Conversation on Buddhism

[Lily W]

Saya dapat artikel ini dari Bro Rendy PJ (cocktail).
Semoga bermanfaat bagi teman-teman Forum ini.....
Bagi yang ingin berdana untuk menterjemahkan ke bahasa Indonesia...saya akan senang sekali (muditacitta) dan saya ucapkan anumodana... )

Conversation on Buddhism (I)

Khun Sujin explained about Buddhism in Turkey to our guide Mrs. Tuna,
while we were having a tour on the Bosporus.

Khun Sujin : We would like to have pleasant feeling all the time but
this is not possible. If we can understand the causes of our different
feelings it will help us to have less un-pleasant feeling. Life is so
uncontrollable because each mo¬ment is conditioned. There are many
kinds of conditions for our different experiences. We may think that
it is just by chance that we are born in such or such country and that
each of us has different experiences. In reality there are con¬ditions
for each moment of our lives. We should learn to understand our life,
ourselves. We should learn to understand this moment. People have
different thoughts, different feel¬ings because of different
conditions. We think that there is a self, that there is "I", but what
we consider as "I" must be this moment of seeing, hearing, smelling,
tasting or thinking. Seeing sees a pleasant object or an unpleasant
object, but such experiences occur at different moments. Different
expe¬riences cannot occur all at the same time.
In order to understand our life from moment to moment we do not have
to think in terms of a particular religion. Realities such as seeing,
hearing or feeling are true for everybody, no matter which language we
use in order to name them. Don't we all have pleasant and unpleasant
feeling? Can you control your feelings?

Mrs. Tuna : Well, I try to control my feelings. I am a Moslem, I
believe in God. When I am in a very bad mood I pray to Him and then I
feel better.

Khun Sujin : But you have not seen God.

Mrs. Tuna : I feel His presence. We believe that Mohammed is His prophet .

Khun Sujin : You have not seen Mohammed, but you know him by his
teachings, don't you?

Mrs. Tuna : I pray to God. I read the texts of the Koran. When I want
something very much and I pray, my wishes come true.

Khun Sujin : You don't have to do anything at all?

Mrs. Tuna : All of a sudden my wishes are fulfilled.

Khun Sujin : When people pray do their wishes always come true?

Mrs. Tuna : Some people work hard but they cannot become rich, where
as others who do not work so hard have everything. This depends on
what we call in Arabic "kismet" or destiny.

Khun Sujin : This is difficult to understand. The poor would like to
have many things but they cannot, even though they pray.

Mrs. Tuna : It is their kismet.

Khun Sujin : Should one believe in a God, no matter one is poor or
rich, happy or unhappy?

Mrs. Tuna : According to an old learned man life is a kind of
examination. This life is a voyage or passage to another life.

(TO BE CONTINUE........)

[Lily W]

...................
Khun Sujin : Can the poor be happy and the rich be unhappy? What is
the cause of being rich or poor?

Mrs. Tuna : There are very rich people who are not happy and there are
poor people who are very happy, they are rich in heart. They do not
attach importance to material things.

Khun Sujin : Is happiness caused by God or by yourself? Do you have
the ability to condition your own feeling?

Mrs. Tuna : Yes, I can.

Khun Sujin : Since everyone is free as to the feeling he has, feeling
is not conditioned by God. The poor can be happy if they know how to
be happy. What about those who do not believe in God, can they have
happy feeling?

Mrs. Tuna : I am sure that it is terrible not to believe in God. I met
many tourists who do not believe in God. I do not understand how that
can happen.

Khun Sujin : Do they still have happy feeling and unhappy feeling?
People who do not believe in God live like everyone. Everyone is born
and dies, no matter he believes in God or not.

Mrs. Tuna : Where will he be buried if he does not believe in God?

Khun Sujin : It does not matter, he will not notice anything after
death. His body can be buried or cremated, it is all right.

Mrs. Tuna : What about his soul, the soul never dies.

Khun Sujin : Can you explain more about the soul at this moment, when
death has not come yet?

Mrs. Tuna : We think that the soul is in the body. When one dies the
soul goes away.

Khun Sujin : When one is sleeping where is the soul?

Mrs. Tuna : I don't know.

Khun Sujin : Is the soul there even when one is asleep? One is not dead yet.

Mrs. Tuna : I think it must be there.

Khun Sujin : At this moment there is seeing. Is it the soul which
sees? Is there a soul in everybody?

Mrs. Tuna : Sure.

Khun Sujin : When one is asleep the soul does not go away, because one
is not dead yet. When we wake up in the morning there is seeing. Is it
the soul which sees?

Mrs. Tuna : I think so.

Khun Sujin : At the moment of hearing, is it the soul which hears?

Mrs. Tuna : Sure. .

Khun Sujin : So, the soul has many functions in a day. Seeing is one
function, hearing is another function. Besides these there are the
functions of smelling, tasting, touching and thinking. I believe that
the soul sleeps too.

(TO BE CONTINUE...)

[Lily W]

................................

Mrs. Tuna : What about dreaming? Do you believe in dreams?

Khun Sujin : Everyone dreams. So, the soul is dreaming. The body cannot dream.

Mrs. Tuna : I believe in dreams. I saw in my dreams events which took
place later on.

Khun Sujin : What you consider as "I" or "self" which knows is the
soul which knows. There are body and mind, or, one could also say,
body and soul. The soul dreams, the soul sleeps, the soul likes,
dislikes, feels pleasant or unpleasant. So, I under¬stand what you
mean by soul. It is different from the body. The body cannot see, but
the soul is seeing. The body cannot think, but the soul is thinking.
How many souls do you have?

Mrs. Tuna : Only one of course.

Khun Sujin : I think that seeing is different from hearing. Seeing and
hearing occur at different moments and experience dif¬ferent objects.

Mrs. Tuna : All this is deep in meaning, difficult to understand. It
is beyond my thinking.

Khun Sujin : It is beneficial to talk about what we can experience
right now because we can understand that. When we talk about what we
cannot experience directly we are in darkness. When we understand the
characteristics and functions of the realities which can be directly
experienced there is light. I would like to understand more and more
the realities of my life.
Most people take seeing for "my seeing", they take it for self. Or
they take hearing for self, they take the body for "my body". All
realities fall away very rapidly, they cannot stay. Each particle of
the body falls away immediately, other¬wise one could not notice any
change in the body.

Mrs. Tuna : In order to be happy in one's life I find it essential to
be a good Moslem. One should say one's prayers, read the Koran and
observe the Ramadan, the fasting. The rich should give money to the
poor every year.

Khun Sujin : So long as there is ignorance about one's life one cannot
be completely happy. Ignorance is the opposite of wisdom or
understanding. Wisdom is to be considered better than any kind of
property, it is the most beneficial in life. I think that wisdom can
develop.

Mrs. Tuna : I agree with you.

Khun Sujin : Wisdom can have a deep understanding of this very moment.
It can understand how phenomena are conditioned, it can understand
whether phenomena are permanent or impermanent, whether they belong to
a self or not. Each reality which occurs goes away very quickly, it
cannot come back anymore. There is just a moment of hearing and then
it is completely gone, you cannot find the hearing anywhere after it
is gone. Each reality, such as seeing, feeling or touching, is only
very momentary. If we cling to any moment there is ignorance, one does
not know the impermanence of realities which have arisen and fallen
away already. During the time we are talking many different realities
have arisen and fallen away already. Each reality arises because of
its appropriate conditions, nobody can make any reality arise at will.
Eyesense is a condition for seeing, without eyesense there cannot be
seeing. Earsense is a condition for hearing, without earsense there
cannot be hearing. When we understand that the realities of our life
are conditioned we can cope with our problems wisely.
When there are the right conditions a particular reality will arise.
For example, when you like heat and you experience it there are
conditions for pleasant feeling. If you cannot have the heat you like
or the flavour you like there are no conditions for pleasant feeling.
One is attached to all objects one can experience through the senses,
one keeps on thinking of them. One is attached to seeing, hearing,
smelling, tasting and touching. I think that there are many different
kinds of consciousness. We can use the word consciousness instead of
soul. The word soul can give rise to misunderstandings, it is not
precise enough. If we use the word soul it implies something
permanent. Consciousness experiences one object at a time and it is
not permanent, it changes all the time. Seeing is a type of
consciousness, it is a reality which has its own characteristic. It is
not the body, it is not tangible object, it is not materiality. It is
an element which experiences visible object. Seeing is seeing for
everyone, it does not belong to any race or nationality. Also animals
see. Seeing is the same, no matter how you call it. Thus it is
ab¬solute truth for everyone, it is an absolute reality. We do not
have to use any names for realities, they have their own function,
their own characteristic which can be directly experienced. Seeing
sees visible object, no matter it is your seeing or my seeing. Seeing
cannot touch visible object, it can only see it. Can you touch visible
object? Do you see me? You can only see visible object. After seeing
there is thinking of different shapes and forms and there is memory of
different things and people. A person cannot be seen, there can only
be thinking about a person. Thinking is another type of reality,
arising at another moment. We can gradually develop more understanding
of realities and thus there will be more light in our life.

Mrs. Tuna : There are different types of people in the world. Some are
of a good nature, such as my mother. She is an excellent woman who has
loving care for everybody and tries to do the best for all people she
meets. Whereas some people do not want to help anybody, they always
think of themselves. It seems that different people have different
characters from birth. How do you explain that?

Khun Sujin : People are different, they do not have wholesome moments
all the time. There are wholesome realities and unwholesome realities.
Kindness and compassion are wholesome, cruelty, hatred and jealousy
are unwholesome. There are for everybody conditions for wholesome
moments as well as for unwholesome moments. The arising of
wholesomeness or unwholesomeness depends on what has been accumulated.
Some people have accumulated a great deal of wholesomeness. For them
the environment or situation can condition more wholesomeness than for
others who have not accumulated so much wholesomeness. People who are
in the same situation react differently, they have different thoughts.
In order to be a good person you have to develop wholesomeness, you
have to train yourself. Just as when you like to be skillful in
cooking you have to train yourself, so that one day you will be a good
cook.

Mrs. Tuna : Sometimes one meets people who do not want to be good,
they don't care about this.

Khun Sujin : You could help them to understand the benefit of being
wholesome, so that they will be nice to others. Then they will also
have more happy moments instead of unhappy moments. I think that
people like pleasant results but that they do not know the right
causes which lead to such results. If you tell them that good and bad
results come from the appropriate causes they will have more
understanding. This understanding will be a condition for them to
accumulate wholesomeness which is the cause for pleasant results. If
you are friendly to others they will be friendly to you. If you do not
like other people they will not like you.
Religion is only a term which stands for what one believes in. But if
we don't label anything we can understand realities as they are. We
can understand realities which are true for everybody, no matter what
religion he professes, no matter what nationality he is. Seeing is
true for everybody, it is just a moment of experiencing visible
object. When there is hearing there is no seeing anymore. Hearing is
just a moment of experiencing sound, it does not know anything about
visible object. When there are conditions for hearing we cannot help
hearing. Seeing, hearing and the other realities are beyond control,
they arise because of conditions and then they fall away, they are
completely gone. Nobody can make them arise and nobody can make them
stay on after they have arisen. Thus life goes on from moment to
moment, until death. Life is only one moment of experiencing an object
and then it is gone, forever.

(END)

[Lily W]

Bro Rendy yang budiman...

Anumodana atas kiriman berkala, artikel yang dikemas Madam Nina dari percakapan
Khun Sujin (pakar Abhidhamma dari Thailand).
Sungguh mengagumkan di mana beliau bisa berdiskusi dengan seorang non-Buddhis
dengan terminologi Abhidhamma. Hal-hal yang sangat mendasar namun mendalam dari
Abhidhamma dikolerasikan dalam kehidupan sehari2... Memang jelas, ketika
berbicara dalam tatanan hakikat sesungguhnya (paramattha sacca), maka tidak ada
batasan konsep keagamaan lagi. Bisa diasosiasikan langsung dengan pengalaman
yang kita hadapi di dalam keseharian. Sederhana sekali memang, sekadar tentang
melihat, mendengar, membaui, mengecap, merasakan sentuhan, dan berpikir (6
proses indera) yang kita alami sejak melek mata hingga merem kembali (tidur).
Itulah proses kehidupan yang sesungguhnya; namun disitulah kita bercokol dengan
akar moha; sehingga kita selalu merespon berdasarkan akar lobha & dosa akan 6
fenomena yang berkecamuk di dalam keseharian kita...

Apa yang perlu dilakukan? Tidak ada pilihan lain selain memulainya dari hal
sangat awal dan mendasar... Ada proses 'pengertian benar' (poin pertama dan
terutama dari Jalan Mulia Berunsur yang sepatutnya dilalui secara bertahap...
Saya kutip ulang pernyataan terakhir Khun Sujin yang patut kita renungkan lebih
mendalam:

"Khun Sujin : You could help them to understand the benefit of being wholesome,
so that they will be nice to others. Then they will also have more happy moments
instead of unhappy moments. I think that people like pleasant results but that
they do not know the right causes which lead to such results. If you tell them
that good and bad results come from the appropriate causes they will have more
understanding. This understanding will be a condition for them to accumulate
wholesomeness which is the cause for pleasant results. If you are friendly to
others they will be friendly to you. If you do not like other people they will
not like you.
Religion is only a term which stands for what one believes in. But if we don't
label anything we can understand realities as they are. We can understand
realities which are true for everybody, no matter what religion he professes, no
matter what nationality he is.
Seeing is true for everybody, it is just a moment of experiencing visible
object. When there is hearing there is no seeing anymore.
Hearing is just a moment of experiencing sound, it does not know anything about
visible object. When there are conditions for hearing we cannot help hearing.
Seeing, hearing and the other realities are beyond control, they arise because
of conditions and then they fall away, they are completely gone. Nobody can make
them arise and nobody can make them stay on after they have arisen. Thus life
goes on from moment to moment, until death. Life is only one moment of
experiencing an object and then it is gone, forever."

Nah... pengertian akan hal yang disebutkan di atas; secara global sangat mudah
kita peroleh dari disiplin ilmu dasar apapun. Sangat umum bagi kita utk
mengetahu bahwa berbuat baik akan menghasilkan kebaikan ~ berbuat hal tidak baik
juga pasti akan menghasilkan hal yang buruk.
Namun bagaimanakah detilnya proses itu berlangsung? Bagaimanakan
karakteristiknya? Di dalam Abhidhamma memang dibedah dengan sangat terperinci
dan halus. Kita umumnya hanya akan merespon sesuatu sejauh apa yang "kita
ketahui" dan berlanjut pada apa yang "kita mengerti dgn lebih benar". Strata
inilah yang membedakan kualitas bathin kita. Jika kita hanya "mengetahui" atau
"mengerti" pada tatanan umum, maka kita akan bercokol seputar lingkup itu saja.
Namun ketika pengertian lebih terperinci sudah dimengerti dengan lebih baik &
benar; maka ada kecenderungan bathin utk merespon lebih daripada yang umumnya...
Itulah alasannya mengapa kita perlu belajar lebih mendalam tentang kebenaran
hakiki melalui sistemakita Abhidhamma. Pilihan ada pada diri kita masing-masing.

Contohnya adalah ketika beberapa saat lalu kita berdiskusi tentang ketulusan
dalam berdana materi. Pertanyaan akan ketulusan berdana, sesungguhnya sangat
menarik; meskipun nampak sederhana sekali. Nah, bagaimankah kita bisa melatih
ketulusan itu? Hal itu bisa dimulai dari pengertian2 mendasar dan terperinci
akan prinsip & definisi dana itu sendiri; apakah karakteristik dari "tulus" itu
sendiri. Dengan mengetahui & mengerti semua itu secara lebih terperinci akan
akan konsekuensi yang bisa diperoleh; maka bathin akan timbul kebijaksanaan yang
baru dan lebih mendalam. Bathin "memanggut2" lebih mantap, karena ada pengertian
benar baru yang diperoleh. Semakin bathin mantap dan mengulang makna
pengertiannya; maka ada potensi besar di kemudian momen berdana; hasil dari
kebijaksanaan itu akan berbaur dalam respon bathinnya. Pada saat itu lah
seseorang akan tahu persis bahwa kualitas bathinnya sudah mengalami perubahan
yang unik... Berdana hanya suatu contoh umum; demikian juga dengan proses
kesabaran yang berkembang atau juga dengan semangat... Semua dilatih dari yang
terkecil, yakni dengan memahami karakteristiknya secara terperinci...



Sukhi Hotu,

G u n a s a r o

[tesla]

Percakapan Mengenai Realitas (Buddhisme) (I)

Khun Sujin menjelaskan mengenai Buddhisme di Turki kepada guide kami, Mrs. Tuna ketika kami sedang dalam tour ke Bosporus.

Khun Sujin : Kita menginginkan perasaan menyenangkan sepanjang waktu, namun hal itu tidaklah memungkinkan. Mengerti penyebab dari perasaan yg berbeda2 dapat membantu kita utk mengalami lebih sedikit perasaan yg tidak menyenangkan. Hidup sangat sulit dikendalikan karena setiap momen terkondisi.
Ada byk kondisi utk pengalaman kita yg berbeda. Kita mungkin berpikir hanya kebetulan saja, kita lahir di negara ini dan kita mengalami pengalaman ini. Pada kenyataannya, ada kondisi-kondisi yg menyebabkan setiap momen dalam hidup kita.Kita seharusnya belajar utk mengerti hidup kita sendiri. Kita harus belajar utk mengerti "momen ini". Orang-orang memiliki pikiran yg berbeda, perasaan yg berbeda dikarenakan mereka memiliki kondisi yg berbeda. Kita berpikir bahwa adanya "diri" yg disebut "aku", tetapi apa yg kita anggap sebagai "aku" pasti adalah momen melihat, mendengar, membau, mengecap, dan berpikir. Melihat objek yg menyenangkan dan tidak menyenangkan adalah pengalaman yg terjadi pd momen berbeda. penngalaman demikian tdk muncul bersama-sama. Utk mengerti kehidupan kita dari momen ke momen, kita tidak perlu berpikir mengenai suatu agama tertentu. Realitas seperti melihat, mendengar atau merasakan adalah nyata bagi setiap orang, tidak perduli apapun bahasa yg kita gunakan utk menamakan mereka. Bukankah kita semua memiliki perasaan yg menyenangkan dan tidak menyenangkan? Dapatkah kamu mengendalikan perasaan kamu?

Mrs. Tuna : Saya mencoba utk mengendalikan perasaan saya. Saya seorang mMuslim dan saya percaya kepada Allah. Ketika saya dalam perasaan buruk, saya berdoa kepadaNya dan saya merasa lebih baik.

Khun Sujin : Tetapi kamu tidak pernah melihatNya.

Mrs. Tuna : Saya merasakanNya. Dan kami percaya Mohammed adalah utusanNya.

Khun Sujin : Kamu tidak pernah melihat Mohammed, tetapi kamu mengetahui dia dari ajaranya, bukankah begitu?

Mrs. Tuna : Saya berdoa kepada Allah. Saya membaca Quran. Dan ketika saya sangat menginginkan sesuatu, saya berdoa & keinginan saya terkabul.

Khun Sujin : Kamu tidak perlu melakukan apapun?

Mrs. Tuna : Semua keinginan saya terpenuhi secara tiba-tiba.

Khun Sujin : Ketika orang berdoa, apakah keinginan mereka selalu terkabul?

Mrs. Tuna : Beberapa orang bekerja keras tetapi tidak menjadi kaya, sebaliknya yg lain tidak bekerja keras tetapi memiliki semuanya. Ini semua tergantung pada apa yg kami sebut "kismet" di Arab, atau takdir.

Khun Sujin : Ini sulit dimengerti. Yg miskin menginginkan byk hal, tetapi mereka tidak bisa walaupun mereka berdoa.

Mrs. Tuna : Itulah kismet (takdir) mereka.

Khun Sujin : Apakah seseorang harus percaya kepada Allah tidak perduli dia miskin, kaya, bahagia, ataupun tidak bahagia?

Mrs. Tuna : Berdasarkan pada orang yg telah mempelajari hidupnya (para tetua/bijaksana?), hidup adalah sebuah penentuan. Hidup sekarang adalah perjalanan menuju ke hidup berikutnya.

(Bersambung........)

[tesla]

Khun Sujin : Dapatkah yg miskin bahagia dan yg kaya tidak bahagia? APa yg menjadi penyebab seseorang menjadi kaya ataupun miskin?

Mrs. Tuna : Ada orang yg sangat kaya tetapi tidak bahagia dan ada orang miskin yg sangat bahagia, mereka kaya di dalam hati. Mereka tidak mementingkan materi.

Khun Sujin : Apakah kebahagian disebabkan oleh Allah atau diri sendiri?Apakah kamu memiliki kemampuan utk mengkondisikan perasaanmu sendiri?

Mrs. Tuna : Ya

Khun Sujin : Karena semua orang bebas akan perasaan yg dimilikinya. Perasaan bukanlah dikondisikan oleh Allah. Seseorang yg miskin dapat bahagia apabila mereka tahu bagaimana utk menjadi bahagia. Bagaimana dg seseorang yg tidak percaya pada Allah, dapatkah mereka bahagia?

Mrs. Tuna : Saya yakin tidak mempercayai Allah adalah hal yg sangat mengerikan. Saya berjumpa dg byk turis yg tidak percaya pada Allah/Tuhan. Saya tidak mengerti kenapa ini dapat terjadi.

Khun Sujin : Apakah mereka tetap memiliki perasaan bahagia dan tidak bahagia? Orang yg tidak percaya akan Tuhan hidup seperti semua orang. Semua orang lahir dan mati, tidak perduli dia percaya ataupun tidak kepada Tuhan.

Mrs. Tuna : Di mana dia akan dikuburkan kalau ia tidak mempercayai Allah/Tuhan?

Khun Sujin : Itu tidak masalah, dia tidak akan merasakan apapun setelah mati. Badannya boleh dikubur atau dibakar, itu tidak apa-apa.

Mrs. Tuna : Bagaimana dg jiwanya? Jiwa tidak pernah mati.

Khun Sujin : Dapatkah kamu menjelaskan lebih tentang jiwa saat ini, sementara kematian belum datang?

Mrs. Tuna : Kami berpendapat jiwa ada di dalam tubuh. Ketika seseorang meninggal, jiwa pergi meninggalkan tubuh.

Khun Sujin : Ketika seseorang tidur, di mana jiwa?

Mrs. Tuna : Saya tidak tahu.

Khun Sujin : Apakah jiwa di sana ketika seseorang tidur? Seseorang tsb belum mati.

Mrs. Tuna : Menurut saya begitu.

Khun Sujin : Pada saat ini, kita sedang melihat. Apakah jiwa yg sedang melihat? Apakah ada jiwa dalam setiap orang?

Mrs. Tuna : Benar.

Khun Sujin : Ketika seseorang tidur, jiwa tidak ke mana-mana karena orang tsb belum mati. Dan ketika kita bangun, disana kita melihat. Apakah jiwa yg melihat?

Mrs. Tuna : Menurut saya begitu.

Khun Sujin : Pada momen mendengar, apakah jiwa yg mendengar?

Mrs. Tuna : Iya.

Khun Sujin : Jadi jiwa memiliki banyak fungsi sehari-hari. Melihat adalah salah satunya, dan mendengar adalah yg lainnya. Di samping itu masih ada fungsi membau, mengecap, menyentuh, dan berpikir. Dan saya pikir jiwa juga tidur.

(Bersambung...)

[tesla]

Mrs. Tuna : Bagaimana dg mimpi? Kamu percaya mimpi?

Khun Sujin : Semua orang bermimpi. Jadi jiwa ini dapat bermimpi juga. Badan tidak dapat bermimpi.

Mrs. Tuna : Saya percaya dg mimpi. Apa yg saya lihat dalam mimpi dapat terjadi di kemudian waktu.

Khun Sujin : Apa yg kamu anggap sebagai "aku" atau "diri" sebagai yg mengetahui adalah jiwa yg mengetahui. Ada tubuh dan kesadaran atau dapat dikatakan tubuh dan jiwa. Jiwa bermimpi, tidur, menyukai, membenci, merasa senang, ataupun tidak senang. Jadi saya mengerti apa yg kamu katakan arti dari jiwa. Jiwa berbeda dg tubuh. Tubuh tidak dapat melihat, tetapi jiwa dapat. Tubuh tidak dapat berpikir, tetapi jiwa dapat. Ada berapa jiwa yg kamu miliki?

Mrs. Tuna : Tentu saja hanya satu.

Khun Sujin : Menurut saya melihat berbeda dg mendengar. Melihat dan mendengar terjadi pada momen berbeda dan mengalami objek yg berbeda pula.

Mrs. Tuna : Semua ini memiliki makna yg mendalam, terlalu sulit dimengerti. Itu diluar pemikiran saya.

Khun Sujin : Adalah penting utk membicarakan apa yg kita alami saat ini karena kita mengerti hal tsb. Ketika kita berbicara tentang yg tidak kita alami sendiri, kita berada dalam kegelapan. Ketika kita mengerti sifat dan fungsi dari realitas yg kita alami sendiri kita tidak dalam kegelapan. Kita berada dalam terang. Saya tertarik utk mengerti lebih dan lebih mengenai realitas akan hidup saya. Kebanyakan orang menganggap melihat adalah "saya melihat", mereka mengganggap itu bagian dari diri. Atau mereka mengganggap mendengar adalah bagian dari diri, tubuh adalah "tubuhku". Semua realitas lenyap dg cepat, mereka tidak tetap. Setiap partikel tubuh kita hilang dg cepat, sebalik orang tidak menyadari perubahan dalam tubuhnya.

Mrs. Tuna : Utk bahagia, menurut saya penting utk menjadi seorang Muslim yg baik. Seseorang harus berdoa, membaca Quran dan ber-ramadan. Yg kaya harus memberikan uang ke yg miskin setiap tahun.

Khun Sujin : Sejauh ada ketidakperdulian mengenai hidup seseorang, orang tsb tidak dapat bahagia sepenuhnya. Ketidakperdulian adalah lawan dari kebijaksanaan atau pemahaman. Kebijaksanaan dapat dikatakan lebih baik dari segala yg lain, ia adalah yg paling penting dalam hidup. menurut saya kebijaksanaan dapat dikembangkan.

Mrs. Tuna : Saya setuju denganmu.

Khun Sujin : Kebijaksanaan dapat memberikan pemahaman mendalam tentang momen ini/saat ini/kekinian. Dapat memahami bagaimana fenomena itu terkondisi, dapat memahami fenomena ini permanen atau tidak, atau fenomena ini milik seseorang atau tidak. Setiap realitas muncul dan lenyap dg cepat sekali, dan ia tidak dapat kembali. Suatu ketika ada momen mendengar dan kemudian ia sudah tidak ada. Kamu tidak dapat menemukan momen mendengar itu dimanapun setelah ia lenyap. Setiap realitas seperti, melihat, merasakan, menyentuh, dll adalah sangat sementara. Jika kita melekat pada momen tsb, itulah ketidakperdulian. Seseorang tidak mengetahui bagaimana tidak permanennya realitas yg sudah muncul dan lenyap. Ketika kita berbicara, sudah banyak realitas yg muncul dan lenyap. Setiap realitas muncul karena ada kondisi yg pas. Tidak seorangpun dapat memunculkan realitas hanya dg kehendaknya. Indra mata adalah salah satu kondisi agar dapat melihat, tanpa indra mata tidak ada melihat. begitu jg dg indra telinga yg mengkondisikan mendengar. Ketika kita mengerti realitas dalam hidup kita begitu terkondisi, kita dapat memecahkan masalah dg bijaksana. Ketika ada kondisi yg tepat, suatu realitas akan muncul. Misalnya ketika kamu menginginkan panas dan kamu merasakannya, itu akan menyebabkan perasaan yg menyenangkan. Tetapi kalau kamu tidak merasakan panas yg kamu mau, tidak ada kondisi yg menyebabkan perasaan yg menyenangkan tadi. Seseorang melekat pada semua objek yg pernah dirasakan melalui indranya, mereka menyimpannya dan memikirkannya. Melekat pada melihat, mendengar, membau, mengecap, menyentuh. Menurut saya ada banyak macam kesadaran. Kita menggunakan kata "kesadaran", bukan jiwa karena penggunaan kata jiwa memberikan kesalahpahaman. JIwa adalah sesuatu yg permanen. Sedangkan kesadaran yg mengalami suatu objek adalah tidak permanen. Selalu berubah dari waktu ke waktu. Melihat adalah suatu bentuk kesadaran. Itu adalah realitas yg memiliki sifatnya sendiri. Bukan tubuh, bukan sesuatu yg terukur, bukan materi. Kesadaran adalah elemen yg mengalamai objek. Melihat terjadi pada setiap orang tanpa membedakan suku atau bangsa. Binatang juga melihat. Melihat adalah sama, apapun kamu menamakannya. Jadi itu adalah fakta yg berlaku utk semua orang. Itu adalah kenyataan absolut. Kita tidak harus memberi nama pada realitas, mereka memiliki fungsi mereka sendiri, sifat mereka sendiri yg mana dapat langsung kita alami. Melihat adalah melihat benda yg berwujud, tidak perduli apakah penglihatanmu atau penglihatanku. Melihat tidak dapat meyentuh objek, dia hanya melihat. Apakah kamu dapat menyentuh benda yg berwujud? Apakah kamu melihat saya? Kamu hanya melihat benda berwujud. Setelah melihat, ada pemikiran mengenai bentuk dan wujud, dan ada ingatan mengenai berbagai benda dan orang. Seseorang dapat saja tidak terlihat, hanya ada berpikir mengenai orang tersebut. Berpikir adalah realitas yg lain, yg muncul pada momen yg lain pula. Kita dapat bertahap mengembangkan pemahaman kita mengenai realita dan hidup kita akan semakin cerah.

Mrs. Tuna : Ada banyak macam orang di dunia. Beberapa memang terlahir baik, contohnya ibu saya. Ia adalah perempuan yg sempurna yg mengasihi siapa saja dan selalu mencoba yg terbaik kepada siapa saja yg ditemuinya. Di sisi lain ada orang yg tidak ingin membantu orang lain, mereka hanya memikirkan diri mereka sendiri. Ini seperti setiap orang memiliki karakter yg berbeda sejak lahir. Dapatkah kamu menjelaskannya?

Khun Sujin : Orang memang berbeda, mereka tidak selalu berada dalam kebaikan sepanjang waktu. Ada realitas mengenai kebaikan dan kejahatan. Kemurahan hati dan cinta kasih adalah realitas kebaikan. Kekejaman, kebencian dan keirian adalah kejahatan. Realitas kebaikan dan kejahatan ini juga berlaku bagi semua orang. Munculnya kebaikan atau kejahatan tergantung pada apa yg telah terkumpul sebelumnya. Beberapa orang telah mengumpulkan banyak kebaikan. Mereka akan mendapat lingkungan dan situasi dimana lebih banyak kebaikan daripada mereka yg lebih byk mengumpulkan kejahatan. Pada situasi yg sama, seseorang dapat bereaksi berbeda dg orang lain, mereka memiliki cara berpikir yg berbeda. Utk menjadi orang baik kamu harus berlatih mengembangkan kebaikan pula. Seperti kamu ingin ahli memasak, maka kamu harus berlatih, dan suatu hari kamu akan ahli memasak.

Mrs. Tuna : Kadang-kadang ada orang yg tidak ingin berbuat baik. Mereka bahkan tidak perduli.

Khun Sujin : Kamu dapat menjelaskan apa  manfaat dari kebaikan jadi mereka dapat baik kepada yg lainnya. Dan mereka akan lebih memiliki masa yg bahagia dibanding yg tidak bahagia. Menurut saya, orang menginginkan hasil yg menyenangkan tetapi mereka tidak tahu apa hal yg dapat menyebabkannya. Jika kamu memberitahu mereka bahwa hasil baik dan buruk tergantung pada penyebabnya, mereka akan lebih mengerti. Pengertian ini akan mengkondisikan mereka utk dapat mengumpulkan lebih byk kebaikan yg menyebabkan hasil yg menyenangkan. Jika kamu bersahabat dg siapa saja, mereka jg akan bersahabat dgmu. Jika kamu tidak menyukai orang lain, mereka jg akan tidak menyukaimu. Agama hanyalah sebuah kata yg mengambarkan kepercayaan seseorang. Tetapi jika kita tidak memberinama apapun dan mengerit realitas sebagaimana adanya. Kita akan menyadari bahwa realitas berlaku bagi semua orang apapun agamanya, apapun negaranya. Melihat berlaku bagi setiap orang, itu adalah momen dimana kita mengalami benda berwujud. Ketika mendengar, kita tidak melihat lagi. Mendengar adalah momen dimana kita mengalami suara, ia tidak mengetahui apa-apa tentang bentuk objek. Ketika ada kondisi utk mendengar kita tidak dapat tidak mendengar. Melihat, mendengar dan realitas lain tidaklah terkontrol, mereka terjadi ketika kondisi yg mendukungnya ada, dan hilang ketika kondisinya tidak ada. Tidak seorangpun dapat membuat mereka timbul dan tidak seorangpun dapat membuat mereka tinggal setelah mereka hilang. Hidup adalah sebuah momen kita mengalami objek, dan setelah itu ia lenyap, selamanya

(Selesai)