Vipassana (Pengalaman pandangan terang)

[Adhitthana]

Jika kita menaruh sebuah ceret
di atas kompor dan setiap
beberapa menit
mengangkat
penutupnya, maka
untuk mendidihkan
air itu memerlukan
waktu lebih panjang.

                         Air  akan  menjadi
                         panas
                         dengan cepat jika kita
                         membiarkannya
                         secara alami.

             M e s k i p u n .....
 ......... dengan gigih
kita melanjutkan
latihan kita,
setiap saat
dibangun
dari yang sebelumnya
dan dalam
waktu singkat
pikiran akan
mengembangkan
kekuatan yang tetap
dan penembus kekuatan.

[Adhitthana]

Bersikaplah lembut kepada diri anda
pertahankan terus.
Disana sedang terjadi transformasi
besar walaupun mungkin
tidak nampak pada diri anda.

Pikiran dapat menjadi
sangat mudah beradaptasi.

Seperti anda sedang bekerja
dengan tanah liat untuk
membentuk tembikar,
tanah liat ini menjadi lembut
dan dengan mudah dibentuk.

Ketika kesadaran dan konsentrasi
telah berkembang,
pikiran juga memiliki
kemampuan bekerja dan fleksibel.

[Adhitthana]

    Sering  dalam  kelupaan  pada
kehidupan  kita.  Kita menjadi terlalu
terlibat  dengan  kegiatan  mengumpulkan
barang-barang,  melekat  dan pada  milik  kita,
ingin  menjadi  seseorang  yang  berbeda.

    Kita  terlibat  dalam  banyak
aktivitas  dengan  kurang  perhatian,
mengikuti  ambisi,  nafsu indria,  diri sendiri,
dengan  sangat  serius,  kita  kehilangan
perspektif  "PIKIRAN  BESAR"
kita kehilangan

perspektif kematian

[Adhitthana]

Kita  akan  meninggal  sendirian
penting  sekali  mencapai
kesepakatan  dengan
dasar  kesendirian  kita,
menjadi  nyaman
dengan  kesendirian.
Pikiran  dapat  menjadi
kuat  dan  tenang,
dengan  pemahaman
seperti  itu  memungkinkan
hubungan  erat  yang
indah  dengan
sesama.

Jika  kita  menganggap
kematian  sebagai  pedoman  hidup,
setiap  saat  kita  akan  hidup
dengan  kekuatan  dan  kesempurnaan.
Kita  akan  melakukan  segala
sesuatu  usaha  untuk
terakhir  kali  di dunia.

[Adhitthana]

Ketika  kita  menuliskan
kata  'Mati'  (kematian)
pada  ujung  jari  kita,
kita  jadi  mengurangi
ketelibatan,
mengurangi  dorongan
akan  kenikmatan  atau
kepuasan  akan  berbagai
nafsu  indria  pada  saat  itu.

Ketika  tidak  terlalu  diliputi
awan  nafsu  indria  dan fantasi,
akan  berkurang  kecendrungan
kita  menggenggam sesuatu dan
lebih  terbuka  untuk  memberi
cinta  kasih  dan  berdana.


Kesadaran
akan  kematian
memberikan
ruang
kejelasan
yang
dapat  membuat
kita  mengerti proses
siapa  kita
sebenarnya,
dan  siapa
itu  yang
meninggal  dunia.

        "D A R I  R  A H I M  K  E  P U S A R A,
        D A R I  P U S A R A  K E  R  A H I M "

[Adhitthana]

     " I D E A L"

Rintangan yang terbesar untuk
memperhatikan adalah kemelekatan akan
ke-akuan dan konsep siapa dan
bagaimana kita ingin mencapai
sesuatu. Ini menambah kerumitan
tak perlu mengenai pengalaman
yang sangat sederhana tentang apa
itu yang sedang terjadi.

Sering orang yang sedang menjalani praktek
spritual terjebak akan pandangan tadi.

Pandangan akan apa yang mereka
anggap, menjadi seorang yogi,
seorang meditator atau seorang yang
menjalani kehidupan spiritual yang
bergulat mencoba hidup
dengan cara bertindak atau berbuat
sesuai dengan apa yang ada
dalam bayangan mereka sebelumnya.

[Adhitthana]

Kemelekatan pada pandangan adalah         
KEMELEKATAN YANG BESAR

          Hal  ini  akan
          menghalangi  kita  untuk
          melihat  sesuatu
          sebagaimana  adanya ;
          ini  akan  menyaring
          realita  sebenarnya
          melalui  kacamata
          berwarna  dari
          kondisi  khusus  yang
          kita  miliki.

          Pandang
          tentang  ke-akuan,
          tentang  latihan,
          tentang  ajaran
          Buddha.

Melalui  latihan
perhatian  murni (SATI)
tidak  melekat,
tidak  mengutuk,
tidak  mengidentifikasi  segala
sesuatu,  pikiran  menjadi
lebih  ringan
dan  bebas.[/size]

         

[Adhitthana]

JIKA SEORANG SEDANG MENYEBERANGI
SUNGAI DAN SEBUAH KAPAL KOSONG
BERTABRAKAN DENGAN PERAHU SAMPANNYA.

MESKIPUN IA SEORANG PEMARAH,
IA TIDAK AKAN MENJADI SANGAT MARAH.

NAMUN JIKA IA MELIHAT SESEORANG
DI DALAM KAPAL TADI, IA AKAN BERTERIAK PADA
ORANG TERSEBUT AGAR MENJAUH DARINYA.

JIKA TERIAKAN TIDAK TERDENGAR,
IA AKAN TERIAK SEKALI LAGI, DAN SEKALI LAGI,
LALU MULAI MEMAKI, DAN INI SEMUA KARENA
TERDAPAT SESEORANG DI DALAM KAPAL ITU,
NAMUN JIKA KAPAL ITU KOSONG,
IA TIDAK AKAN TERIAK,
DAN TIDAK MENJADI MARAH.

JIKA ANDA DAPAT MENGOSONGKAN

KAPAL ANDA MENYEBERANG SUNGAI DUNIA,
TIDAK SEORANGPUN AKAN MENENTANG ANDA,
TIDAK SEORANGPUN AKAN
MENCARI UNTUK MENYAKITI ANDA.

[Adhitthana]

     B E L A J A R  M E L E P A S.

Berbagi  apa  yang  kita  miliki
adalah  cara  yang  indah  untuk
membina  hubungan  dengan
yang  lain.

Persahabatan
kita  dapat  ditingkatkan  dengan
kerelaan  memberi.

Bahkan  lebih  penting,
mengembangkan
ketidak-serakahan
menjadi  suatu  kekuatan
untuk  pembebasan.

Apa  yang  mengikat  kita
adalah  nafsu  indria  dan
cengkraman  di dalam
pikiran  kita  sendiri.

Di saat  kita
praktek  memberi,
kita  belajar  melepas.

[Adhitthana]

L E P A S L A H

Pandangan  kita  terhadap
segala  sesuatu
sebelumnya,  bagaimana
kita  menginginkan
segala  sesuatu  terjadi

M E L E P A S

K e m e l e k a t a n   t e r h a d a p
pendapat  yang  kita  pegang.

L E P A S L A H

pandangan,
pendapat  dan
gagasan - gagasan
terhadap  segala
sesuatu,  maka
Dhamma  akan
tampak.

[Adhitthana]

K E M U R N I A N

BUKAN  BERADA  PADA

SUATU  TRADISI

ATAU  DALAM  SEBUAH

METODA

ATAU  DALAM

SEBUAH  AGAMA.

HANYA  ADA
  SATU  DASAR
      KEMURNIAN
YANG  DIAJARKAN
OLEH  BUDDHA.
  KEMURNIAN  UNTUK
MELEPAS,
DAN  ITULAH   YANG
DISEBUT  KEMURNIAN
   PIKIRAN,
  BEBAS  DARI
        KESERAKAHAN,
 KEBENCIAN  DAN
   KEBODOHAN BATHIN.

[Adhitthana]

PANDANGAN  TERANG

ADALAH  PENGERTIAN
YANG  DATANG
DENGAN
TIBA-TIBA  TANPA KATA-KATA.
INTUISI  SEPERTI
INI  MEMPUNYAI
KEPASTIAN  TENTANG
PENGERTIAN.
KARENA  INI  BUKANLAH
PRODUK  PIKIRAN  ATAU
KHAYALAN  NAMUN  LEBIH
PADA  PERSEPSI
TENTANG  BAGAIMANA
SESUATU  TERJADI  DENGAN
JELAS  DENGAN  TIBA-TIBA.

[Adhitthana]

Kemauan  atau  maksud.


Adalah faktor umum pikiran yang
hadir pada setiap momen.
Kesadaran ini adalah kedesakan atau
tanda-tanda aktivitas apapun.

Ketika ini menjadi utama,
karena berada diantara
perubahan sikap tubuh yang radikal,
antara duduk dan berdiri,
berdiri dan duduk, lakukanlah
dengan penuh perhatian.

Jika kita penuh perhatian
terhadap kemauan dan maksud,
maka kita memiliki kebebasan
untuk memilih apakah
mengikutinya atau tidak.

Sejauh kita tidak menjaga
kesadaran akan kemauan ;
aktivitas akan mengikuti
secara otomatis.

[Adhitthana]

               Jika tidak ada
               kewaspadaan kata-kata
               akan keluar sebelum
               kesadaran terhadap
               kehendak untuk
               melakukannya muncul.

Ini  semua  sangat  mekanis.

Namun  jika  kesadaran  menjadi

lebih  tajam,

kita  mulai  menjadi

sadar  sebelum

berbicara.


Keinginan  berbicara  muncul dan
kita  sadar  akan  hal  itu.


K E H E N D A K.
Tidak  selalu  berbentuk
pikiran  didalam  pikiran,
tidak  selalu  kata-kata,
kadang-kadang  hanya  dialami
pengalaman  sebagai  suatu  desakan,
suatu  tanda  bahwa  sesuatu  akan  terjadi.

Anda  tidak  perlu  mencari
kata-kata  atau  kalimat  dalam  pikiran.

Hanya  menyadari  bahwa desakan  hati
untuk  melakukan sesuatu.

Ketika  anda  mulai  memperhatikan
bagaimana  hubungan  sebab
dan  akibat  ini  bekerja  pada  pikiran
dan  tubuh,  konsep  ke-akuan  melarut
menjadi  elemen-elemen  yang  terbuka
dengan  sederhana  dan  alami.

[Adhitthana]

Umpama :
Saat berjalan,  ada keinginan  berhenti,
sebelum berhenti ada keinginan berputar,
sebelum memutar.

Kaki juga tidak membuat gerakan memutar,
kaki memutar karena
didahului oleh maksud.
Tidak ada seorang,
tidak ada yang 'melakukan'
gerakan memutar.
Ini  adalah  hubungan
sebab akibat impersonal.

Namun,  jika  mulai  memutar  kita
tidak  memiliki  perhatian  bagaimana
proses  terjadinya,  mudah  sekali
mengidentifikasi  bahwa  ada 'seseorang'
yang  mengerjakannya.[size]