliau itu semua disalurkan di alam semesta untuk menyelamatkan para makhluk yang sengsara. Alangkah besar kebajikanNya! Alangkah cemerlang sinar cahayaNya! Telah berlimpah-limpah hingga ke puncak langit yang tak ierhingga; Hingga ke Nirvana di alam Buddha! Demi menyelamatkan para makhluk sengsara; Demi menyempurnakan kewajiban sebagai seorang Buddha untuk meneladani di Triloka, Beliau rela melepaskan diri turun dari Surga Tusita dilahirkan di dunia Saha, mengajar Dharma penting kepada para umat manusia. Kini, sinar cahayaNya terus menyinari ke seluruh makhluk, Beliau tak segan-segan dengan berbagai metode memanfaatkan didikannya…Di samping itu, beliau juga mempergunakan KewibawaanNya untuk menundukkan si keras-kepala, kemudian dengan sikap Maha-Karuna mendidik mereka hingga sadar, hingga dapat menggerakkan Bodhicittanya! Sungguh, kini kewibawaan serta kekuasaan Sang Maha Guru demikian luhur dan agung, telah mengharukan hati umat di 10 penjuru dunia yang banyaknya sulit diperkirakan! Sungguh, Sang Bhagavan adalah seorang Raja-Dharma di alam semesta dan martabat-Nya telah melampaui para Arya! Beliau adalah Maha Guru dari para Dewa, manusia! Betapa bermanfaatnya jika sang umat cinta akan DharmaNya, pastilah akhirnya mereka akan memperoleh Penerangan Sempurna!

O, Bhagavan yang termulia! Betapa agungnya! Tentang jasa-jasaMu! Betapa bermanfaat bagi para hadirin! Kalian sekarang bukan saja dapat hidup bersama-sama dengan Buddha pada satu masa bahkan kalian dapat mendengar nama Buddha Amitayus atau Amitabha serta ke 48 ikrar tentang Maha-Pranidhana yang pernah diproklamasikan oleh Buddha tersebut! Karena berkah yang bermanfaat ini, kini kalian telah merasa pandangan dirinya menjadi terang, luas dan, kebijaksanaannya pun makin bertambah! Sungguh, perasaan riang gembira di dalam hati kami sekalian sulit diucapkan dengan kata kata yang tepat!”

[Namo Rahula]

Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Sang Bodhisattva Maitreya: “Benar, kata-katamu O, Arya Ajita! Ketahuilah, barang siapa dapat menghormati kepada seorang Buddha dengan sadar serta beriba-hati kepada para makhluk, kelakuan mereka akan dianggap paling baik dan bijak! Memang di dunia ini akan lama sekali baru dapat seorang Buddha datang menjalankan kewajibanNya di sini. Betapa sulitnya jika seorang hendak mendapat kesempatan hidup bersama sama dengan Buddha pada satu masa! Sekarang berkah kesempatannya cerah serta saatnya matang Aku baru dapat menjadi Buddha di dunia Sahaloka pada masa ini! Aku dapat mengkhotbahkan berbagai Sutra, Vinaya, Abhidharma dan sebagainya di dunia manusia; Dapat mengembangkan Buddha Dharma ke seluruh alam semesta! Agar para makhluk dapat memutuskan jala-jala sesat dan menghilangkan sikap sangsi mereka; Membimbing para umat suci mencabut segala akar dari nafsu duniawi; Melumpuhkan dan mengeringkan sumber-sumber kejahatan! Kini, Aku sering dengan Samadhi luhur untuk menjelajah ke daerah-daerah dalam lingkungan Triloka tanpa halangan! Subyek-subyek penting, intisari-intisari serta pengetahuan Prajna dari berbagai Sastra atau Doktrin-Doktrin tertinggi yang diwariskan oleh para Tathagata yang silam itu, semuanya telah kumiliki. Dengan pengetahuan dan keterampilan itu senantiasa senang menujukan kepada para umat bahwa di alam semesta ini ada 5 Alam khusus untuk para pemukim yang enggan mempraktekkan Dharma yakni: Alam Dewa, Alam manusia, Alam Hewan, Alam Setan lapar, Alam Neraka dan sebagainya. Agar para umat yang telah diselamatkan atau belum
diselamatkan itu dapat mengerti Jalan penting, di dunia ini ada dua : Jalan Tumimbal-lahir dan kematian serta Jalan Nirvana!”

“O, Arya Ajita! Tahukah anda, tentang status anda pada masa silam? Ketahuilah, sejauh beberapa Kalpa yang lalu anda telah melaksanakan status setingkat Bodhisattva, bercita-cita ingin menyelamatkan para makhluk sengsara. Tapi, karena metode yang paling berfasilitas dan paling sesuai itu tidak pernah dipergunakan oleh anda, maka sejak anda menghayati Dharma hingga anda menapai tujuan Parinirvana akan makan waktu hingga demikian panjang dan lama. Betapa sedihnya! Kini, keadaan anda masih tidak berbeda dengan para Dewa, manusia dan makhluk-makhluk lain, sejauh masa terus menerus mondar-mandir di lima alam,
lagi pula terus mengalami kesengsaraan, kecemasan dan ketakutan serta penderitaan-penderitaan lain banyaknya sulit dikatakan! Kini, anda sedang berada di Jalan lahir-mati ini mendapat kesempatan bertemu dengan Buddha; Mendapat kesempatan mendengar Dharma luhur;Lagi pula, mendapat kesempatan mendengar nama Buddha Amitayus atau Amitabha hingga anda memperoleh sebuah metode yang sangat praktis serta amat sederhana, cukup menjadi alat ampuh untuk menyelamatkan para makhluk sengsara yang selalu dikenang oleh anda itu. Betapa riangnya O, Arya Ajita! Sungguh, akan kesempatan yang demikian ceria bagi anda ini Aku pun ikut bergembira! Akan tetapi O, Arya Ajita! Mulai hari ini anda harus berkebulatan tekad mengatasi Jalan lahir-mati serta sebab-sebab badan menjadi tua, penyakit dan berbagai Duhkha; Anda harus berkebulatan tekad mengatasi yang disebut ‘Embun-kuruh’ yakni ingus, lendir, tahi, kemih, dan sebagainya yang masih penuh-sesak mengendap di dalam tubuh anda itu. Tertibkanlah perilakumu dan sucikanlah pikiranmu selalu! Agar kegelapan batinmu dapat musnah hingga total! Banyak berbuat baik dan banyak mengamalkan jasa- jasa; Kata-kata serta perilaku harus dijaga ketat! Tulus jujur, sopan santun supaya dalam-luar sama-sama identik. Apabila dirinya telah diselamatkan lalu membantu umat lain supaya mereka dapat diselamatkan bersama-sama, agar sama-sama dapat melepaskan diri dari penderitaan! Di samping itu, anda harus berikrar dengan bulat-hati mohon dilahirkan di alam Sukhavati. Dan, jasa-jasa agung yang dikumpulkan oleh anda itu boleh dijadikan sesuatu bekal penting untuk perjalanan anda! Meskipun kesibukan anda demikian susah-payah berjuang terus menerus hingga seumur hidup, tapi, pekerjaanmu tidak akan sia-sia. Waktu tiba saatnya hanyalah dalam sepintas saja anda telah melayang dengan riang gembira dan tiba di negeri Buddha Amitayus yaitu alam Terbahagia! Dan anda akan menikmati kebahagiaan yang tak terhingga di alam sana! Dan, setelah orangnya dilahirkan di alam sana, pastilah tubuhnya akan
sama seperti para suci, dapat mengeluarkan sinar cahaya. Seketika akar-akar dari tumimbal-iahir dan kematian yang pernah dan lama dimiliki anda itu semua dapat dicabut hingga tuntas. Baik lahir maupun batin tidak akan dijangkau oleh ‘Tiga Jenis Racun’ yakni Raga, Dosa, Moha serta Klesa-Klesa lainnya! Apabila, anda ingin usiamu sepanjang satu Kalpa. Atau seratus Kalpa, atau ribuan Koti Kalpa boleh menurut kehendak anda. Dirinya demikian bebas, riang gembira tanpa tersangkut sesuatu apapun; Sungguh O, Arya Ajita! Keadaan dari alam Sukhavati itu persis seperti Nirvana!”

Sang Buddha Sakyamuni bersabda lagi: “O, Arya Ajita serta para hadirin sekalian’ Apabila kalian telah menggerakkan Bodhicitta, telah berikrar ingin dilahirkan di alam Sukhavati, boleh menurut bunyi ikrarnya masing-masing dan kalian boleh memilih suatu metode dari Sutra Amitabha Buddha yang sesuai dengan kemampuan. Seperti merenung Buddha dengan meditasi, menyebut nama Buddha .Amitabha atau mengadakan upacara kebhaktian untuk membaca SutraNya. Dan, di samping itu harus berusaha dengan semangat Virya, harus bekerja keras, menjalankan Sila, mengamalkan jasa-jasa. Dengan demikian apa yang anda lakukan pasti sukses! Akan tetapi, kalian harus sadar terhadap Dharma; Harus menaruh keyakinan penuh kepada Maha-Pranidhana Buddha Amitayus hingga dapat menyelamatkan diri, tidak boleh kadang kala
masih timbul perasaan sangsi hingga meragu-ragukan DharmaNya! Atau kadang kala timbul sesal hingga sengaja memundurkan diri di tengah jalan Kebodhian; membikin kesalahan yang mengganggu cita-cita yang demikian mulia! Walaupun mereka dapat dilahirkan, tapi, mereka akan bermukim di dalam Istana 7 mustika yang terletak di Bumi Terpencil dan selama 500 tahun tetap berada di “Kota-Sangsi” itu, sulit mendapat kesempatan untuk melihat Buddha dan mendengar DharmaNya!”

“Tidak O, Bhagavan yang termulia!” Jawab Sang Bodhisattva Maitreya: “Dharma yang demikian bermanfaat ini, samasekali tidak disangsikan oleh kami sekalian! Dan mulai sekarang kami sekalian akan melaksanakannya dengan segenap tenaga hingga sukses! O, Bhagavan yang termuliai Percayakan pada kami sekalian! Dan atas kemurahan hati mengkhotbahkan Dharma luhur ini kami sekalian mengucapkan beribu-ribu terima-kasih!”

Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Bodhisattva Maitreya: “Baik sekali O, Arya Ajita! Kamu sekalian dengan sikap demikian kebulatan tekad dan bijak ingin mensucikan batin, menghindarkan segala perbuatan jahat, akan dengan bulat-hati mempraktekkan Dharma luhur, pasti kepahalaan yang akan kamu peroleh itu, sangat unggul serta sangat sempurna! Dan membuahkan hasil yang sangat gemilang suatu
hasil yang tidak dimiliki para umat yang ada di 10 penjuru dunia! Mengapa demikian? Sebab, para Dewa, manusia atau makhluk-makhluk lain yang berada di dunia Buddha di pelbagai penjuru itu, semua memiliki perangai baik, sadar lagi bijak dan jarang sekali berbuat jahat, mudah sekali bila dibimbingi dengan Dharma luhur kepada mereka! Maka, hasil yang dibuahkan mereka juga mudah sekali, tidak seperti para umat dunia Saha yang amat susah bila dibimbingkan Dharma kepadanya! O, Arya Ajita! Tahukah anda, Aku menjalankan kewajiban Buddha di dunia ini, keadaannya tidak berbeda dengan para umat yang tengah mengalami 5 macam kejahatan, kesakitan dan kebakaran. Alangkah sedihnya! Maka, tentang titik-berat dari pekerjaanKu terpaksa diarahkan ke 5 macam kejahatan, kesakitan, dan kebakaran itu, agar mereka dapat
menghilangkan ke 5 macam kesakitan dan dapat menghindarkan ke 5 macam kebakaran secara cepat. Demi mereka Aku tak segan-segan menggunakan berbagai metode yang berasal dari Dharma luhur untuk menundukkan kenakalannya, kemudian dibimbing dengan Dharma luhur lagi hingga mereka sadar semua. Di samping itu Aku juga menyarankan mereka untuk melakukan ke 5 macam kebaikan, agar mereka dapat mempergunakan jasa-jasanya untuk membebaskan diri dari belenggu kesengsaraan. Dan, bila tiba saatnya dapat mencapai Nirvana yang mereka inginkan!”

[Namo Rahula]

Sang Buddha melanjutkan sabdaNya: “Apa yang disebut ke 5 macam kejahatan, kesakitan dan kebakaran itu? Dan harus dengan cara apa untuk memberantasnya hingga tuntas? Agar mereka dapat membangkitkan Bodhicittanya, dapat melaksanakan ke 5 macam kebaikan, kemudian dengan jasa-jasa baik membebaskan diri hingga mencapai Nirvana? Baiklah akan kuuraikan satu persatu di sini: Para Dewa, manusia serta makhluk-makhluk lain yang berada di dunia Saha, sebagian besar terlibat tindak-laku jahat, yaitu mereka dari kelompok yang kuat selalu dengan maksud tak terpuji melumpuhkan atau menundukkan yang lemah, atau saling bentrok, menganiaya, bunuh-membunuh, telan-menelan. Mereka enggan berbuat kebaikan hanya ingin melakukan kejahatan, ingin merusak mental moral hingga sehabis-habisnya, akhirnya melepaskan diri rela diterjunkan di alam kesedihan mempertanggungjawabkan dosa apa yang pernah dibuat pada masa silam. Lagi pula, segala bibit-bibit dosapun mengendap di dalam Vijnananya. Maka dari itu, apabila masa hukumannya habis mereka akan dilahirkan di dunia manusia dan pembawaan mereka pun lain-lain, seperti miskin, tingkat sosial rendah, pengemis, seseorangan tanpa dilindungi keluarga, mempunyai tubuh yang cacat, buta, bisu, bodoh, bengis, kurus, sakit jiwa, jasmani kurang normal dan sebagainya. Sedangkan yang pernah membuat kebaikan, banyak menimbun jasa, tulus jujur, welas asih pada masa lampau itu, semua dilahirkan di anggota keluarga yang mulia, kaya dan pembawaannya pun demikian cerdas, bijaksana dan banyak kesempatan yang indah-indah dimilikinya. Pada hakikatnya, walaupun tindak-laku mereka baik atau jahat, manusia di dunia ini tetap dipengaruhi oleh “Sebab-akibat” serta “Hukum-Karma”. Apalagi para penjahat, mereka tetap harus menghadapi hukuman dari peraturan Pemerintah, kena hukuman mati atau dijadikan Napi di dalam penjara. Karena mereka enggan mengendalikan diri dan hanya ingin berbuat jahat, tentu saja akibatnya sulit dihindarkan dari dosa berat, baik lahir maupun batin pun merasa sakit juga seperti sedang di dalam kebakaran api, ingin melepaskan penderitaan sepintaspun tidak mudah! Akan tetapi, mereka bukan saja hidup telah mengalami sedih apalagi setelah meninggal dunia keadaannya akan lebih sedih lagi! Mereka akan lahir dan mati di alam gelap terus menerus tanpa henti-henti, akan menerima hukuman berat berulang-ulang! Ketahuilah, di alam gelap terdapat 3 Jalan yakni satu jalan menuju ke alam Hewan; satu ke alam Setan-lapar dan satu ke Neraka.

Bila saatnya tiba si umat harus menurut Karmanya mengganti tubuhnya, maka, kadang-kadang ia berbadan hewan di alam ini, kadang-kadang berbadan Setan pindah ke alam itu. Usia mereka juga tidak tertentu, panjang atau pendek semua menurut jenisnya dan Karmanya. Apalagi mereka pada masa hidup di dunia manusia pernah terlibat permusuhan dengan umat lain terlalu banyak, kini persis masanya matang, musuh-musuh tersebut akan lahir semasa, sedaerah atau sekeluarga. Setelah balas dendam dilakukan, masa datang mereka akan bertemu lagi bila perhubungan musuh mereka belum diselesaikannya. Demikian pula, jika Karma jahat yang mereka libatkan itu masih ada, walaupun mereka telah menjalani masa hukuman demikian panjang serta sangat lama, tapi Vijnana atau arwahnya masih tetap ditahan di alam tersebut secara otomatis. Mereka bukan saja tidak dapat bebas bahkan sakitnya makin terasa parah sulit dikatakan! Ketahuilah, ‘Sebab-akibat’ dan ‘Hukum-Karma’ di dunia ini nyata sekali, tepat sekali! Kecuali jika segala sesuatu belum tiba saatnya! Cuma, umat-umat yang masih berstatus biasa yang tidak dapat meramal atau mengetahui halnya yang akan terjadi, namun Jalan-Baik dan Jalan-Jahat bedanya demikian jelas dan nyata, tanpa keliru sedikitpun! Inilah yang disebut ‘Ke Lima Kejahatan, Kesakitan dan Kebakaran’ yang bagian pertama; Penderitaannya sungguh sedih tidak berbeda seperti kobaran api yang sedang membakar tubuh manusia yang berdosa! Akan tetapi, bila Sang umat sadar dan berani mensucikan pikirannya, bertekad menertibkan perilakunya, senang berbuat baik menimbun jasa, tidak melakukan perbuatan jahat dan bertekad mempraktekkan Dharma luhur. Bila dirinya lepas dari belenggu kesengsaraan, tidaklah lupa menyelamatkan makhluk-makhluk lain dengan jasa-jasa yang diperolehnya, agar kalian dapat bersama-sama melangkah ke Jalan Parinirvana! Inilah yang disebut ke ‘Lima Kebaikan’ dalam bagian yang pertama!”

Sang Buddha Sakyamuni melanjutkan sabdaNya: “Yang disebut bagian kedua adalah: Bahwa para umat yang berada di dunia ini, baik sang anak terhadap orang tuanya, Sang adik terhadap kakaknya, maupun istri
terhadap suami, menantu terhadap mertua, diantara mereka terdapat sebagian besar yang enggan memuliakan Tata-krama, enggan menaati peraturan umum. Boros, asusila, bersundal, sombong, menjangkal. Lebih-lebih mengejar kesenangan yang kurang senonoh. Mereka enggan mengendalikan hatinya agar tidak menjadi sedemikian sesat. Lagi, senang menipu, berdusta, berkhayal dan pandai sekali bermulut manis tapi hati tidak jujur, pandai membujuk, pandai merayu, membenci pada orang saleh, memfitnah orang bijak, menjerat orang baik. Atau atasan kurang bijaksana membiarkan tingkah laku bawahannya; Atau bawahan kurang ikhlas terhadap atasan, sehingga anak buahnya memperdayai Tuannya. Demikian pula, anak menipu orang tua, adik menipu kakak, isteri menipu suami dan menantu menipu mertua. Atau sikap mereka penuh dengan Lobha (tamak), Dosa (benci) dan Moha (gelap batin), selalu membenci yang punya harta benda, ingin merebut dijadikan miliknya! Apalagi daya mereka tidak dapat diwujudkannya, bentroklah hubungan keluarga, persahabatannya terpecah-belah, akhirnya menjadi musuh dan dendam, hingga masa ke masa sulit dibubarkan! Apalagi, tingkah laku yang tidak terpuji itu harus menghadapi peraturan Pemerintah, menurut perbuatannya dihukum dengan peraturan yang berlaku di negerinya. Dan di samping itu walaupun mereka telah dihukum oleh Pemerintah, tapi, karena ia berani merusak mental-moralnya hingga demikian serius dan jasa-jasa tidak pernah diamalkan sesuatupun, apalagi, tentang Dharma-Dharma penting yang dapat meringankan dosa berat, sama sekali tidak pernah dilaksanakan! Maka, saat mereka masih hidup di dunia kepintaran dari Vijnana-nya telah dikurangi oleh Tuhan Yang berkuasa dan nama mereka juga diubah-Nya dari tingkat atas menurun ke tingkat bawah. Apabila, kehidupannya telah habis arwahnya terus diterjunkan di alam sengsara. Jika Karma buruk yang dimilikinya terlalu banyak mereka akan bermukim di alam gelap hingga beberapa Kalpa lamanya dan tanpa kesempatan untuk keluar. Betapa sakitnya! Inilah yang disebut ‘Ke lima kejahatan, kesakitan dan kebakaran’ bagian kedua. Dan, penderitaannya sungguh sedih tidak berbeda seperti kobaran api yang sedang membakar tubuh manusia yang berdosa! Akan tetapi, bila sang umat sadar dan berani mensucikan pikirannya, bertekad menerbitkan perilakunya, senang berbuat kebaikan, menimbun jasa, tidak melakukan perbuatan jahat dan bertekad mempraktekkan Dharma luhur. Bila dirinya telah lepas dari belenggu kesengsaraan, tidaklah lupa menyelamatkan makhluk-makhluk lain dengan jasa-jasa yang diperolehnya, agar kalian dapat bersama-sama melangkah ke Jalan Parinirvana! Inilah yang disebut ‘Ke lima kebaikan’ bagian yang kedua!

Sang Buddha Sakyamuni melanjutkan sabdaNya: “Yang disebutkan bagian ketiga adalah : Bahwa para umat yang berada di dunia ini, satu antara lain dari hubungan penghidupan mereka amat erat, tidak akan berpisah-pisah atau berdiri-sendiri. Maka, bila terdapat satu anggotanya berlaku baik atau jahat akibatnya langsung mempengaruhi keseluruhannya! Padahal setiap umat manusia berada di dunia ini hanya sementara persis seperti seseorang tamu yang menumpang di rumah orang, bila syarat dan ijinnya habis ia harus berangkat, cuma akan ke alam mana lagi dirinya tidak dapat diketahui, harus menunggu putusan Karmanya! Dan usia manusia pun tidak begitu panjang, batasannya paling-paling seratus tahun, itu juga suatu syarat bagi sang umat yang sering terpengaruhi Karma! Demikian pula, para umat baru yang tengah tiba di dunia ini, kedatangannya juga ditentukan oieh Karma-nya. Maka, menurut Karma masing-masing akan dijadikan 3 jenis golongan. Yang termasuk kaum atas, bakal pembawaan mereka tetap banyak yang bersifat bijak, saleh, dan kedudukan mereka pun demikian agung, mulia’atau berpangkat tinggi, statusnya bangsawan, jutawan, penghidupan mereka mewah dan berbahagia. Tapi, yang termasuk kaum bawah penghidupan mereka akan rendah, sengsara, banyak berstatus miskin papa, pengemis, bertubuh kurus atau cacat, wataknya buruk, bodoh sering mengalami malapetaka. Adapun para kaum pertengahan penghidupan mereka lumayan, maka baik lahir maupun batin tidak begitu sibukpun tidak begitu susah, sejahtera lagi berbahagia. Bila hendak membuat kebaikan, kebajikan bahkan mempraktekkan Dharma pun mudah sekali! Akan tetapi, di antara mereka terdapat sebagian besar yang memiliki kelakuan yang kurang senonoh! Atau mereka selalu berniat membikin hal-hal yang jahat-jahat; Atau senang mengejar hawa nafsu hingga hatinya amat gelisah, pikirannya pun demikian kacau-balau, duduk atau berdiri pun tidak merasa tenang. Dan, banyak ditinggalkan. Atau dengan kelakuan secara samar-samar atau terang-terangan sehingga harta benda mereka habis terus-menerus. Diantaranya banyak dikarenakan rebut-merebut hingga terlibat balas-dendam! Karena mereka enggan berusaha mata penghidupan yang benar, akhirnya ekonominya macet dan menimbun hutang piutang, Akhirnya melakukan bermacam-macam kejahatan seperti mencuri dan merampok. Setelah kejahatannya tercium oleh pengawas, barang hasil kejahatannya baru diserahkan ke tangan istrinya untuk hiburan. Atau mereka sama sekali tidak takut kepada siapa pun, sehingga akibatnya meresahkan keluarganya serta para penduduk se daerah. Walaupun telah berulang-ulang dinasihati atau dihukum oleh Pemerintahnya, tapi, mereka tanpa takut bahkan sengaja tidak mengindahkan peraturannya. Karena tindak laku kejahatan mereka sangat keterlaluan, kejahatannya telah ditembusi sinar Sang Bulan serta Sang Surya, segeralah kepintaran dari Vijnana mereka dikurangi serta namanya pun dicatat oleh Sang Kuasa. Dan, Jalan dari ketiga alam sengsara serta macam-macam penderitaan tetap menyediakan peluang untuk mereka, apabila arwah mereka telah diterjunkan ke alam gelap pasti akan melewati masanya selama berjuta-juta Kalpa dan sulit memperoleh kesempatan untuk keluar! Inilah yang disebut ‘Ke lima kejahatan, kesakitan dan kebakaran’ yang bagian ketiga. Dan, penderitaannya sungguh tiada terkira tidak berbeda seperti kobaran api yang sedang membakar tubuh manusia yang berdosa! Akan tetapi, bila sang umat sadar, berani mensucikan pikirannya, bertekad memperbaiki perilakunya, senang membuat kebaikan, menimbun jasa-jasa, tidak melakukan kejahatan dan bertekad mempraktekkan Dharma luhur. Bila dirinya telah lepas dari belenggu kesengsaraan, tidaklah lupa menyelamatkan makhluk- makhluk lain dengan jasa-jasa yang diperolehnya, agar kalian dapat bersama-sama melangkah ke Jalan Parinirvana! Inilah yang disebut ‘Ke lima Kebaikan’ bagian ketiga!”

Sang Buddha Sakyamuni melanjutkan sabdaNya: “Yang disebut bagian keempat adalah : Bahwa para umat yang berada di dunia ini, terdapat sebagian umat tidak ingin mengajak orang lain berbuat kebaikan, hanya ingin mendorong orang lain melakukan kejahatan. Atau, mereka senang memfitnah orang bijak, membenci orang baik. Mereka senang berkata-kata kasar, berdusta, dan omong kosong, selalu menyebarkan kabar yang bukan-bukan agar timbul bentrokan satu sama lain, untuk menyenangkan hatinya sendiri! Mereka enggan mengabdi kepada kedua orang tua; tidak taat malah menghina gurunya. Kalau terhadap handai-taulan tidak mau jujur, senang meninggikan hati diri dan menyebut dirinya telah memiliki mental-moral tertinggi. Atau sengaja menggunakan kedudukannya yang kuat dan berkuasa menyerang orang yang tidak disenangi,
hingga banyak orang merasa takut kepadanya. Bila dinasehati atau diberi saran agar banyak membuat kebaikan, mengurangi kejahatan oleh para tokoh, sama sekali tidak diindahkan malahan berani mengucapkan dirinya tidak akan takut kepada Sang Kuasa, atau Tuhan yang Maha esa, atau sinari Sang Bulan dan Sang Surya; Bahkan selalu dengan sikap congkak yakin bahwa segala perbuatannya akan tetap lancar terus tanpa diganggu sesuatu apapun! Karena perbuatan dari sang umat itu sangat keterlaluan maka, Vijnana-nya serta namanya pun dicatat oleh Sang Pengawas. Berkat jasa-jasa kecil yang ditimbuni dari masa lampau untuk dilahirkan di dunia ini, kini hilang total dan masa ini tiada seujung rambut jasapun yang diamalkannya. Sekarang para pelindung telah pergi hanya tinggal ia sendiri tiada bekal apapun! Setelah ajalnya tiba segeralah gambar tentang kejahatan yang pernah mereka buat itu, semua terwujud di depannya. Apalagi Vijnana, nama telah dicatat oleh Sang Kuasa, Hukum-Karma hendak ditanggung-jawabkan secara penuh
sedikitpun tak ada yang bisa ditolak! Saat itu, mereka hanya menyerahkan dirinya menurut hukuman diturunkan ke kawah api di alam Neraka, baik lahir maupun batinnya akan merasa kesakitan demikian berat, sulit dikatakannya! Sebab-akibat dan Hukum Karma wujudnya sangat nyata dan adil, maka, siapa yang sengaja melakukan kejahatan tanpa sadar sedikitpun, ia tetap diterjunkan ke ‘Tiga Alam Kesedihan’ dan lama masanya akan berjuta Kalpa dan amat sulit mendapat kesempatan untuk keluar! Betapa sakitnya! Inilah yang disebut ke lima Kejahatan, kesakitan dan kebakaran bagian keempat! Dan, penderitaannya sungguh
menyedihkan tidak berbeda seperti kobaran api yang sedang membakar tubuh manusia yang berdosa! Akan tetapi, bila sang umat sadar, berani mensucikan pikirannya, bertekad menertibkan perilakunya senang membuat kebaikan, menimbun jasa-jasa, tidak melakukan kejahatan dan bertekad mempraktekkan Dharma luhur. Bila dirinya telah lepas dari belenggu sengsara, tidaklah lupa menyelamatkan makhluk-makhluk lain dengan jasa-jasa yang diperolehnya, agar kalian dapat bersama-sama melangkah ke Jalan Parinirvana! Inilah yang disebut ke ‘Lima Kebaikan’ dalam bagian yang keempat!”

Sang Buddha Sakyamuni melanjutkan sabdaNya: “Yang disebut bagian kelima adalah: Bahwa di antara para umat yang berada di dunia ini, terdapat sekelompok orang yang bersifat tanpa kepastian, malas, enggan
mengatur diri, enggan berusaha agar kehidupannya mantap dan enggan beramal kebaikan, sehingga keadaan dari anak-istri, orang-tua pun menderita. Mereka kekurangan sandang-pangan, atau kekurangan pengobatan dan pendidikan. Apabila akibat kelakuan yang tak senonoh itu ia diajar orang-tuanya, sang umat itu tidak mau mengaku kesalahannya, bahkan melawan orang-tuanya dengan mata yang kejam, dengan kata-kata yang tidak sedap didengar dan kadang-kadang menjadi permusuhan, sehingga banyak orang yang mengeluh: Lebih baik aku tidak dianugrahi keturunan! Tapi, bagi anak yang durhaka itu bila mereka telah
mempunyai uang, semua diboroskan untuk keperluan diri sendiri, buat minuman keras, makanan lezat; Mengejar hawa nafsu, bermain judi dan sebagainya. Mereka sama sekali tidak akan mengindahkan Tata-krama; Tidak memiliki iba hati; Tidak menaruh perhatian kepada keluarga yang pernah dicintai; Lupa akan hutang budi orang-tuanya; Lupa jasa-jasa Sang guru serta handai-taulannya. Pikiran, ucapan dan tubuhnya juga terlibat kejahatan, sehingga ‘Tri-Karma’ telah dimiliki semua! Lebih-lebih lagi, mereka tidak percaya ajaran Dharma yang disalurkan atau diwariskan dari para Arya, para tokoh suci yang silam; Mereka tidak percaya bahwa kalau mempraktekkan Dharma luhur dapat menyelamatkan dirinya. Mereka juga tidak percaya bahwa orang yang telah meninggal dunia, arwahnya akan dilahirkan ke alam yang sesuai dengan perbuatannya. Dan, mereka tetap tidak percaya akan Sebab-Akibat serta Hukum-Karma yang demikian nyata dan adil! Lebih jahat lagi, terdapat umat yang berani menyakiti atau membantai para Arya atau sengaja membentrokan atau menceraikan para Sravaka-Sangha dengan sikap bengis. Demikian pula, mereka hanya demi merebut sebagian kecil harta-warisan berani menganiaya atau membunuh orang-tuanya, atau saudaranya, atau para pemiliknya. Sang umat yang gelap-batin total ini sungguh sulit diobati dengan obat yang berkhasiat sekalipun! Akan tetapi, apabila tiba ajalnya mereka bisa merasakan bahwa dosanya demikian berat, baru merasa cemas, gelisah, gemetar; Barulah menyesali perbuatannya yang sangat keterlaluan! Namun, waktu tidak mengizinkan pikirannva untuk banyak bergerak lagi! Padahal, ke Lima Alam yang berada di alam semesta sudah nyata sekali. Hukum-Karma untuk siapapun tetap tidak akan meleset seorang-pun! Ketahuilah, orang berbuat kebaikan tetap mendapat pahala cemerlang, ini yang disebut ‘Jyotirjyotis-Parayana’ yakni kalau menjejaki Sang bijak tetap melangkah di Jalan-cahaya; Sebaliknya, orang berbuat jahat tetap terkena akibat yang sengsara, ini disebut: ‘Tamastamah-Parayana’ yakni kalau mengikuti Sang gelap akan lalu-lalang di Jalan-gulita. Sebenarnya, segala hal yang akan dialami oleh Sang gelap, bagaimana keadaan mereka tidak dapat diketahui kecuali Sang Buddha yang dapat tahu semuanya. Namun, banyak umat yang batinnya belum begitu gelap dan langsung diajari Dharma oleh para tokoh bijak, agar mereka dapat sadar, dapat diselamatkan, dapat membebaskan dirinya dari belenggu sengsara. Betapa sayangnya! Kesemuanya tidak digubris mereka. Sehingga mereka sepanjang masa terus mengalami penderitaan lahir-mati dan terus mondar-mandir di pelbagai Jalan-gelap, di Ketiga Alam Kesedihan, lamanya hingga berjuta-juta Kalpa dan
amat sulit mendapat kesempatan untuk keluar! Betapa sakitnya! Inilah yang disebut ke 5 macam ‘Kejahatan, Kesakitan dan Kebakaran’ bagian kelima. Dan, penderitaannya sungguh menyedihkan tidak berbeda seperti kobaran api yang sedang membakar tubuh manusia yang berdosa. Betapa sedihnya! Akan tetapi, bila sang umat sadar, berani mensucikan pikirannya, bertekad menerbitkan perilakunya, senang membuat kebaikan, menimbun jasa-jasa, tidak melakukan kejahatan dan bertekad mempraktekkan Dharma luhur. Bila dirinya telah lepas dari belenggu sengsara, tidaklah lupa menyelamatkan makhluk- makhluk lain dengan jasa-jasa yang diperolehnya, agar kalian dapat bersama-sama melangkah ke Jalan Parinirvana! Inilah yang disebut ke 5 macam ‘Kebaikan’ dalam bagian yang kelima!”

[Namo Rahula]

Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Sang Bodhisattva Maitreya serta para hadirin: “O, Arya Ajita! Ketahuilah, tentang ke 5 macam ‘Kejahatan, Kesakitan dan Kebakaran’ itu akan tetap berkembang terus menerus di dunia Sahaloka, keadaannya makin lama makin menderita, bila tidak ingin menaruh waspada terhadap akibatnya! Para umat yang tidak mau sadar, tidak ingin membuat kebaikan, hanya ingin melakukan kejahatan, maka menurut Hukum-Karma-nya mereka diterjunkan ke alam kesedihan. Atau sewaktu hidupnya belum berakhir dosa yang demikian berat harus diperlihatkan kepada mereka, maka mereka akan tertimpa berbagai macam penyakit aneh dan sulit diobati, hingga mati tidak bisa, hidup pun susah sampai mereka menghembuskan napasnya yang terakhir, penyakit itu masih menemaninya ke alam sengsara. Walaupun pertengkaran mereka cuma kecil tapi mereka tidak ingin meleraikan diri hingga menjadi balas-dendam di lain masa, sumbernya tiada lain yaitu terlalu serakah akan harta benda pada orang lain, atau saling mengejar hawa nafsu dan sebagainya. Bila sudah kaya mereka enggan berdana dalam jumlah kecil sekalipun kepada para kaum miskin atau para korban dari berbagai musibah. Bagi mereka tidak ada waktu tanpa mencurahkan pikirannya kepada warna-warni kesenangan duniawi, hingga batin mereka makin gelap, gelisahpun makin bertambah, seperti seutas tali yang terus mengikat hatinya erat-erat sulit dilepaskan! Namun, mereka masih menjalankan tindak-tanduknya terus menerus tanpa sadar sedikitpun! Padahal, segala kenikmatan duniawi tidak kekal, walaupun dianggap senang dan bahagia tapi saatnya pendek sekali, setelah kenikmatannya lenyap lantas kesakitannya menyusul! Dan, saat mereka sedang memiliki masa-emas dan tenaganya sedang kuat harus melangkah dengan cita-cita teragung hingga dapat memperoleh suatu hasil yang cemerlang, namun mereka enggan berusaha melatih dirinya menjadi seorang yang sabar, tabah, dan yakin, rendah hati, iba hati, cinta Dharma dan jasa-jasa, sadar, bijak, dapat mempergunakan tubuh yang tidak kekal itu mencipta suatu perusahaan yang kekal dan kekekalannya tidak berbeda dengan hidup Buddha Amitayus, umur dari rakyat Buddha Amitayus dan sinar cahaya Buddha Amitayus! Singkat kata, tidak tersia-siakan masa-emas dan tenaganya!

Apabila kesempatan yang tersayang itu meleset penyakit dan hari tua menyusul, lahir-batin mulai menderita dan makin hari makin parah, ketika dosa-dosa pun makin bertambah. Betapa sedihnya! Apalagi, pengawasan dari Tuhan yang Mahakuasa demikian ketat, dan tebaran jalaNya juga demikian kukuh dan rapat, barang siapa yang dijala sulit meloloskan diri dari jala-Nya! Dan, ia akan merasa hanya sendirian tanpa dilindungi siapapun! Hal ini, sejak masa purbakala hingga sekarang bahkan terus ke masa mendatang tetap demikian ketat tanpa berubah-ubah sedikitpun. Betapa sedihnya!”

Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Sang Bodhisattva Maitreya: “O, Arya Ajita! Segala penderitaan duniawi yang menimpa tubuh manusia serta makhluk-makhluk lain itu, kesedihannya sungguh menyakiti hati Buddha, maka, Aku tak segan-segan dengan kekuatan-Ku dan kewibawaan-Ku membantu para umat agar mereka dapat memusnahkan berbagai kejahatan yang dimilikinya, kemudian Aku akan membimbingnya supaya dapat menuju ke Jalan-baik; Aku mengajarinya bagaimana mensucikan pikiran supaya kalian dapat menghayati makna-makna Sutra Buddha serta berbagai Sila; Aku mendorong mereka menggerakkan Bodhicitta supaya kalian dapat melaksanakan Dharmal luhur guna menahan dirinya agar tidak akan hilang sia-sia! dan, mudah-mudahan kalian dapat mencapai Nirvana di negeri Buddha Amitayus atau Amitabha!”

Sang Buddha Sakyamuni melanjutkan sabdaNya: “O, Arya Ajita serta para hadirin; Para simpatisan Dharma; Para Dewa, manusia serta para makhluk lain baik yang berada di masa sekarang atau di masa mendatang! Seandainya kalian telah mendengar khotbah Buddha, atau pernah membaca Sutra Buddha yang diwariskan kepada para umat itu, semua isi serta makna-maknanya harus dipahami dengan mendalam dan seksama! Kalian harus menyucikan hati, menertibkan kelakuan dan berdisiplin! Apabila .hendak menyebarkan Dharma secara luas boleh mulai dari atas ke bawah, terutama, para pemimpin harus meneladani anak buahnya! Sang penyebar dan Sang penerima harus saling menukar pendapatnya; Saling membetulkan penyimpangannya agar sama-sama mendapatkan manfaat! Lagi, para siswa-siswi Buddhis atau putra-putri yang berbudi boleh dibimbing dengan tata-tertib, tatavihara, supaya mereka mereka senantiasa bisa menghormati para Bodhisattva, para Arya, tokoh bijak; Senantiasa memuji jasa-jasa para simpatisan Dharma, dermawan dan orang saleh. Memupuk mereka supaya memiliki perasaan Maitri-Karuna terhadap segala makhluk di alam semesta. Mendorong mereka untuk bertekad melaksanakan ajaran Buddha. Membangkitkan Bodhicittanya hingga selama-lamanya! Sepanjang hidup kalian boleh mengumpulkan jasa-jasa secara banyak untuk bekal diperjalanan nanti. Di samping itu, kalian boleh melakukan ‘Tri-Dana’ yakni Dravyadana (berdana barang-barang), Dharmadana (mengajar Dharma) dan Abhayadana (bermanfaatkan) menurut kemampuan serta berbagai Paramita, seperti Sila, Ksanti, Virya, Dana, Dhyana dan Prajna dan sebagainya.
Ketahuilah, apabila kalian dapat mensucikan dan mempraktekkan Dharma di dunia Sahaloka ini selama 10 hari dan 10 malam, pahala yang diperoleh telah melebihi pahala yang diperoleh oleh para umat yang melakukan Sila dan Dharma genap seribu tahun di negeri Buddha lain dari pelbagai dunia! Mengapa demikian? Sebab umat-umat yang berada di negeri Buddha lain itu banyak yang bersifat baik, jarang ada yang jahat, memperoleh pahala di negerinya mudah sekali, hanyalah di dunia Saha ini kejahatan terlalu banyak seperti berebut harta benda, hawa-nafsu, bentrok-bentrokan, balas-dendam dan sebagainya, sehingga kejahatan tersebut.sering mempengaruhi Sang suci, inilah sebabnya! Maka dari itu, Aku sangat beriba-hati melihat kesedihan yang menimpa para Dewa, manusia serta makhluk-makhluk lain, sejauh ini Aku tidak berani lalai sesaatpun, Aku terus mengajar para umat dengan segenap tenagaKu, agar mereka dapat diarahkan ke Jalan-Agung. Kini, telah terdapat banyak umat yang mendapat manfaat dariku dengan berbagai metode dari Buddha Dharma hingga mencapai Kebodhian! Lihatlah, selama ini negara-negara yang pernah dijelajah oleh Buddha itu, baik rajanya maupun rakyatnya banyak sekali yang mendapat manfaat! Sungguh, bukan saja Sang Raja dan rakyatnya merasa amat senang hati, melainkan situasi dari daerahnya, seluruh negaranya pun demikian aman sentausa! Cuaca cerah, Sang Bulan serta Sang Matahari demikian terang, angin datang dan hujan turun tepat pada waktunya, bencana alam jarang terjadi, rakyatnya pun demikian makmur dan sejahtera, penduduknya tidak ingin berperang, ingin damai tenteram. Lebih-lebih lagi, terdapat banyak umat di pelbagai negara yang giat membangun Vihara, giat mengundang para Arya datang untuk mengajarkan Dharma. Tata-krama dimuliakan oleh rakyat jelata di pelbagai daerah. Semua orang tak segan-segan mengamalkan jasa, menggerakkan hati sanubari menjadi welas-asih. Betapa bergunanya Buddha Dharma bagi para umat!”

Sang Buddha Sakyamuni melanjutkan sabdaNya: “O, Hadirin-hadirin yang Kuhargai! Tahukah kamu? Bahwa seorang Buddha dengan iba-hati melindungi para Dewa, manusia serta para makhluk sekalian, perasaanNya tidak berbeda dengan seorang ayah-bunda yang menyayangi putra-putrinya! Sekarang Aku menjadi Buddha di dunia Sahaloka ini, maksudKu tiada lain kecuali kebulatan tekad membantu serta memperingatkan agar para umat dapat cepat sadar, cepat waspada terhadap penderitaan lahir-mati, cepat melenyapkan kelima Kejahatan, menghilangkan kelima Kesakitan dan memusnahkan kelima Kebakaran! Kemudian dapat cepat menggunakan kelima ‘Kebaikan’ menyelamatkan diri, agar dirinya dapat menghindarkan penderitaan Roda Samsara, agar dapat cepat memperoleh Panca Guna (5 kebajikan) yakni Kala-Jna-Guna (mengerti saat), Satyam-Gupa (benar), Labha-Guna (bermanfaat), Andomiki-Guna (lemah-lembut) dan Maitri-Guna (walas-asih), agar cepat tiba di Jalan Nirvana dengan selamat!”

“Ketahuilah O, Hadirin-hadirin sekalian!” Sang Buddha melanjutkan SabdaNya: “Setelah Aku Parinirvana baik Sutra-Sutra maupun Buddha Dharma yang berada di negeriKu semakin lama makin musnah. Demikian pula, kelakukan dari rakyat-rakyatKu semakin lama makin buruk. Mereka lebih senang melakukan kejahatan, sehingga peradaban semakin merosot. Dan, keadaan dari Kelima Kejahatan, Kesakitan dan Kebakaran tetap seperti semula bahkan akan lebih buruk beberapa kali lipat lagi! Hal-hal yang amat menyakiti hati ini, hanya dapat Kuulas sampai sekian saja, sebab apabila diuraikan secara lengkap sungguh sulit diberikannya!”

Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Sang Bodhisattva Maitreya: “Sekianlah O, Arya Ajita! Mudah-mudahan apa yang pernah Aku ucapkan tadi, dapat kalian pikirkan secara seksama dan meresapi sedalam-dalamnya. Kemudian tolong diulangi kepada umat-umat lain agar kalian dapat belajar bersama-sama dan dapat saling menasehati satu sama lain! Tapi, segala perbuatan harus menurut Dharma, menurut metode-metode yang tercantum di dalam Sutra, dan harus waspada agar jarang melanggar segala peraturan!”

Saat sabda Sang Buddha Sakyamuni selesai, Sang Bodhisattva Maitreya segera bangkit dari tempat duduknya serta mengatupkan kedua telapak tangan seraya berkata: “Tidak O, Bhagavan yang termulia! Yakinilah, kami sekalian tidak akan melanggar peraturan-peraturan yang diajarkan secara berulang-ulang oleh Bhagavan itu! Apalagi, segala peraturan yang diajarkan secara berulang-ulang oleh Bhagavan itu! Apalagi, segala uraian Buddha tanpa keliru sedikitpun, semua demikian nyata dan demikian terang! Sungguh, keburukan dari kelakuan umat manusia yang sebagian besar merosot dan semakin hari makin memburuk, berkat kedatangan Bhagavan dengan perasaan walas-asih dapat mengatasi mereka secara luas, sehingga banyak umat manusia yang dapat diselamatkan!”

Sang Buddha Sakyamuni kemudian bertitah kepada Arya Ananda: “O, Arya Ananda! Berdirilah anda dengan sikap hormat! Rapikanlah jubahmu! Dan rangkapkan kedua telapak tanganmu untuk memberi penghormatan kepada Sang Buddha Amitayus atau Amitabha! Tahukah anda, para Tathagata yang berada di 10 penjuru dunia senantiasa menyanjung ke Maha-Mulia Buddha Amitayus, memuji Beliau dengan tulus, tanpa keterikatan dan tanpa halangan dari sesuatu bendapun!”

Sementara itu Arya Ananda segera bangkit dari tempat duduknya, ia merapikan jubah sambil berdiri dengan sikap hormat. Mukanya menghadap ke sebelah Barat, kedua telapak tangan pun dikatupkan di depan dadanya. Setelah ia melakukan Anjali lantas ia membungkuk ke lantai sambil berkata: “O, Bhagavan yang termulia! Sudi kiranya Bhagavan memperlihatkan Alam Sukhavati kepada kami sekalian, sunggguh Kami sekalian telah siap dan berhasrat ingin menyaksikan bumi indah dari negeri Buddha Amitayus, dan para Bodhisattva, para Sravaka-Sangha serta rakyat-rakyat yang berada di negeriNya!” Saat permohonan Arya Ananda selesai, tiba-tiba sekilas pancaran sinar hidup Buddha Amitayus langsung menyinari ke seluruh alam semesta, sehingga Gunung Cakravada, Sumeru raja serta gunung- gunung lain bahkan benda-benda dan segala bumi indah dari para Buddha di pelbagai dunia demikian terang benderang serta kesemuanya mempunyai warna yang serupa! Kalau diumpamakan sinar cahaya Buddha Amitayus persis seperti ‘Air Kiamat’ yang tengah meluap ke muka dunia hingga segala benda duniawi lenyap total, hanya terlihat air yang menyibak-nyibak serta melimpah hingga seluruh semesta! Dan, Sinar itu demikian terang sehingga cahaya dari para Bodhisattva dan para Sravaka-Sangha pun dapat dipengaruhinya hingga total, sampai tak terlihat sedikitpun yang terlihat hanya cahaya Buddha Amitayus yang demikian cemerlang, demikian menyilaukan!

Saat itu, Arya Ananda serta para hadirin melihat badan Buddha Amitayus di ruang angkasa. BadanNya demikian Maha mulia,Maha besar, hebat dan perkasa! tidak berbeda dengan Gunung Sumeru raja yang tertinggi di antara gunung-gunung lain yang berada di pelbagai dunia. Rupa Buddha demikian cantik, demikian terang, dan cahayaNya menembus segala tempat yang gelap dan terpencil. Maka dari itu, para peserta di dalam pesamuan agung itu dapat melihat dengan jelas, baik rupa Buddha maupun benda-benda indah yang dimiliki alam Sukhavati semua terlihat oleh mereka! Akan tetapi, rakyat-rakyat Buddha Amitayus pun melihat dunia ini dengan demikian jelasnya!

Tatkala, Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Arya Ananda serta Bodhisattva Maitreya: “Lihatlah kamu O, Arya Ananda serta Arya Ajita! Arahkan pandanganmu ke alam Sukhavati! Pertama kamu akan melihat muka bumiNya, kemudian ke atasnya ke setiap Surga di’angkasa hingga Surga Suddhavasa. Benda-benda yang berada di setiap alam, setiap Surga itu demikian bagus dan indah, Apakah kamu sudah melihat?”

“Sudah O, Bhagavan yang termulia!” Jawab Arya Ananda: “Dan, jelas sekali apa yang telah kami lihat itu!”

“Baik! O, Arya Ananda!” Sang Buddha Sakyamuni bertanya lagi: “Apakah tentang Simhanada (Aum singa) dari Dharma luhur khusus yang bermanfaat bagi para umat di pelbagai dunia yang sedang diproklamasikan oleh Buddha Amitayus itu, didengarkan oleh kamu sekalian?”

“Terdengar O, Bhagavan yang termulia!” Jawab Arya Ananda: “Raungan tersebut sudah tertangkap oleh kami sekalian!”

“Sudah terdengar? Baik! Aku akan bertanya lagi.” Sabda Sang Buddha: “Apakah rakyat-rakyat dari negeriNya sedang mengadakan kebhaktian memuji para Buddha di 10 penjuru dunia. Semua terbang dengan istana 7 mustika yang tingginya ratusan Yojana, yang melayang dan pulang-pergi di Antariksa itu, kamu lihat juga?”
“
Kulihat O, Bhagavan yang termulia!” Jawab Arya Ananda lagi.

“Terdapat rakyat-rakyatNya sebagian kecil dilahirkan lewat kandungan. Apakah mereka juga terlihat olehmu?”

“Sudah O, Bhagavan.”

[Namo Rahula]

Sang Buddha melanjutkan: “Tahukah O, Arya Ananda! Rakyat-rakyat Buddha Amitayus yang khusus di lahirkan lewat kandungan itu, semua memiliki istana mewah. Yang tingginya seratus Yojana, juga yang tingginya 500 Yojana dan bentuknya berupa-rupa. Mereka tetap menikmati kebahagiaan di dalam istananya masing-masing. Sungguh, keadaan persis seperti Surga Trayastrimsa, santai sekali!

Pada waktu itu, Sang Bodhisattva Maitreya bertanya kepada Sang Buddha Sakyamuni: “O, Bhagavan yang termulia! Apa sebabnya umat yang dilahirkan di negeri Buddha Amitayus itu caranya berbeda-beda? Mengapa ada yang dilahirkan lewat bunga teratai yang dibagi menjadi sembilan tingkat, dan ada yang dilahirkan lewat kandungan? Sudilah menerangkan tentang asal-usulnya!”

Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Sang Bodhisattva Maitreya: “Dengarlah baik baik, O, Arya Ajita! Seandainya terdapat para makhluk itu memiliki keyakinan kurang dalam, atau tidak memiliki keyakinan sama sekali; Mereka selalu sangsi terhadap Saddharma yang biasa dipraktekkan oleh para umat, mereka juga sangsi terhadap metode-metode Dharma penting seperti apa yang tercantum dalam Sutra ini! Akan tetapi, mereka sejak jauh hari tak segan-segan mengumpulkan berbagai jasa yang banyak agar dirinya dilahirkan di alam Sukhavati. Ketahuilah, sikap sang umat yang ganjil ini bukan saja enggan memiliki atau enggan menaruh minat kepada ‘Sarvajna’ (segala kebijaksanaan Buddha) atau Anuttara Samyaksambodhi! Demikian pula, tentang pengetahuan kebijaksanaan Buddha yang sulit diperkirakan (Acintyajna), yang sulit disebutkan (Ayasahjna), yang setingkat dengan Mahayana terluas (Mahayana Vipulajna) dan kebijaksanaan yang teragung, yang tiada bandingnya (asama-sama Vipulajna). Meskipun mereka tidak percaya akan kebijaksanaan Buddha namun mereka percaya kepada ‘Sebab-akibat’ dan ‘Hukum-Karma’. Minat mereka hanya tekun menanam benih kebaikan, mengamalkan kebajikan yang banyak, bercita-cita ingin dilahirkan di negeri Buddha Amitabha!”

“Oleh karena perbuatan dari sang umat tersebut demikian menyimpang dari ajaran Buddha yang umum; Dan, demi cita-cita mereka dapat terwujud maka, Sang Buddha Amitayus dengan Maha-PranidhanaNya menerima umat tersebut dan dilahirkan di negeriNya dengan cara demikian! Dan, mereka tetap mendapat kesempatan untuk bermukim di istana 7 mustika itu, hanya selama 500 tahun tidak pernah menghadap Buddha, juga tidak pernah mendengar Dharma yang dibabarkan oleh Buddha Amitayus; Malahan bertemu dengan para Bodhisattva, para Arya serta para Sravaka-Sangha pun tidak pernah! Rakyat-rakyatNya yang memiliki identitas seperti ini dinamakan “Jarayuja” yakni lahir lewat kandungan.” Makhluk-makhluk yang memiliki keyakinan yang amat kukuh, yang percaya dengan sepenuh hati terhadap pengetahuan ‘Sarvajna’ bahkan hingga pengetahuan kebijaksanaan Buddha yang teragung! Selama hidup mereka tekun mempraktekkan Dharma, tekun mengumpulkan jasa-jasa, kemudian jasanya disalurkan kepada para umat sengsara, disalur ke alam semesta hingga ke alam Sukhavati. Sang umat yang bersikap seperti ini, apabila tiba pada saatnya, mereka akan duduk bersila di dalam bunga teratai yang Maha besar, yang berasal dari 7 mustika yang tumbuh di kolam Sukhavati. Hanya selang beberapa detik saja, mereka memiliki sesosok badan yang amat cantik serta bercahaya terang benderang, penuh kebijaksanaan, ketrampilan, pengetahuan, kepahalaan dan kebajikan, lengkap semua, identitasnya tidak berbeda dengan para Bodhisattva di negeri tersebut!”

“Lagi O, Arya Ajita!” Sang Buddha melanjutkan sabdaNya: “Terdapat pula para Bodhisattva, Mahasattva serta para Sravaka-Sangha yang berada di lain dunia, seandainya, mereka pernah menggerakkan Bodhicittanya dan pernah bermaksud ingin melihat Sang Buddha Amitayus atau Amitabha, ingin memberi penghormatan kepadaNya serta ingin mengadakan kebhaktian guna memuja Buddha tersebut. Tidak berbeda, bila mereka telah meninggal dunia mereka akan dilahirkan di negeri Buddha Amitayus dalam sekuntum bunga teratai yang berasal dari 7 mustika. Inilah yang disebut “Upapatika” yakni lahir menjelma.”

“O, Arya Ajita yang berbudi! Tahukah anda? Rakyat Buddha Amitayus yang beridentitas ‘Lahir-jelmaan’ itu semua memiliki kebijaksanaan sangat luhur, tapi, yang beridentitas ‘Lahir-kandungan’ itu semua tidak memiliki kebijaksanaan, maka selama 500 tahun tidak pernah melihat Buddha, tidak pernah mendengar ajaran Dharma, juga tidak pernah bertemu dengan para Bodhisattva serta para Sravaka- Sangha di negerinya. Mereka tidak mendapat kesempatan untuk memuja Buddha, tidak dapat melakukan upacara puja seperti para Bodhisattva, juga tidak dapat melaksanakan pelajaran Dharma dan tidak dapat mengamalkan jasa jasa yang berharga! Mengapa demikian? Karena umat-umat tersebut tidak memiliki kebijaksanaan bahkan selalu ragu-ragu terhadap Dharma serta ‘Sarvajna’ pada masa yang silam!”

Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Sang Bodhisattva Maitreya: ‘ “O, Arya Ajita yang berbudi! Diumpamakan, terdapat seorang Raja Cakravarti yang berkuasa, Beliau memiliki rumah penjara yang terbuat dari 7 mustika. Dalam kamarnya telah penuh hiasan yang indah-indah. Dan di atas ruangannya dipasang spanduk-spanduk dari sutera, digantungi payung iram-iram yang juga dari sutera; Di bawahnya dilengkapi alat-alat untuk tidur seperti ranjang, kelambu, bantal, selimut dan sebagainya. Seandainya seorang pangeran muda yang melanggar peraturan Surga telah ditangkap oleh pengawasnya, langsung dimasukkan ke dalam rumah tersebut dan pintunya dikunci dengan gembok emas, agar Pangeran tersangka tidak mendapat kesempatan untuk keluar. Setiap hari diberi beberapa kali makan minum, pakaian baru, kaos kaki dan tangan, sepatu, bahkan bunga-bungaan, wangi-wangian, berbagai mainan serta musik Surgawi dan tari-tarian, sehingga kenikmatan itu tidak berbeda dengan Sang Raja sendiri!

O, Arya Ajita! Bagaimana pikiranmu? Apakah Sang Pangeran muda itu akan merasa bahagia di dalam rumah terkunci itu?”

“Tentu tidak mungkin, O Bhagavan yang termulia!” Jawab Sang Maitreya: “Pangeran muda yang dikurung oleh Raja itu, ia akan mencari akal untuk melepaskan dirinya dari rumah penjara tersebut!”

Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Sang Bodhisattva Maitreya: “O, Arya Ajita! Keadaan dari para umat yang ‘Lahir kandungan’ itu, kalau dibandingkan dengan keadaan Sang Pangeran muda tadi tidaklah berbeda sedikitpun! Karena mereka selalu ragu-ragu terhadap Dharma serta Prajna Buddha, akibatnya ia bermukim di istana 7 mustika yang terletak di daerah terpencil di Kota Sangsi. Meskipun tidak mengalami hukuman apapun juga dan tidak akan menyangkutkan ide jahat dalam sekali renunganpun. Akan tetapi, selama 500 tahun tidak ada hari tanpa rasa cemas bahwa dirinya sama sekali tidak dapat melihat Buddha, memuja Triratna, mengamalkan berbagai jasa berharga! Walaupun amat santai di dalam istananya masing-masing, pada hakekatnya itu benar-benar bukan santai yang berarti! O, Arya Ajita! Andaikata umat-umat tersebut dapat mengerti kesalahannya, mereka dapat melakukan penobatan diri hingga sedalam-dalamnya; Memohon agar dirinya dipindah ke tempat lain. Pastilah permohonan dari mereka segera dikabulkan dan mereka langsung memperoleh kesempatan untuk menuju ke Istana Buddha Amitayus guna mengadakan kebhaktian di depanNya! Memberi penghormatan kepada Beliau serta memuja Beliau dengan hati riang gembira atas perasaan welas-asihNya! Dan, mereka juga dapat dikaruniai Maha martabatNya untuk menjelajahi negeri Buddha lain yang banyaknya tak terhingga, supaya dirinya dapat mempraktekkan Dharma serta mengamalkan jasa berharga di 10 penjuru dunia Buddha!

Ketahuilah O, Arya Ajita! Di dunia ini banyak Bodhisattva yang juga dirugikan oleh sikap ragu-ragu itu! Apabila situasi mengizinkan anda wajib menyadarkan mereka: Bahwa menjadi seorang umat Buddha harus menaruh segenap keyakinan kepada Prajna Buddha yang dimiliki oleh para Tathagata!”

Sang Bodhisattva Maitreya bertanya kepada Buddha Sakyamuni: “O, Bhagavan yang termulia! Berapakah jumlah Bodhisattva-Bodhisattva Avinivartaniya dari BuddhasektraMu (dunia Sahaloka yang dikuasai oleh Sang Sakyamuni) yang telah dilahirkan di negeri Buddha Amitayus atau Amitabha?”

“Jumlahnya O, Arya Ajita!” Sabda Sang Buddha: “Banyaknya 67 Koti dan semua beridentitas Avinivartaniya! Adapun, tentang keterampilan, kebijaksanaan serta citra-citra yang mereka miliki tidaklah berbeda
dengan Sang Maitreya! Dan, semua pernah membhaktikan diri dengan jujur kepada para Buddha di pelbagai dunia yang banyaknya tak terhingga! Demikian pula, tentang Bodhisattva-Bodhisattva yang memiliki Carita serta kebajikan yang tidak demikian banyak itu jumlahnya juga banyak sekali, apabila saatnya tiba, mereka juga mendapatkan kesempatan untuk dilahirkan di negeri Buddha tersebut!”

[Namo Rahula]

“O, Arya Ajita! Tahukah anda” Sang Buddha melanjutkan sabdaNya: “Para Bodhisattva yang bertekad dilahirkan di alam Sukhavati itu, bukan hanya terbatas di wilayah Buddhaksetra kami ini, melainkan di 10 penjuru pun demikian banyak. Dengarlah! Ku-jelaskan satu persatu:
Yang pertama di negeri Tathagata Dusprasaha, jumlahnya 108 nayuta Koti Bodhisattva yang bertekad dilahirkan di alam Sukhavati negeri Tathagata Amitayus;
di negeri bagian timur dari Tathagata Ratnakara jumlahnya 90 Koti Bodhisattva dan siap berangkat;
di negeri Tathagata Jyotishprabha jumlahnya 22 koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Amitaprabha jumlahnya 25 koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Lokapradipa jumlahnya 60 koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Nagabhibhu jumlahnya 14 Koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Virajaprabha jumlahnya 25 koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Simha jumlahnya 500 Koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Simha jumlahnya 18000 Koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Srikuta jumlahnya 60 Koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Narendraraja jumlahnya 10 Koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Amitaghosa jumlahnya 220 Koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Amrtarasa jumlahnya 250 Koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Balabhijna jumlahnya 14.000 Bodhisattva;
di negeri Tathagata Vimalaprabha jumlahnya 80 Koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Gunasri jumlahnya 60 Koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Jvalanadhipati jumlahnya 12 koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Vaisaradyaprapta jumlahnya 69 koti Bodhisattva;
di negeri Tathagata Puspadvaja jumlahnya 25 koti Bodhisattva dan Bodhisattva-Bodhisattva yang sudah siap berangkat itu semua beridentitas Avinivartaniya, memiliki pengetahuan Prajna Buddha dan semangat demikian perkasa, juga pernah mengabdikan diri kepada para Buddha di pelbagai dunia yang banyaknya tak terhingga. Kini, mereka dapat menampilkan kekuatan dayanya hanya dalam tempo 7 hari, mereka dapat mencapai Penerangan terkukuh yang biasa dipraktekkan oleh para Mahasattva dengan waktu ratusan ribu Kalpa itu!
Di negeri Buddha Vaisaradyaprapta jumlahnya 790 Koti Bodhisattva-Mahasattva, mereka bersama-sama dengan para Bodhisattva yang bertingkat rendah serta para Bhiksu suci banyaknya pun sulit diperhitungkan. Kesemuanya telah siap dilahirkan di negeri Buddha Amitayus atau Amitabha untuk mendalami Dharma yang dimilikinya.”

“Ketahuilah O, Arya Ajita!” Sang Buddha melanjutkan sabdaNya: “Para Bodhisattva-Mahasattva serta umat-umat lain yang bertekad dilahirkan itu bukan hanya terbatas pada 14 Buddhaksetra (dunia Buddha) tersebut saja, melainkan masih terdapat sejumlah besar umat-umat yang berada di 10 penjuru dunia yang bertekad dilahirkan di negeri Buddha Amitayus. Sungguh, peristiwa ini hendak Aku sebutkan secara-luas meliputi nama-nama Buddha serta situasi dari para Bodhisattva, Bhiksu-Sangha dan makhluk-makhluk lain yang telah bermukim di alam Sukhavati itu satu demi satu, tapi harus menggunakan waktu setiap hari dan hingga satu Kalpa, dan itu pun belum tentu dapat selesai, maka, Aku hanya uraikan secara singkat saja!”

Sang Buddha Sakyamuni bersabda kepada Bodhisattva Maitreya: “O, Arya Ajita serta para hadirin! Barang siapa yang pernah mendengar nama Buddha Amitayus atau yang lebih umum disebut Buddha Amitabha dan setelah mendengar namaNya lalu hati mereka riang gembira; Meskipun dia hanya satu kali merenung kepada Buddha Amitayus tersebut, namun, manfaat yang akan diperolehnya bukan main hebatnya, yakni tidak berbeda dengan jasa-jasa agung yang lengkap dari seorang umat! Maka dari itu O, Hadirin-hadirin yang bijak! Andaikata kobaran api telah menjalar di seluruh dunia Trisahasra Maha-sahasra Lokaddhatu atau sekitar jutaan dunia, demi memperoleh kesempatan yang demikian cerah untuk mengunjungi negeri Buddha Amitayus, kalian harus bertekad menyelusuri api yang ganas itu dengan segenap tenaga dan keberanian, agar dapat mendengarkan khotbah Sutra ini di seberang sana, kemudian dengan sikap tekun hati yang riang gembira menerima makna-maknanya serta tekun mempraktekkannya hingga sukses! Mengapa harus dengan sikap sedemikian?

O, Arya Ajita serta hadirin semua! Ketahuilah, betapa banyak Bodhisattva-Bodhisattva yang bertekad dan berhasrat ingin mendengar Sutra ini tapi tidak memperoleh kesempatan untuk datang di pasamuan agung yang diadakan ini! Apalagi berkat karunia Buddha telah melimpahi para pendengar, walaupun sang umat hanya saat kali mendengar SutraNya, tapi. mereka tetap tidak akan mundur dari Anuttara Samyaksambodhi!
Maka dari itu, mudah-mudahan para hadirin dapat menaruh perhatian kepada Sutra tersebut dan semua makna penting dapat diterima, dapat dihafalkan, dibaca dan dapat dipraktekkan dengan metode-metode yang tercantum di dalamnya, kemudian mengulanginya kepada para umat yang sengsara agar mereka dapat mempergunakan metode ini untuk membebaskan dirinya! Tahukah kamu sekalian! Kali ini. Aku khusus menguraikan Dharma penting ini untuk para umat dan mengajak seluruh hadirin menyaksikan Buddha Amitayus, menyaksikan segala benda indah yang berada di alam Sukhavati itu, maksudKu tiada lain untuk menggunakan kesempatan yang demikian cerah ini agar para umat tersebut dapat mengungkapkan, mencita-citakan, melaksanakan apa yang ditemukan di arena pasumuan agung ini, pastilah apa yang pernah dimohon tetap dapat diperoleh tanpa meleset sedikitpun! Tapi, kalian harus waspada jangan-jangan hingga Aku Parinirvana kamu masih ragu-ragu dan mondar-mandir di suatu jalan sesat! O, Hadirin sekalian! Kamu masih ingat akan makna tentang ‘Hubungan-penyebab’ itu atau tidak? Ketahuilah, Sutra apa saja yang diwariskan kepada sang umat dari Buddha itu, makin hari makin hilang hingga suatu saat sulit ditemukan! Maka, oleh sebab itu, Aku khusus mengawetkan Sutra ini hingga ratusan masa. Pada masa yang akan datang, barang siapa dapat menemukan Sutra yang demikian penting ini, dan bertekad menurut kemampuan,
baik daya dari lahir ataupun batin selalu melaksanakannya hingga sukses, maka cita-cita yang teragung dari mereka pasti terwujud!’

“O, Arya Ajita yang berbudi!” Sang Buddha bersabda kepada Sang Bodhisatva Maitreya: “Baik-baiklah memanfaatkan kesempatan yang demikian cerah ini! Sungguh, kapan dapat bertemu kembali dengan Buddha pada satu masa di dunia ini? Kapan kamu dapat mendengar khotbah di depan Buddha lagi tidak mudah, bukan? Apalagi hendak mendengar Sutra-Sutra penting, Penerangan teragung yang setingkat dengan Bodhisattva atau Berbagai Paramita yang luhur dan sebagainya! Hanya untuk melaksanakan Dharma yang diulangi oleh para tokoh bijak pun tidak demikian mudah; Apalagi pada masa mendatang, jika Sutra ini telah ditemukan, isinya telah didengar apakah para umat dapat ikut gembira dan menaruh perhatian kepadanya, serta dapat mempraktekkan metode-metode yang tercantum di dalam Sutranya? Mungkin kesemuanya ini tidak bisa dianggap mudah!”

“O, Arya Ajita!” Sang Buddha Sakyamuni melanjutkan SabdaNya: “Meskipun kondisi masa di dunia ini mudah beralih, tapi, Buddha Dharma tetap utuh seperti semula. Baik caranya untuk melaksanakan Dharma tetap demikian; pengkhotbahan Dharma tetap demikian, cara mengajar Dharma juga tetap demikian; Dan, untuk sekarang atau mendatang; untuk Surga atau alam sengsara hal itu tetap pada prinsipnya tanpa berubah sedikitpun! Sekianlah, semoga kalian dapat menaruh perhatian serta keyakinan secara bulat menuruti metode-metode yang Kuuraikan tadi hingga sukses!”

Pada saat Sang Bhagavan mengkhotbahkan “Sutra Amitayus Buddha” Ini terdapat banyak umat yang dapat menggerakkan Bodhicittanya : 12 ribu Nayuta orang memperoleh ‘Mata-Dharma’ yang suci murni; 22 Koti Dewa dari pelbagai Surga memperoleh ‘Pahala Anagamina’ 800.000 Bhiksu telah mencapai Asravaksaya dan segala keinginannya lenyap total, dan beridentitas Avinivartaniya seperti Arahate; 40 Koti Boddhisattva tetap beridentitas Avinivartaniya atau tidak akan akan mundur dari Anuttara Samyaksambodhi; dan mereka bertekad untuk meningkatkan citranya dengan Maha-Pranidhana (nadar utama) dan jasa-jasa berharga, agar dapat mencapai Kebudhaan pada masa yang akan datang.

Pada waktu itu, seluruh dunia dari Trisahasra-Mahasahasra Lokadhatu merasa ada 6 macam gunacangan. Sekaligus sinar cahaya yang amat terang-benderang mencari ke 10 penjuru dunia. Ribuan macam musik Surga berbunyi secara atomatis di ruang angkasa dan amat sedap didengar. Bunga Mandarava Surga yang jumlahnya banyak sekali turun dari iangit terus menghampar di sekitar Vihara Buddha.

Demikianlah khotbah” Dharma dari Sang Bhagavan Sakyamuni. Bodhisattva Maitreya serta Bodhisattva-Bodhisattva yang datang dari pelbagai dunia, Sthavira Arya Ananda, para Sravaka-Sangha, Maha Bhiksu serta hadirin-hadirin lain bergembira mendengarkannya, kemudian bersikap Anjali menghormat kepada Sang Bhagavan lalu pergi.

[Namo Rahula]

Namo Bhagavate Dharmakaya Lokesvararaja Tathagata Arhantah SamyakSamBuddha
Namo Bhagavate Dharmakaya Amitabha Tathagata Arhantah SamyakSamBuddha
Namo Bhagavate Dharmakaya Maha Vairocana Tathagata Arhantah SamyakSamBuddha
Namo Bhagavate Dharmakaya Amoghasiddhi Tathagata Arhantah SamyakSamBuddha
Namo Bhagavate Dharmakaya Aksobhya Tathagata Arhantah SamyakSamBuddha
Namo Bhagavate Dharmakaya Ratna Sambhava Tathagata Arhantah SamyakSamBuddha
Namo Bhagavate Dasa Bhumaya Mega Dharma Mahastamaprapta Bodhisattvaya Mahasattvaya
Namo Bhagavate Dasa Bhumaya Mega Dharma Avalokitesvara Bodhisattvaya Mahasattvaya
Namo Bhagavate Dasa Bhumaya Mega Dharma Vajrapani Bodhisattvaya Mahasattvaya
Namo Bhagavate Dasa Bhumaya Mega Dharma Samantabhadra Bodhisattvaya Mahasattvaya

Om Amideva Shi
Terpujilah para Buddha dan Bodhisattva dalam persamuan agung kolam terata[3x]

Sabda Sang Buddha tentang AMITABHA SUTTA. Demikianlah telah kudengar : Pada suatu ketika Sang Buddha berdiam di Sravasti pertapaan Jeta Taman Anthapindaka bersama serombongan Bhiksu yang berjumlah 1.250 semuanya Arahat yang namanya telah dikenal semua orang seperti : Arahato Sariputra, Arahato Mahamaudgalyayana, Arahato Mahakasyapa, Arahato Mahakatyayana, Arahato Mahakausthila, Arahato Revata, ArahatoSuddhipanthaka, Arahato Nanda, Arahato Ananda, Arahato Rahula, Arahato Gavampati, Arahato Pindolabharadvaja, Arahato Kalodayin, Arahato Mahakaphina, Arahato Vakula, Arahato Aniruddha dan beserta Siswa-siswa terkemuka lainnya ; dan para
Bodhisattva Mahasattva, Sang Pangeran Dharma Manjusri Bodhisattva Mahasattva, Ajita Bodhisattva Mahasattva, Gandhastin Bodhisattva Mahasattva, Nityodyukta Bodhisattva Mahasattva,dengan para Bodhisattva Mahasattva lainnya ; dan hadir pula Sakra Devanam Indra atau raja para dewata yang tak terhingga jumlahnya. Pada saat itu,Sang Buddha bersabda kepada sesepuh Sariputra. Sebelah Barat dari sini melewati ratusan ribu koti negeri Buddha, terdapat sebuah alam yang bernama Sukhavati. Ada seorang Tathagata yang bernama Amitabha. Kini beliau sedang mengajarkan Dharma. Sariputra,apakah sebabnya alam itu disebut Sukhavati? Dan lagi,oh,Sariputra! Di surga Sukhavati terdapat tujuh tingkat Veranda dengan tujuh tirai rajutan, tujuh baris jajaran pohon semua terbentuk dari empat macam mustika, karenanya negeri itu disebut kebahagiaan sempurna. Lagi pula Sariputra,di alam Sukhavati terdapat tujuh kolam permata berisi air yang memiliki delapan sifat kebaikan, dasar kolam penuh dengan hamparan pasir emas, keempat sisinya terdapat tangga yang terbuat dari : emas, perak, batu lazuardi dan batu kristal, diatas terdapat pagoda-pagoda yang terhias emas, perak, beryl, kristal, Musaragarbha batu-batu akik ,indung mutiara. Dikolam-kolam terdapat bunga teratai sebesar roda pedati, berwarna hijau dengan kemilau hijaunya, berwarna kuning dengan kemilau kuningnya, berwarna merah dengan kemilau merahnya dan berwarna putih dengan kemilau putihnya, lembut, menakjubkan, indah dan murni.
O Sariputra, demikianlah negeri Buddha itu dihiasi dengan pahala dan kebajikan yang indah, megah dan agung, lagi pula Sariputra,di negeri Buddha ini senantiasa terdengar musik surga dan tanahnya kuning emas. Dalam enam periode sehari semalam, turun hujan bunga-bunga Mandarawa. Tiap mahluk di negeri ini sepanjang pagi yang cerah dengan jubahnya mengumpulkan bunga dan mempersembahkannya kepada beratus ribu koti Buddha dari penjuru lain.
Pada waktu makan, mereka kembali ke negerinya masing-masing dan selesai makan, mereka istirahat. O Sariputra,di negeri kebahagiaan sempurna dengan pahala dan kebajikan terhias indah,megah dan agung. Lagi pula Sariputra, di negeri ini selalu ada burung-burung beraneka warna nan indah dan langka. Burung seriap putih, merak, kakatua, bangau putih kecil, kalavinka dan burung berkepala dua. Kumpulan burung ini bernyanyi dalam enam periode sehari semalam dengan suara merdu dan harmonis. Suara mereka yang jernih dan riang membabarkan lima akar kebajikan, tujuh bagian Bodhi, delapan jalan suci dan Dharma-Dharma lain. Bila mahluk di negeri itu mendengar suara-suara ini,mereka bersama-sama ingat akan Buddha, ingat akan Dharma dan ingat akan Sangha.
O Sariputra, jangan mengira bahwa burung-burung ini lahir akibat pelanggaran karma mereka, karena alasan apakah? Di negeri ini tidak ada tiga jenis kelahiran sesat. O Sariputra, di negeri Buddha ini bahkan nama-nama tiga jenis kelahiran sesat tidak ada. Bagaimana sebenarnya? Kumpulan burung ini semuanya diciptakan melalui penjelmaan oleh Amitabha Buddha agar suara Dharma tersiar luas. O Sariputra,di negeri Buddha itu, ketika semilir angin berhembus,barisan pohon-pohon permata dan tirai-tirai permata menimbulkan suara-suara lembut dan indah laksana seratus ribu jenis musik dialunkan pada saat yang sama. Mereka yang mendengar suara ini dengan sendirinya ingat akan Buddha, ingat akan Dharma,ingat akan Sangha. O Sariputra, negeri Buddha itu dihiasi dengan pahala dan kebajikan terhias indah, megah dan agung. O Sariputra,apa yang kau pikirkan? Mengapa Buddha ini disebut Amitabha? O Sariputra, kemilau cahaya Buddha ini tak terhingga menerangi sepuluh penjuru dunia,tanpa halangan. Oleh karenanya disebut Amitabha. Lagipula O Sariputra, kehidupan Buddha ini dan rakyatnya mencapai kalpa Asankhyeya tiada terbatas tiada terhingga. Oleh karenanya disebut Amitabha.
O Sariputra, sejak Amitabha mencapai tingkat kebuddhaan, sepuluh kalpa telah berlalu. Lagipula Sariputra, di negeri kebahagiaan sempurna mahluk hidup yang lahir semuanya Avaivartika. Diantara mereka banyak yang dalam kehidupan ini mencapai tingkat kebuddhaan. Jumlah mereka sangat banyak, tidak dapat dihitung dan hanya dapat disebut dalam kalpa Asankhyeya yang tiada terbatas, tiada terhingga. O Sariputra, mahluk hidup yang mendengar ini seyogyanya berikrar agar dilahirkan di negeri itu, mengapa demikian? Agar mereka yang berhasil adalah orang suci dan baik semua berkumpul bersama-sama di satu tempat. O Sariputra,seorang tidak boleh kurang dalam perbuatan-perbuatan baik, berkah, kebajikan dan hubungan penyebab untuk mencapai kelahiran di negeri itu. Sariputra, kalau ada seorang lelaki berbudi dan wanita berbudi mendengar nama Amita Buddha dan memanjatkan nama itu baik selama satu hari, dua hari, tiga hari, empat hari, lima hari, enam hari, tujuh hari, dengan sepenuh hati dan tanpa ganguan,bila orang itu mendekati akhir hayatnya,Amita Buddha beserta para orang suci akan muncul dihadapannya. Ketika akhir hayatnya tiba,hatinya tidak goyah. Ia akan terlahir di negeri kebahagiaan sempurna Amitabha Buddha.Sariputra, karena aku melihat manfaatnya, maka Ku-ucapkan kata-kata ini. Jika mahluk hidup mendengar ucapan ini,mereka seharusnya berikrar untuk lahir di negeri itu.
O Sariputra, sebagaimana aku sekarang memuji manfaat yang tak terkira dari jasa dan kebajikan Amita Buddha, demikian juga di Timur ada Aksobhya Buddha, Merudhvaja Buddha, Mahameru Buddha, Meruprabhasa Buddha, Sughosa Buddha dan Buddha-Buddha lainnya yang tak terhingga seperti butiran pasir di sungai Gangga di negeriNya masing-masing mengemukakan penampilan lidah Maha luas dan panjang menutupi Trisuhasra Mahasahasra loka datu. Dengan kata-kata tulus dan nyata,semua mahluk hidup patut percaya,memuji dan mengingat dengan teguh akan jasa dan kebajikan tak terkira dari sutta yang dikaruniai dan dilindungi oleh semua Buddha ini.
O Sariputra, di dunia sebelah Selatan ada Candrasuryapradipa Buddha, Yasahprabha Buddha, Maharciskamdha Buddha, Merupradipa Buddha, Arantavirya Buddha dan Buddha-Buddha lainnya yang tak terhingga seperti butiran pasir di sungai Gangga di negerinya masing-masing mengemukakan penampilan lidah Maha luas dan panjang menutupi Trisuhasra Mahasahasra loka datu. Dengan kata-kata tulus dan nyata,semua mahluk hidup patut percaya,memuji dan mengingat dengan teguh akan jasa dan kebajikan tak terkira dari sutta yang dikaruniai dan dilindungi oleh semua Buddha ini. O Sariputra,di dunia sebelah Barat ada Amitayus Buddha, Amitaskamdha Buddha, Amitadhavaja Buddha, Mahaprabha Buddha, Maharasmiprabha Buddha, Maharatnaketu Buddha, Suddharasmi Buddha dan Buddha-Buddha lainnya yang tak terhingga seperti butiran pasir di sungai Gangga di negerinya masing-masing mengemukakan penampilan lidah Maha luas dan panjang menutupi Trisuhasra Mahasahasra loka datu. Dengan kata-kata tulus dan nyata,semua mahluk hidup patut percaya,memuji dan mengingat dengan teguh akan jasa dan kebajikan tak terkira dari sutta yang dikaruniai dan dilindungi oleh semua Buddha ini. O Sariputra,di dunia sebelah Utara ada Maharciskamdha Buddha, Dumdubhisvaranirghosa Buddha, Duspradharsa Buddha, Adityasambhava Buddha, Jalemiprabha Buddha dan Buddha-Buddha lainnya yang tak terhingga seperti butiran pasir di sungai Gangga di negerinya masing-masing mengemukakan penampilan lidah Maha luas dan panjang menutupi Trisuhasra Mahasahasra loka datu.
Dengan kata-kata tulus dan nyata, semua mahluk hidup patut percaya, memuji dan mengingat dengan teguh akan jasa dan kebajikan yang tak terkira dari sutta yang dikaruniai dan dilindungi oleh semua Buddha ini. Sariputra,di dunia sebelah Bawah ada Simha Buddha, Yasas Buddha, Yasahprabha Buddha, Dharma Buddha, Dharmadhvaja Buddha, Dharmadhara Buddha dan Buddha-Buddha lainnya yang tak terhingga seperti butiran pasir di sungai Gangga di negerinya masing-masing mengemukakan penampilan lidah Maha luas dan panjang menutupi Trisuhasra Mahasahasra loka datu.
Dengan kata-kata tulus dan nyata, semua mahluk hidup patut percaya, memuji dan mengingat dengan teguh akan jasa dan kebajikan yang tak terkira dari sutta yang dikaruniai dan dilindungi oleh semua Buddha ini.
O Sariputra, di dunia sebelah Atas ada Brahmaghosa Buddha, Naksatraraja Buddha, Gamdhottama Buddha, Gamdhaprabhasa Buddha, Maharciskamdha Buddha, Ratnakusumasampuspitagatra Buddha, Salendraraja Buddha, Ratnotpalasri Buddha, Sarvarthadarsa Buddha, Sumerukalpa Buddha dan Buddha-Buddha lainnya Yang tak terhingga seperti butiran pasir di sungai Gangga di negerinya masing-masing mengemukakan penampilan lidah Maha luas dan panjang menutupi Trisuhasra Mahasahasra loka datu. Dengan kata-kata tulus dan nyata, semua mahluk hidup patut percaya, memuji dan mengingat dengan teguh akan jasa dan kebajikan yang tak terkira dari sutta yang dikaruniai dan dilindungi oleh semua Buddha ini. O Sariputra, apa yang kau pikirkan? Mengapa sutta ini disebut sutta yang dikaruniai dan dilindungi oleh semua Buddha?
O Sariputra, kalau seorang lelaki berbudi dan wanita berbudi mendengar sutta ini dan mengucapkan nama-nama semua Buddha ini, lelaki berbudi atau wanita berbudi ini akan menjadi orang yang ingat akan Buddha dan dilindungi oleh semua Buddha dan tidak akan gagal mencapai Anuttara Samyak Sambodhi. Sebab itu Sariputra, kalian semua patut percaya dan menerima kata-kataKu dan ucapan semua Buddha.Sariputra, kalau ada orang yang telah berikrar yang sedang berikrar atau yang akan berikrar, ”aku berhasrat lahir di negeri Amitabha.” Orang-orang ini semua tidak akan gagal mencapai Anuttara Samyak Sambodhi apakah dia lahir pada masa lampau, sekarang atau pada masa mendatang. Sebab itu Sariputra, semua laki-laki berbudi dan wanita berbudi jika mereka orang-orang yang memiliki keyakinan, seyogyanya berikrar untuk lahir di negeri ini.
O Sariputra, sebagaimana sekarang Aku memuji jasa dan kebajikan semua Buddha,semua Buddha juga memuji jasa dan kebajikanKu yang tak terkirakan, dengan mengucapkan kata-kata : “Sakyamuni Buddha dapat melaksanakan secara luar biasa perbuatan-perbuatan yang sulit di dunia Saha, dikurun kejahatan dari lima kekeruhan, diantara kekeruhan kalpa, kekeruhan pandangan,kekeruhan penderitaan, kekeruhan mahluk hidup dan kekeruhan kehidupan. ”Ia dapat mencapai Anuttara Samyak Sambodhi demi mahluk hidup, membabarkan Dharma ini yang diseluruh dunia sulit dipercaya.” Sariputra,kamu seharusnya mengerti bahwa Aku,dikurun kejahatan dari lima kekeruhan, mempraktekkan perbuatan yang sulit ini. Mencapai Anuttara Samyak Sambodhi.Demi semua mahluk Ku-ucapkan Dharma yang sulit dipercaya ini, benar-benar sulit dipercaya. Setelah Sang Buddha mengucapkan sutta ini, Sariputra dan semua Bhiksu, semua dewa dan manusia dan para asura dan yang lain-lain dari dunia, mendengar apa yang telah Sang Buddha sabdakan,menyambut dengan suka cita, menyembah dengan sujud dan mohon diri.
Sabda Sang Buddha tentang Amitabha Sutta. Dharani untuk menghapus semua karma buruk penghalang-penghalang untuk lahir di tanah suci Surga Sukhavati.

NAMO SUKHAVATI VYUHA DHARANI

NAMO RATNA TRAYAYA, NAMAH ARYA AMITABHAYA TATHAGATAYA ARHATE SAMYAKSAMBUDDHAYA! TADYATHA : OM AMRTA AMRTOD BHAVE, AMRTA SAMBHAVE, AMRTA GARBHE, AMRTA SIDDHE, AMRTA TEJE , AMRTA VIKRANTE , AMRTA VIKRANTA GAMINI , AMRTA GAGANA KIRTI KARE ,
AMRTA DUNDUBHI SVARE, SARVATHA SADHANE. SARVA KARMA KLESA KSAYAM KARE SVAHA !

(Hrdaya Mantra /Mantra Hati Amitabha Tathagata)
om amrta teje hara hum

TERPUJILAH DHARANI PENGHIASAN TANAH KEBAHAGIAAN TERBAIK

TERPUJILAH SANG TIGA PERMATA, TERPUJILAH SANG CAHAYA TANPA BATAS, YANG TELAH DATANG, SANG ARAHAT, YANG TELAH MENCAPAI PENERANGAN SEMPURNA, YAKNI :O! NEKTAR, TERCIPTALAH NEKTAR, MENINGKATLAH NEKTAR, TERSIMPANLAH NEKTAR DIDALAM KANDUNGAN, TERSEMPURNALAH DENGAN NEKTAR, SANG NEKTAR YANG CEMERLANG, SANG NEKTAR YANG AJAIB, YANG MELAKUKAN KEAJAIBAN DENGAN NEKTAR, YANG MEMBUAT NEKTAR BERJAYA DI LANGIT, SANG RAJA NEKTAR YANG SANGAT BAGUS, DIDALAM MENDAPATKAN KEUNTUNGAN UNTUK SEMUA, YANG MELAKUKAN PEMUSNAHAN SEMUA KARMA DAN PENDERITAAN, SERUKANLAH!

PA I CHIEH YEH CHANG KEN PEN TE SHEN CING TU TO LO NI

NA MO A MI TO PO YEH, TO THA CHIEH TO YEH, TO TI YEH THA, A MI LI TU PO PI, A MI LI TO, SI TAN PO PI,
A MI LI TO, PI CIA LAN TI, A MI LI TO, PI CIA LAN TO, CHIEH MI NI, CHIEH CHIEH NA, CHIH TO CIA LI, SA PO HO.


namo amitabhaya tathagataya tad-yatha om amitod bhave amrta siddham bhave amrta vikrante amrta vikranta-gamini gagana kirti-kare svaha

Namo AmitoFo
Namo Ta Pei Kwan Shi Yin Pusa Mohosa
Namo Tapei Ta She Che Siek Khai Yi Pusa Mohosa

Kalyanadhammo - Indonesian Buddhist Yellowpages, Yellowpages Buddhis Indonesia