Renungan hari ini ^^

[Hikoza83]

1. Latihan yang baik adalah bertanya kepada diri anda sendiri dengan sungguh-sungguh, “Mengapa saya dilahirkan?”
Tanyakan diri Anda sendiri dengan pertanyaan ini pada pagi hari, siang hari dan malam hari... setiap hari.

2. Kelahiran dan kematian kita adalah satu hal. Anda tidak bisa mendapatkan yang satu tanpa yang lainnya. Terlihat agak lucu; bagaimana pada saat ada kematian, orang-orang menangis dan sedih; sedangkan pada saat ada kelahiran orang-orang gembira dan senang.

Itu hanyalah khayalan. Saya rasa jika anda benar-benar ingin menangis, lebih baik melakukannya pada saat seseorang dilahirkan. Menangislah pada awalnya, karena bila tidak ada kelahiran, maka tidak akan ada kematian. Apakah anda bisa mengerti hal ini?

3. Anda akan berpikir bahwa orang mengerti apa yang akan terjadi jika hidup dalam kandungan seseorang. Betapa tidak nyaman! Bayangkan saja bila diam di dalam gubuk hanya sehari saja rasanya sudah sulit. Kunci semua pintu dan jendela, Anda sudah merasa tertekan.

Jadi bagaimana rasanya tinggal di dalam kandungan seseorang selama sembilan bulan?
Tapi Anda tetap mau dilahirkan kembali! Anda tahu ketidaknyamanan dalam kandungan, dan Anda masih mau menempelkan kepala di sana, untuk menaruh leher Anda di dalam jerat itu sekali lagi.

Sumber : Tidak Ada Ajahn Chah
Judul Asli : No Ajahn Chah - Reflections
Alih bahasa : Christine Setiawan Jacob
Editor : Dhana Putra

[Sumedho]

utk lengkapnya bisa juga ambil di sini
http://www.dhammacitta.org/perpustakaan/ebook/umum/tidak-ada-ajahn-chah

[Hikoza83]

Suhu udah kasih link yg komplit.
 


By : Zen

[Sumedho]

ato baca di halaman depan DC, http://www.dhammacitta.org
disono di random setiap kali buka koq. sumbernya dari sana juga

[Hikoza83]

Ucapan yang disampaikan dengan baik (Subhasita Sutta)

Ucapan yang memiliki empat ciri adalah ucapan yang disampaikan dengan baik, tidak salah, dan tidak dicela oleh para bijaksana; yaitu ucapan seorang bhikkhu yang berbicara hanya yang bermanfaat dan bukan yang tidak bermanfaat, yang berbicara hanya yang berharga dan bukan yang tidak berharga, yang berbicara hanya yang menyenangkan dan bukan yang tidak menyenangkan, yang berbicara hanya benar dan bukan yang tidak benar.

Ucapan yang bercirikan empat faktor ini adalah ucapan benar dan bukan ucapan buruk, tidak salah dan tidak dicela oleh para bijaksana. Demikianlah sabda Sang Penguasa, dan setelah itu, sebagai Guru, Beliau melanjutkan dengan mengatakan ini:

Ucapan yang bermanfaat adalah yang paling utama, kata orang-orang suci. Orang harus berbicara apa yang berharga dan bukan yang tidak berharga. Inilah yang kedua. Orang harus berbicara apa yang menyenangkan dan bukan yang tidak menyenangkan. Inilah yang ketiga Orang harus berbicara apa yang benar dan bukan apa yang salah. Dan inilah yang keempat.

Kemudian seorang bhikkhu bernama Vangisa bangkit dari tempat duduknya dan menghampiri Sang Buddha. Dengan penuh hormat dia menaruhkan jubahnya di satu bahu, dan dengan tangan yang disatukan dia minta izin kepada Sang Buddha untuk berbicara. Setelah memperoleh izin, dia mengatakan kata-kata pujian ini:

Marilah kita menggunakan kata-kata yang tidak menyakitkan kita. Marilah kita menggunakan kata-kata yang tidak saling menyakiti. Itulah kata-kata yang sungguh-sungguh bermanfaat. Marilah kita berucap yang menyenangkan, yang kata-katanya membuat orang-orang gembira. Karena memilih tidak berucap jahat, marilah kita berucap yang menyenangkan untuk orang lain.

Kata-kata tentang kebenaran adalah kekal. Demikianlah sifatnya yang abadi. Seperti kata pepatah, kata-kata tentang kebenaran tidak dapat mati. Dan dikatakan bahwa orang-orang yang baik sangat kokoh dalam kebenaran, kesejahteraan, dan keluhuran. Dan kata-kata yang diucapkan oleh Sang Buddha, kata-kata yang membuat padamnya penderitaan, menuju akhir penderitaan, merupakan kata-kata yang paling berharga.

Sumber : Buletin Maya Indonesia, Dharma Mangala.

[Hikoza83]

Refuge Prayer
Oleh : Bhikkhu Thich Nhat-Hanh


At the foot of the Bodhi tree, beautifully seated, peaceful and smiling,
the living source of understanding and compassion,
to the Buddha I go for refuge.

The path of mindful living, leading to healing, joy, and
enlightenment, the way of peace, to the Dhamma I go for refuge.

The loving and supportive community of practice,
realizing harmony, awareness, and liberation,
to the Sangha I go for refuge.

I am aware that the Three Gems are within my heart.
I vow to realize them.

I vow to practice mindful breathing and smiling,
looking deeply into things.

I vow to understand living beings and their suffering,
to cultivate compassion and loving kindness,
and to practice joy and equanimity.

I vow to offer joy to one person in the morning
and to help relive the grief of one person in the afternoon.

I vow to live simply and sanely, content with just a few possessions,
and to keep my body healthy.

I vow to let go of all worry and anxiety in order to be light and free.

I am aware that I owe so much to my parents, teachers, friends and all beings.
I vow to be worthy of their trust, to practice wholeheartedly,
so that understanding and compassion will flower,
and I can help living beings be free from their suffering.

May the Buddha, the Dhamma, and the Sangha
support my efforts
_________________________________________________________
Terjemahan :

Di bawah kaki pohon Bodhi, yang tegak berdiri dengan cantik, damai dan penuh senyum,
sumber hidup pemahaman dan welas asih, kepada Buddha saya berlindung

Jalan hidup yang penuh perhatian, membawa pada penyembuhan, kegembiraan dan
pencerahan, jalan kedamaian, kepada Dhamma saya berlindung

Komunitas berlatih yang suportif dan menyenangkan,
mewujudkan harmoni, kesadaran dan pembebasan, kepada Sangha saya berlindung

Saya sadar bahwa Tiga Permata ada dalam hati saya,
Saya bertekad merealisasikannya

Saya bertekad untuk berlatih perhatian pada pernapasan dan tersenyum,
melihat dalam-dalam segala sesuatu

Saya bertekad memahami mahkluk hidup dan penderitaan mereka, mengembangkan cinta kasih dan berlatih kegembiraan dan keseimbangan

Saya bertekad memberikan kebahagiaan satu orang di pagi hari, dan menolong melepaskan kesedihan satu orang di sore hari

Saya bertekad untuk hidup sederhana dan waras,
Puas dengan sedikit kepemilikan, Dan menjaga tubuh agar tetap sehat

Saya bertekad melepaskan semua kekhawatiran dan kegelisahan
agar dapat bebas dan ringan

Saya sadar bahwa saya berhutang sangat banyak,
Kepada orang tua, guru, teman dan semua mahkluk,
Saya bertekad untuk pantas mendapatkan kepercayaan dari mereka,
Dengan berlatih sepenuh hati, Sehingga pemahaman dan welas asih dapat tumbuh, dan
saya dapat menolong mahkluk hidup untuk terbebaskan dari penderitaan,

Semoga Buddha, Dhamma dan Sangha memperkokoh upaya ini


Sumber: Buletin Maya Indonesia, Dharma Mangala.

[Hikoza83]

Ke gunung, hutan, dan semak-semak yang dianggap suci
atau ke pohon-pohon serta tempat-tempat yang dikeramatkan,
ke sanalah orang-orang pergi karena dicengkeram ketakutan

Tetapi tempat-tempat itu bukanlah perlindungan yang aman
bukan pula perlindungan terbaik
Bukan karena pergi ke sana
orang akan terbebas dari penderitaan

Tetapi siapapun yang menyatakan
berlindung pada Buddha, Dhamma dan Sangha
akan mengerti dengan bijaksana
Empat Kebenaran Mulia

Penderitaan, penyebab penderitaan,
lenyapnya penderitaan,
dan Jalan Tengah Beruas Delapan
yang membawa kepada lenyapnya penderitaan

Dan inilah sebuah perlindungan yang aman
perlindungan yang terbaik
Dengan berlindung di sini
orang akan terbebas dari semua penderitaan

Sumber : Buddha Wacana, Renungan Harian dari Kitab Suci Agama Buddha
Penerbit : Karaniya

[Hikoza83]

Keyakinan

I.
Seseorang yang hidupnya tidak ditujukan pada hal-hal yang menyenangkan,
yang indrianya terkendali, sederhana dalam makanan, penuh keyakinan serta bersemangat;
maka Mara (Penggoda) tidak dapat menguasai dirinya,
bagaikan angin yang tak dapat menumbangkan gunung karang.

Orang yang pikirannya tidak teguh, yang tidak mengenal Ajaran Benar serta memiliki keyakinan goyah;
maka orang seperti itu tidak akan sempurna kebijaksanaannya.
Bagi orang yang memiliki keyakinan dan sila yang sempurna, akan memperoleh nama harum dan kekayaan,
pergi ke tempat manapun ia akan selalu dihormati
(Dhammapada)

II.
Keyakinan adalah basis dari Sang Jalan dan sumber segala kebajikan.
Keyakinan menyuburkan dan menumbuhkan semua akar kebaikan di dalam mahkluk hidup.
Keyakinan dapat memastikan pencerahan
(Sutra Avatamsaka)

III.
Seperti sebuah pohon beringin besar yang merupakan tempat berlindung burung-burung,
demikian juga seorang dengan keyakinan adalah tempat berlindung banyak orang:
Bhikkhu, Bhikkhuni, umat awam pria dan wanita
(Saddha Sutta-Anguttara Nikaya V.38)

Sumber : Buletin Maya Indonesia, Dharma Mangala

[Hikoza83]

Hindari berbohong.

Seseorang seharusnya berbicara kebenaran, dapat dipercaya, jujur, menjadi tempat bertanya dan bukan pembohong bagi dunia.

Hindari memfitnah.

Seseorang seharusnya tidak membicarakan di sana apa yang didengarnya di sini, atau membicarakan di sini apa yang di dengarnya di sana, dengan tujuan menimbulkan perpecahan di antara orang-orang lain.

Oleh karena itu, seseorang seharusnya mendamaikan mereka yang terpecah belah dan menambah kerukunan mereka yang telah bersatu, bergembira dalam kedamaian, berbahagia dalam kerukunan dan menganjurkan perdamaian. Perdamaian serta kerukunan adalah tujuan pembicaraannya.

Hindari ucapan kasar.

Seseorang seharusnya berbicara hal-hal yang benar, enak didengar, ramah, menyentuh kalbu, sopan, menyenangkan dan disukai semua orang.

Hindarilah ucapan yang tidak bermanfaat.

Seseorang seharusnya berbicara pada saat yang tepat, berdasarkan kenyataan, langsung pada intinya, tentang dhamma, kata-kata bermanfaat, masuk akal, sesuai dengan keadaan, jelas arah dan tujuannya.

Sumber : Buddha Wacana, Renungan Harian dari Kitab Suci Agama Buddha
Disusun oleh : Ven. Shravasti Dhamika

[Hikoza83]

Sila

I.
Tidaklah seberapa harumnya bunga tagara dan kayu cendana;
tetapi harumnya mereka yang memiliki sila (kebajikan) menyebar sampai ke surga.
Sila akan memberikan kebahagiaan sampai usia tua;
keyakinan yang telah ditanam kuat akan memberikan kebahagiaan;
kebijaksanaan yang telah diperoleh akan memberikan kebahagiaan;
tidak berbuat jahat akan memberikan kebahagiaan
[Dhammapada, Buddha]

II.
Seperti bumi yang menyokong segalanya, baik benda hidup maupun benda mati,
Demikian pula, disiplin (Sila) adalah dasar dari semua kualitas baik.
[Surellekha, Arya Nagarjuna]

III.
Disiplin etika (sila) adalah air untuk membersihkan debu perbuatan-perbuatan buruk
Sila adalah cahaya bulan yang mendinginkan panas emosi pengganggu yang menyengat
(Sila akan menjadikan engkau) bercahaya, seperti Gunung Meru,
di tengah kerumunan sembilan jenis makhluk.

Dengan kekuatan sila, engkau akan dapat mengarahkan orang-orang di bawah pengaruh baikmu tanpa perlu ‘menghipnotis’ mereka
Menyadari hal ini, para suciwan memegang teguh sila yang telah mereka terima (untuk dijaga) dengan murni, seperti mereka menjaga mata mereka sendiri

Saya, seorang yogi, telah mempraktikkan hal ini,
Engkau yang juga ingin mencari pembebasan
Latihlah dirimu dengan cara ini juga.
[Nyanyian Pengalaman Spritual, Lama Je Tsongkhapa]

Sumber : Buletin Maya Indonesia, Dharma Mangala

[Hikoza83]

Empat macam Kebahagiaan

Ada empat macam kebahagiaan yang dapat dimiliki oleh seorang perumah tangga yang menikmati kegembiraan setiap saat dan bila ada kesempatan. Apakah keempat hal itu?

Keempat hal itu adalah kebahagiaan karena memiliki, kebahagiaan karena kekayaan, kebahagiaan karena tidak berhutang dan kebahagiaan tidak berbuat salah.

Dan apakah yang dimaksud dengan kebahagiaan karena memiliki?
Tentang hal ini, seorang perumah tangga memiliki kekayaan yang diperoleh dengan kerja keras, dengan kekuatan tangan, dan cucuran keringat serta halal (tidak dengan cara kotor). Bila ia berpikir tentang hal ini, ia akan merasa puas dan bahagia.

Dan apakah yang dimaksud dengan kebahagiaan karena kekayaan?
Tentang hal ini, seorang perumah tangga memiliki kekayaan yang didapatkannya sesuai dengan Dharma, dan dengan kekayaannya itu, ia banyak melakukan kebajikan. Bila ia berpikir tentang hal ini, ia akan merasa puas dan bahagia.

Dan apakah yang dimaksud dengan kebahagiaan karena tidak berhutang?
Tentang hal ini, seorang perumah tangga tidak mempunyai hutang, baik besar maupun kecil kepada siapapun. Bila ia berpikir tentang hal ini, ia akan merasa puas dan bahagia.

Dan apakah yang dimaksud dengan kebahagiaan karena tidak berbuat salah?
Tentang hal ini, seorang siswa utama akan diberkahi karena perbuatan benar yang dilakukan dengan badan jasmani, ucapan dan pikiran. Bila ia berpikir tentang hal ini, ia akan merasa puas dan bahagia.


Sumber : Buddha Vacana

[Hikoza83]

Kesabaran

I.
Kesabaran adalah praktek bertapa yang tertinggi.
[Buddha; Dhammapada 184]

II.
Kemarahan menghancurkan semua perbuatan baik, seperti kemurahan hati (skt:dana) dan penghormatan kepada para Sugata, yang telah dihimpun sejak ribuan kalpa yang lampau. Tiada hal buruk yang seperti kebencian, dan tiada pertapaan seperti kesabaran.
Karena itu, kita seharusnya menumbuhkan kesabaran dengan sepenuh hati dan dengan berbagai cara.
[Acharya Shantideva, Penuntun Jalan Hidup seorang Bodhisattva, Bab 6 ayat 1 dan 2]

III.
Kesabaran adalah perhiasan terbaik bagi mereka yang berkuasa dan praktik pertapaan tertinggi bagi mereka yang dilanda oleh delusi (khayalan).
Kesabaran seperti seekor elang yang berteriak lantang yang merupakan musuh bagi ular kemarahan, dan perisai yang paling tebal terhadap senjata kata-kata yang kasar.
Mengetahui hal ini, (orang bijak) telah membiasakan diri mereka dengan berbagai cara
dan bentuk, memakai perisai kesabaran yang terunggul.
Saya, seorang yogi, telah mempraktikkan hal ini,
Engkau yang juga mendambakan pembebasan
Latihlah dirimu dengan cara ini juga.
[YM Lama Jey Tsongkhapa, Rangkaian Pengalaman-Pengalaman (Nyanyian Pengalaman Spritual), ayat 17]

Sumber : Buletin Maya Indonesia, Dharma Mangala

[Hikoza83]

Lima Jari Tangan

Lima jari tangan mengadakan pertemuan dengan tujuan memutuskan siapakah sesungguhnya di antara mereka yang paling unggul. Pertama-tama, jempol tangan dengan bangganya berkata: "Asalkan saya mengacungkan jempol, berarti menandakan bahwa sayalah yang paling unggul!"

Jari telunjuk dengan gusarnya membantah dan berkata: "Setiap kali ingin makan, selalu menggunakan telunjuk untuk mencolek dan mencicipinya. Tanpa dapat mencicipi makanan dan makan, semuanya tidak bisa hidup. Oleh karena itu, sayalah yang paling unggul."

Jari tengah juga tidak mau kalah dan berkata: "Diantara kita, sudah pasti sayalah yang paling tinggi dan panjang. Oleh karena itu, anda semua harus mendengarkan perintah saya!"

Jari manis dengan tenangnya berkata: "Setiap kali upacara pernikahan, cincin kawin selalu dikenakan pada saya. Demikian pula segala macam cincin perhiasan yang bagus dan mahal selalu dikenakan pada saya! Bagaimana anda dapat menyamakan diri dengan saya?"

Keempat jari masing-masing membanggakan diri, namun hanya jari kelingking yang berdiam
diri. Keempat jari tersebut kemudian dengan perasaan heran berkata: "Kenapa kamu berdiam
diri?" Jari kelingking dengan rendah hatinya berkata: "Saya adalah yang paling kecil dan
paling akhir, bagaimana mungkin saya dapat menyamakan diri dengan anda sekalian?"

Pada waktu keempat jari merasa senang sekali mendengar ucapan tersebut, jari kelingking
melanjutkan: "Tetapi pada waktu memberikan salam dan hormat (anjali - bersikap hormat dengan merangkapkan kedua tangan di dada) kepada Sang Buddha dan orang bijaksana lainnya; sayalah yang paling depan dan dekat dengan mereka!"

Di dalam masyarakat kita sering menjumpai orang-orang yang menganggap dirinya paling unggul. Orang yang benar-benar unggul bukanlah diukur dengan kedudukan, nama besar dan lain sebagainya. Orang yang benar-benar unggul adalah orang yang dapat menghormati orang lain dan dapat mengerti keadaan orang lain.

Bila seseorang dapat menerima dan memaklumi keadaan suatu keluarga, maka dialah yang patut disebut sebagai kepala keluarga. Demikian pula bila seseorang dapat menerima masyarakat, jagat raya, maka hatinya akan semakin lapang dan dapat bersatu dengan kebenaran Dharma, dia adalah seorang pemimpin besar.

Di dunia ini, sesuatu yang terhormat dan agung haruslah tumbuh dari ketulusan hati!

Sumber : Buku I Zhe Lu Hwa Liang Yang Ching
Oleh : Maha Bhiksu Shing Yun
Penyadur : Tan Chau Ming

[EVO]

saya suka banget renungan
tapi sukanya yang simple
gampang dimengerti
apalagi tiap pagi kalau ada renungan BAGUS sekali
karna saya umat awam belum mengerti jadi agak susah nyerapnya

tapi ini cocok mungkin untuk para senior
kalau salah maaf ya
saya cuman bicara apa yang saya pikirkan
kalau inti dari renungan diatas sebenarnya segala sesuatunya tampa ucap kata.

[Sumedho]

setiap hari buka DC aja, ada quote ajahn chah yang sangat bagus dirandom setiap kali buka atau bagian bingkai refleksi yang singkat namun bermakna. http://www.dhammacitta.org

atau buka thread ini, ada postingan