Forum DhammaCitta. Forum Diskusi Buddhis Indonesia
Topik Buddhisme => Buddhisme untuk Pemula => Topic started by: ryu on 01 July 2010, 10:25:05 AM
-
dipersilahkan dibuat list nya ;D
Contoh : Anatta diajaran lain tidak ada.
karma=berbeda dengan karma ajaran hindu
Qurban (islam)=di ajaran Buddha menentang hal itu.
Tuhan=Buddha menolak paham Tuhan
dll
silahkan ;D
-
Di ajaran lain, anatta disepadankan dngan ilusi.
-
Hmm... tujuan pembahasannya apa ya?
-
Kalu kurban memang tidak sesuai dngan ajaran Buddha, karenaa ajran Buddha menentang pembunuhan trhadap hewan...
-
Hmm... tujuan pembahasannya apa ya?
untuk mengetahui pondasi2 ajaran Buddha itu sama atau berbeda dengan ajaran lain.
-
buddha tidak memaksa untuk mnjd pengikutny.. datang dan lihat sendiri..
agama buddha ad meditasiny.. spy bsa terbebaskan dr lingkaran kelahiran..
agama buddha tidak ad jihad untuk mempertahankan ajaranny d dunia..
;D
-
Di ajaran lain, anatta disepadankan dngan ilusi.
sy pikir ilusi hanya dikenal oleh ajaran Buddha. Ternyata ada anatta di ajaran lain.. Bagus..bagus.. :)
-
ilusi itu luas dan bisa diaplikasikan pada banyak hal. anatta itu bukan ilusi. dan ilusi bukan anatta. penyepadanannya hanya dalam satu hal kecil dan maknanya berbeda jauh.
-
satu lg yg sy tw,, agama buddha mengajarkan 4 kebenaran mulia..
karma=berbeda dengan karma ajaran hindu
shu2, karma dlm ajaran hindu emangny gmna?? :-?
-
Kita tnggu bro deva19, bgaimana ilusi itu?
-
Kita tnggu bro deva19, bgaimana ilusi itu?
-
agama buddha tidak menentang tradisi namun sejalan dengan tradisi, klo yg lain tradisi harus d ganti dengan tradisi agama mereka :o
-
Keselamatan ditangan sendiri bukan ditangan "mahluk lain"
-
- Buddha: Pembebasan bisa dicapai selagi seseorang masih hidup. Agama lain: Pembebasan dicapai setelah meninggal.
- Buddha: Mengajarkan paticcasamuppāda. Agama lain: tidak ada.
- Buddha: Mengajarkan Empat Kesunyataan Mulia. Agama lain: tidak ada.
- BUddha: Menolak praktik penyiksaan diri sebagai jalan pembebasan. Ada beberapa agama menerima jalan ini.
-
satu lg yg sy tw,, agama buddha mengajarkan 4 kebenaran mulia..
karma=berbeda dengan karma ajaran hindu
shu2, karma dlm ajaran hindu emangny gmna?? :-?
Karma dalam ajaran HIndu berbasis pada konsep atta / diri yang mengembara dari satu alam ke alam lain, sedangkan karma dalam agama Buddha tidak berkaitan dengan atta yang mengembara melainkan karena hukum paticcasamuppada.
-
tiada Buddha selain di Buddha
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
err..... Ajaran yg muncul terlebih dahulu itu ajaran Buddha atar Hindu?
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
err..... Ajaran yg muncul terlebih dahulu itu ajaran Buddha atar Hindu?
Hindu dulu lah.. tapi kepercayaan tentang adanya BUddha juga sudah ada dalam Hindu. Lihat aja prediksi para pertapa terhadap pangeran Siddhattha ketika baru lahir. Kepercayaan terhadap Buddha sudah ada.
-
Namanya Avatara...
-
satu lg yg sy tw,, agama buddha mengajarkan 4 kebenaran mulia..
karma=berbeda dengan karma ajaran hindu
shu2, karma dlm ajaran hindu emangny gmna?? :-?
Karma dalam ajaran HIndu berbasis pada konsep atta / diri yang mengembara dari satu alam ke alam lain, sedangkan karma dalam agama Buddha tidak berkaitan dengan atta yang mengembara melainkan karena hukum paticcasamuppada.
wa rasa sama aja, atta/diri ini adalah kesadaran..
-
Karma dalam ajaran HIndu berbasis pada konsep atta / diri yang mengembara dari satu alam ke alam lain, sedangkan karma dalam agama Buddha tidak berkaitan dengan atta yang mengembara melainkan karena hukum paticcasamuppada.
wa rasa sama aja, atta/diri ini adalah kesadaran..
jangan pakai 'rasa'
rasa itu bisa manis, asin, asam atau keduanya atau ketiganya dirasakan sekaligus :))
kamsia
-
Ajaran Buddha ada Abhidhamma ajaran lain nehi ! =))
kamsia
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
err..... Ajaran yg muncul terlebih dahulu itu ajaran Buddha atar Hindu?
Hindu dulu lah.. tapi kepercayaan tentang adanya BUddha juga sudah ada dalam Hindu. Lihat aja prediksi para pertapa terhadap pangeran Siddhattha ketika baru lahir. Kepercayaan terhadap Buddha sudah ada.
Betul sekali !!!,
karena parami belum cukup kali !
makanya tidak ada yang bisa menembus Kebenaran ini !
selain Petapa Gotama.
kamisa
-
apa bedanya pipi kiri dan pipi kanan?
-
apa bedanya pipi kiri dan pipi kanan?
kata2nya : kiri dan kanan :))
kamsia
-
apa bedanya pipi kiri dan pipi kanan?
kata2nya : kiri dan kanan :))
kamsia
pintar!
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
err..... Ajaran yg muncul terlebih dahulu itu ajaran Buddha atar Hindu?
Hindu dulu lah.. tapi kepercayaan tentang adanya BUddha juga sudah ada dalam Hindu. Lihat aja prediksi para pertapa terhadap pangeran Siddhattha ketika baru lahir. Kepercayaan terhadap Buddha sudah ada.
Betul sekali !!!,
karena parami belum cukup kali !
makanya tidak ada yang bisa menembus Kebenaran ini !
selain Petapa Gotama.
kamisa
nanti umat hindu ga suka...
-
hair stylenya pemain sepak bola world cup lebih mirip Biksu2 dari pada agama lain..... =))
semoga jawabannya gak salah bro Ryu...
-
praktek melepas keterikatan, diajaran agama lain ada gak ya?
-
beda nya ?
umat buddha lebih gampang di hasut tuk persoalan keselamatan dari agama lain dari pada menghasut agama lain masalah keselamatan di dalam agama buddha...
-
ajaran buddha membutuhkan proses latihan sebagai pembuktian atas keselamatan...
ajaran lain membutuhkan kepasrahan dalam bentuk percaya tanpa diperlukan proses pembuktian atas keselamatan dalam kata lain, keselamatan instant...
-
Diri sendiri sesungguhnya adalah pelindung diri sendiri ( Buddha ) - Hal ini berbeda dengan ajaran lain yang memasrahkan perlindungan dirinya kepada tuhan.
-
satu lg yg sy tw,, agama buddha mengajarkan 4 kebenaran mulia..
karma=berbeda dengan karma ajaran hindu
shu2, karma dlm ajaran hindu emangny gmna?? :-?
Karma dalam ajaran HIndu berbasis pada konsep atta / diri yang mengembara dari satu alam ke alam lain, sedangkan karma dalam agama Buddha tidak berkaitan dengan atta yang mengembara melainkan karena hukum paticcasamuppada.
wa rasa sama aja, atta/diri ini adalah kesadaran..
Ah...ngikut pandangannya bhikkhu Sati. Baca Alagaddupamasutta dari Majjhimanikaya. Di sutta ini ada diskusi mengenai apa yang anda katakan.
-
hair stylenya pemain sepak bola world cup lebih mirip Biksu2 dari pada agama lain..... =))
semoga jawabannya gak salah bro Ryu...
Walaupun style rambutnya lebih banyak mirip pemain, nahhhh
tetapi si Biksu gak boleh nonton BOLA,... sedangkan pemuka agama lain boleh nonton :)) :)) :))
-
Walaupun style rambutnya lebih banyak mirip pemain, nahhhh
tetapi si Biksu gak boleh nonton BOLA,... sedangkan pemuka agama lain boleh nonton :)) :)) :))
sayangnya ...
-
biksu/bhikuni gak boleh memiliki BANK ACCOUNT, SAVING ACCOUNT ,dst....
sedangkan pemuka agama lain boleh.........................
ini lebih disayangkan lagi...
-
biksu/bhikuni gak boleh memiliki BANK ACCOUNT, SAVING ACCOUNT ,dst....
sedangkan pemuka agama lain boleh.........................
ini lebih disayangkan lagi...
jgn sala... sekarang biksu/bhikuni bole punya uang kartu... tinggal di gesek (sembarang mau di gesek dimana pun, bole jg di ketiak) udah bole nenteng barang belanjaan dr mall...
haa...
-
EHIPASSIKO ;D
Guru Buddha mengajarkan untuk menerapkan sikap ehipassiko di dalam menerima ajaranNya. Guru Buddha mengajarkan untuk ”datang dan buktikan” ajaranNya, bukan ”datang dan percaya”. Ajaran mengenai ehipassiko ini adalah salah satu ajaran yang penting dan yang membedakan ajaran Buddha dengan ajaran lainnya.
Berhentinya pikiran dan aku >>>>> Nibbana ( ?? ;D)
padamnya Kilesa (Lobha,Dosa,Moha) >>>>> Nibbana (Buddhis)
Dalam membabarkan AjaranNYA .... Pedang dan Tongkat tidak digunakan/dibuang (Buddhis)
Mengunakan Pedang dan panah ..... "Yang katanya" utk membela diri
-
ajaran Budha sangat bertele-tele.
itu sih kata mereka....
menurutku sih, itu detail.
-
biksu/bhikuni gak boleh memiliki BANK ACCOUNT, SAVING ACCOUNT ,dst....
sedangkan pemuka agama lain boleh.........................
ini lebih disayangkan lagi...
jgn sala... sekarang biksu/bhikuni bole punya uang kartu... tinggal di gesek (sembarang mau di gesek dimana pun, bole jg di ketiak) udah bole nenteng barang belanjaan dr mall...
haa...
Bhiku Thailand gak boleh ke Mall....
jadi itu Bhiku mana ya bro ? bagaimana dgn Bhiku kita yg di Indonesia =))
-
Kalu kurban memang tidak sesuai dngan ajaran Buddha, karenaa ajran Buddha menentang pembunuhan trhadap hewan...
Ajaran budha menentang pembunuhan terhadap hewan, namun apakah itu Realistis ? Karena Manusia tidak mungkin melangar kodrat alam. dan itulah yang kita ketahui sebagai rantai makanan, jd gak mungkin bisa di penuhi, dan hal2 yang tidak dpt di penuhi, artinya gak mungkin ada org yang bisa melakukan ajaran budha yang intinya, tidak ada yang akan mencapai kesempurnaan.
yang termasuk makluk hidup adalah ,segala hewan, virus, bakteri, dan yang hidup di alam semesta ini. pertanyaannya, virus dan bakteri juga adalah makluk hidup, jadi kalo seorg budhist yang lagi sakit, boleh gak dia makan antibiotik ? krn saat dia makan obat, secara langsung dia akan membunuh virus2 tersebut, saat kita merebus makanan dan memasak sayur, sebenarnya apa tujuan kita merebus dan memasak sayuur? yaitu tujuan utama agar kuman2 itu bisa mati, kalo kita sengaja membunuh kuman2 agar kita juga bisa selamat hidup dan tidak diare, itu kita sudah tidak dapat memenuhi hukum budha, jd ini tidak realistis, artinya seluruh umat manusia, bakalan tidak ada yang mencapai suatu proses pencerahan atau pun kesempurnaan .
-
Kalu kurban memang tidak sesuai dngan ajaran Buddha, karenaa ajran Buddha menentang pembunuhan trhadap hewan...
Ajaran budha menentang pembunuhan terhadap hewan, namun apakah itu Realistis ? Karena Manusia tidak mungkin melangar kodrat alam. dan itulah yang kita ketahui sebagai rantai makanan, jd gak mungkin bisa di penuhi, dan hal2 yang tidak dpt di penuhi, artinya gak mungkin ada org yang bisa melakukan ajaran budha yang intinya, tidak ada yang akan mencapai kesempurnaan.
yang termasuk makluk hidup adalah ,segala hewan, virus, bakteri, dan yang hidup di alam semesta ini. pertanyaannya, virus dan bakteri juga adalah makluk hidup, jadi kalo seorg budhist yang lagi sakit, boleh gak dia makan antibiotik ? krn saat dia makan obat, secara langsung dia akan membunuh virus2 tersebut, saat kita merebus makanan dan memasak sayur, sebenarnya apa tujuan kita merebus dan memasak sayuur? yaitu tujuan utama agar kuman2 itu bisa mati, kalo kita sengaja membunuh kuman2 agar kita juga bisa selamat hidup dan tidak diare, itu kita sudah tidak dapat memenuhi hukum budha, jd ini tidak realistis, artinya seluruh umat manusia, bakalan tidak ada yang mencapai suatu proses pencerahan atau pun kesempurnaan .
Bagaimana menurut anda, apakah Buddha Gotama mencapai kesempurnaan atau tidak?
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
err..... Ajaran yg muncul terlebih dahulu itu ajaran Buddha atar Hindu?
Hindu dulu lah.. tapi kepercayaan tentang adanya BUddha juga sudah ada dalam Hindu. Lihat aja prediksi para pertapa terhadap pangeran Siddhattha ketika baru lahir. Kepercayaan terhadap Buddha sudah ada.
Setahu saya ketika Pangeran Siddhartha lahir, belum ada agama Hindu, yang ada adalah Brahmanisme, dan setelah munculnya Upanisad baru mulai muncul agama Hindu, nama yang diberi oleh kaum kolonial.
-
Kalu kurban memang tidak sesuai dngan ajaran Buddha, karenaa ajran Buddha menentang pembunuhan trhadap hewan...
Ajaran budha menentang pembunuhan terhadap hewan, namun apakah itu Realistis ? Karena Manusia tidak mungkin melangar kodrat alam. dan itulah yang kita ketahui sebagai rantai makanan, jd gak mungkin bisa di penuhi, dan hal2 yang tidak dpt di penuhi, artinya gak mungkin ada org yang bisa melakukan ajaran budha yang intinya, tidak ada yang akan mencapai kesempurnaan.
yang termasuk makluk hidup adalah ,segala hewan, virus, bakteri, dan yang hidup di alam semesta ini. pertanyaannya, virus dan bakteri juga adalah makluk hidup, jadi kalo seorg budhist yang lagi sakit, boleh gak dia makan antibiotik ? krn saat dia makan obat, secara langsung dia akan membunuh virus2 tersebut, saat kita merebus makanan dan memasak sayur, sebenarnya apa tujuan kita merebus dan memasak sayuur? yaitu tujuan utama agar kuman2 itu bisa mati, kalo kita sengaja membunuh kuman2 agar kita juga bisa selamat hidup dan tidak diare, itu kita sudah tidak dapat memenuhi hukum budha, jd ini tidak realistis, artinya seluruh umat manusia, bakalan tidak ada yang mencapai suatu proses pencerahan atau pun kesempurnaan .
:) kyknya yg saya bold ga masuk dalam kelas hewan deh. coba aja buka buku biologi. virus n bakteri hewan bukan. n secara buddhis pun tidak memenuhi kriteria sebagai mahluk hewan. coba anda cari ciri2 mahluk dalam buddha dhamma seperti apa. mungkin lebih membantu. :)
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
err..... Ajaran yg muncul terlebih dahulu itu ajaran Buddha atar Hindu?
Hindu dulu lah.. tapi kepercayaan tentang adanya BUddha juga sudah ada dalam Hindu. Lihat aja prediksi para pertapa terhadap pangeran Siddhattha ketika baru lahir. Kepercayaan terhadap Buddha sudah ada.
Setahu saya ketika Pangeran Siddhartha lahir, belum ada agama Hindu, yang ada adalah Brahmanisme, dan setelah munculnya Upanisad baru mulai muncul agama Hindu, nama yang diberi oleh kaum kolonial.
Agama Hindu adalah agama yang menerima ajaran-ajaran yang diajarkan oleh kaum Brahmana dan bahkan para pendiri upanishads. Oleh karena itu, kitab Veda yang diakui oleh kaum brahmana (brahmanisme) dan kitab2 dari para pendiri upanishads diakui dan diterima oleh agama Hindu. Munculnya kata "agama Hindu" justru belakangan setelah Sang Buddha. Namun isi ajaran Hindu diambil dari ajaran Veda dan Upanishads. Maka dari itu, dengan kata lain bisa dikatakan bahwa sebelum Sang Buddha muncul, ajaran Hindu sudah ada. Dan btw, kaum Upanishads muncul terlebih dahulu sebelum Sang BUddha. Jika diurutkan, masa-masa kejayaan ajaran-ajaran di India adalah sebagai berikut:
1. Masa Veda
2. Masa Araññāka
3. Masa Upanishad
4. Masa Buddha
-
(http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ClPZky1_jv5xQM::&t=1&usg=__yElu86KcDP2zy7cwimhM61ndPjU=)(http://www.chinadaily.com.cn/english/doc/2004-10/18/xin_581001181100515235975.jpg)
Nah ajaran spt shaolin monk ini udah tentu gak ada pada agama lain deh...
mau adu jotos juga boleh dicobah deh... pasti yg lain kalah :)) :)) :))
-
- BUddha: Menolak praktik penyiksaan diri sebagai jalan pembebasan. Ada beberapa agama menerima jalan ini.
Nambahin dikit Sam. Tolong koreksi kalau salah.. Sepengetahuan saya, apa yang sang Buddha tolak dari asketisisme adalah bila dengan melakukan asketisisme kemudian muncul kualitas2 batin yg tidak bermanfaat. Tetapi bila dengan melakukan asketisisme muncul kualitas2 batin yg bermanfaat, maka sang Buddha tidak menolak asketisisme. Kalau tidak salah ini pernah dinyatakan oleh sang Buddha dalam 1 sutta kpd Ananda.
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
err..... Ajaran yg muncul terlebih dahulu itu ajaran Buddha atar Hindu?
Hindu dulu lah.. tapi kepercayaan tentang adanya BUddha juga sudah ada dalam Hindu. Lihat aja prediksi para pertapa terhadap pangeran Siddhattha ketika baru lahir. Kepercayaan terhadap Buddha sudah ada.
Setahu saya ketika Pangeran Siddhartha lahir, belum ada agama Hindu, yang ada adalah Brahmanisme, dan setelah munculnya Upanisad baru mulai muncul agama Hindu, nama yang diberi oleh kaum kolonial.
Setahu saya Upanishad telah ada pada masa Brahmanisme dan hindu belum ada. Agama hindu muncul jauh belakangan sebagai nama praktis bagi pelbagai agama yang ada di lembah sungai Indus, diberikan oleh kaum muslim yg menginvasi tanah India.
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
err..... Ajaran yg muncul terlebih dahulu itu ajaran Buddha atar Hindu?
Hindu dulu lah.. tapi kepercayaan tentang adanya BUddha juga sudah ada dalam Hindu. Lihat aja prediksi para pertapa terhadap pangeran Siddhattha ketika baru lahir. Kepercayaan terhadap Buddha sudah ada.
Setahu saya ketika Pangeran Siddhartha lahir, belum ada agama Hindu, yang ada adalah Brahmanisme, dan setelah munculnya Upanisad baru mulai muncul agama Hindu, nama yang diberi oleh kaum kolonial.
Agama Hindu adalah agama yang menerima ajaran-ajaran yang diajarkan oleh kaum Brahmana dan bahkan para pendiri upanishads. Oleh karena itu, kitab Veda yang diakui oleh kaum brahmana (brahmanisme) dan kitab2 dari para pendiri upanishads diakui dan diterima oleh agama Hindu. Munculnya kata "agama Hindu" justru belakangan setelah Sang Buddha. Namun isi ajaran Hindu diambil dari ajaran Veda dan Upanishads. Maka dari itu, dengan kata lain bisa dikatakan bahwa sebelum Sang Buddha muncul, ajaran Hindu sudah ada. Dan btw, kaum Upanishads muncul terlebih dahulu sebelum Sang BUddha. Jika diurutkan, masa-masa kejayaan ajaran-ajaran di India adalah sebagai berikut:
1. Masa Veda
2. Masa Araññāka
3. Masa Upanishad
4. Masa Buddha
Menurut saya demikian, Samanera _/\_
Penerimaan ajaran Brahmanisme dan Upanishad oleh Hindu bukan berarti Hindu telah ada pada masa Sang Buddha. Justru saat penerimaan ajaran brahmanisme dan upanishad inilah Hindu itu baru lahir. Kita tidak bisa mengatakan suatu barang dengan sebutan meja jika tidak memiliki kaki penopang. Begitu juga Hindu tidak bisa dikatakan sebagai Hindu saat ajarannya masih berserakan dimana-mana, bahkan nama Hindu pun belum ada. Sama seperti Buddhisme pada masa lalu ajarannya disebut Dharma yang tertuang dalam Veda, dan Veda yang mana pun masih belum dipersatukan. Bahkan Samanera tidak menyebutkan masa Hindu pada list masa-masa kejayaan ajaran-ajaran di India.
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
err..... Ajaran yg muncul terlebih dahulu itu ajaran Buddha atar Hindu?
Hindu dulu lah.. tapi kepercayaan tentang adanya BUddha juga sudah ada dalam Hindu. Lihat aja prediksi para pertapa terhadap pangeran Siddhattha ketika baru lahir. Kepercayaan terhadap Buddha sudah ada.
Setahu saya ketika Pangeran Siddhartha lahir, belum ada agama Hindu, yang ada adalah Brahmanisme, dan setelah munculnya Upanisad baru mulai muncul agama Hindu, nama yang diberi oleh kaum kolonial.
Setahu saya Upanishad telah ada pada masa Brahmanisme dan hindu belum ada. Agama hindu muncul jauh belakangan sebagai nama praktis bagi pelbagai agama yang ada di lembah sungai Indus, diberikan oleh kaum muslim yg menginvasi tanah India.
Apakah Upanishad telah ada pada masa Brahmanisme? Saya belum menemukan literaturnya, tapi mungkin saja.
Mengenai nama Hindu, hal itu benar, oleh karena itu saya katakan : nama yang diberi oleh kaum kolonial. Jadi kita jangan berpikir kaum kolonial itu hanya bangsa barat saja :))
-
- BUddha: Menolak praktik penyiksaan diri sebagai jalan pembebasan. Ada beberapa agama menerima jalan ini.
Nambahin dikit Sam. Tolong koreksi kalau salah.. Sepengetahuan saya, apa yang sang Buddha tolak dari asketisisme adalah bila dengan melakukan asketisisme kemudian muncul kualitas2 batin yg tidak bermanfaat. Tetapi bila dengan melakukan asketisisme muncul kualitas2 batin yg bermanfaat, maka sang Buddha tidak menolak asketisisme. Kalau tidak salah ini pernah dinyatakan oleh sang Buddha dalam 1 sutta kpd Ananda.
Betul sekali. Sya cari2 suttanya, nggak ketemu nih. Yang saya maksud dengan praktik penyiksaan diri di atas lebih menekankan pada attakhīlamathānuyoga (engaging in the self-tormentation) yang mana seringkali ditolak Sang Buddha dalam khotbah2 beliau. Praktik penyiksaan diri di sini merupakn praktik2 yang sangat membahayakn kehidupan. Sementara itu, meskipun Sang Buddha memuji praktik pertapaan keras / asketisme, saya yakin praktik ini masih pada batas kemampuan manusia dan tidak sangat membahayakan kehidupannya. Praktik ini mungkin tampak pada latihan 13 dhutanga. Selain itu, perlu ditekankan pula bahwa praktik penyiksaan diri pada ajaran2 lain di masa Sang Buddha juga berbasis pada pandangan bahwa cara ini merupakan jalan mencapai kebebasan. Sementara itu, praktik keras dalam ajaran BUddha berbasis pada pengertian bahwa cara tersebut membantu seorang praktisi untuk mengendalikan inderanya.
-
tiada Buddha selain di Buddha
Agama Hindu sebelum Buddha muncul juga percaya akan adanya BUddha.. :)
err..... Ajaran yg muncul terlebih dahulu itu ajaran Buddha atar Hindu?
Hindu dulu lah.. tapi kepercayaan tentang adanya BUddha juga sudah ada dalam Hindu. Lihat aja prediksi para pertapa terhadap pangeran Siddhattha ketika baru lahir. Kepercayaan terhadap Buddha sudah ada.
Setahu saya ketika Pangeran Siddhartha lahir, belum ada agama Hindu, yang ada adalah Brahmanisme, dan setelah munculnya Upanisad baru mulai muncul agama Hindu, nama yang diberi oleh kaum kolonial.
Agama Hindu adalah agama yang menerima ajaran-ajaran yang diajarkan oleh kaum Brahmana dan bahkan para pendiri upanishads. Oleh karena itu, kitab Veda yang diakui oleh kaum brahmana (brahmanisme) dan kitab2 dari para pendiri upanishads diakui dan diterima oleh agama Hindu. Munculnya kata "agama Hindu" justru belakangan setelah Sang Buddha. Namun isi ajaran Hindu diambil dari ajaran Veda dan Upanishads. Maka dari itu, dengan kata lain bisa dikatakan bahwa sebelum Sang Buddha muncul, ajaran Hindu sudah ada. Dan btw, kaum Upanishads muncul terlebih dahulu sebelum Sang BUddha. Jika diurutkan, masa-masa kejayaan ajaran-ajaran di India adalah sebagai berikut:
1. Masa Veda
2. Masa Araññāka
3. Masa Upanishad
4. Masa Buddha
Menurut saya demikian, Samanera _/\_
Penerimaan ajaran Brahmanisme dan Upanishad oleh Hindu bukan berarti Hindu telah ada pada masa Sang Buddha. Justru saat penerimaan ajaran brahmanisme dan upanishad inilah Hindu itu baru lahir. Kita tidak bisa mengatakan suatu barang dengan sebutan meja jika tidak memiliki kaki penopang. Begitu juga Hindu tidak bisa dikatakan sebagai Hindu saat ajarannya masih berserakan dimana-mana, bahkan nama Hindu pun belum ada.
Oke.. saya mengerti maksudnya. Di depan saya juga menyebutkan bahwa nama agama Hindu muncul jauh setelah Sang Buddha. Mungkin benar kata saudara Jerry bahwa nama agama Hindu diberi kaum kolonial. Saya hanya menggunakan logika bahwa jika ajaran hindu pada dasarnya sama dengan ajaran Brahmanisme dan Upanishad, maka ajaran hindu, secara makna, sudah ada pada jaman Sang Buddha bahkan jauh sebelum beliau muncul. Namun jika anda berpendapat seperti di atas, itu pun bisa diterima karena pada dasarnya kita sama2 tahu alur ceritanya.
Sama seperti Buddhisme pada masa lalu ajarannya disebut Dharma yang tertuang dalam Veda, dan Veda yang mana pun masih belum dipersatukan.
Untuk hal ini, saya agak bingung karena ajaran Buddha (Dhamma) tidak pernah tertuang dalam Veda. Justru Veda adalah ajaran yang diterima oleh kaum Brahmana termasuk Hndu saat ini.
Bahkan Samanera tidak menyebutkan masa Hindu pada list masa-masa kejayaan ajaran-ajaran di India.
Memang kalau disebutkan, kejayaan agama Hindu bisa diurutkan setelah kejayaan ajaran BUddha.
-
- BUddha: Menolak praktik penyiksaan diri sebagai jalan pembebasan. Ada beberapa agama menerima jalan ini.
Nambahin dikit Sam. Tolong koreksi kalau salah.. Sepengetahuan saya, apa yang sang Buddha tolak dari asketisisme adalah bila dengan melakukan asketisisme kemudian muncul kualitas2 batin yg tidak bermanfaat. Tetapi bila dengan melakukan asketisisme muncul kualitas2 batin yg bermanfaat, maka sang Buddha tidak menolak asketisisme. Kalau tidak salah ini pernah dinyatakan oleh sang Buddha dalam 1 sutta kpd Ananda.
Betul sekali. Sya cari2 suttanya, nggak ketemu nih. Yang saya maksud dengan praktik penyiksaan diri di atas lebih menekankan pada attakhīlamathānuyoga (engaging in the self-tormentation) yang mana seringkali ditolak Sang Buddha dalam khotbah2 beliau. Praktik penyiksaan diri di sini merupakn praktik2 yang sangat membahayakn kehidupan. Sementara itu, meskipun Sang Buddha memuji praktik pertapaan keras / asketisme, saya yakin praktik ini masih pada batas kemampuan manusia dan tidak sangat membahayakan kehidupannya. Praktik ini mungkin tampak pada latihan 13 dhutanga. Selain itu, perlu ditekankan pula bahwa praktik penyiksaan diri pada ajaran2 lain di masa Sang Buddha juga berbasis pada pandangan bahwa cara ini merupakan jalan mencapai kebebasan. Sementara itu, praktik keras dalam ajaran BUddha berbasis pada pengertian bahwa cara tersebut membantu seorang praktisi untuk mengendalikan inderanya.
Iya nih sama.. Ga nemu juga yang tersurat soal asketisisme, ntah di mana. Tapi nemu yg tersirat nih Sam.. Silabbata Sutta (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.078.than.html)
Saya setuju dg penjelasan Sam. Ini mungkin terkait soal definisi. Karena definisi "asketisisme" bisa selalu berbeda-beda bergantung pd orang, tempat, waktu - situasi dan kondisi jaman - maka Sang Buddha memberi definisi asketisisme yang 'halal' secara general menurut ajaran Buddha. Karena itu tindakan2 yg terlihat ekstrim seperti bhikkhu yg memotong urat leher dapat kita pahami melalui perspektif ajaran Buddha.
Tetapi bukan berarti lantas semua kelakuan ekstrim dapat dibenarkan melalui perkataan Sang Buddha. Dalam contoh ekstrim yg tidak ada sangkut pautnya dgn topik ini, bukan berarti dapat dibenarkan bahwa ada pembunuhan yg setelah dilakukan kualitas batin bermanfaat meningkat dan yg tidak bermanfaat berkurang. Atau perkawinan dengan antara 11-13 wanita hingga 22 wanita (termasuk simpanan) dapat dikatakan bahwa kualitas batin bermanfaat meningkat dan yg tidak bermanfaat berkurang.
Btw, di postingan terakhir itu Mas Kelana nyang diskusi ma Sam loh.. Koq saya yang dibawa-bawa? :))
...Mungkin benar kata saudara Jerry bahwa nama agama Hindu diberi kaum kolonial.
sukhi hotu
_/\_
-
Apakah Upanishad telah ada pada masa Brahmanisme? Saya belum menemukan literaturnya, tapi mungkin saja.
Mengenai nama Hindu, hal itu benar, oleh karena itu saya katakan : nama yang diberi oleh kaum kolonial. Jadi kita jangan berpikir kaum kolonial itu hanya bangsa barat saja :))
Cuma memberi penegasan agar tidak ada salah kaprah yang berpikir kolonial maksudnya era pemerintahan Inggris. ;D
Yup sudah ada Om Kel.. Itu sequence periodnya menurut yang Sam tulis kan:
1. veda.
2. arannyaka.
3. upanishad.
baru kemudian:
4. buddha.
Chandogya, brihadaranyaka upanishad misalnya adalah yang tertua. Shvetashvatara upanishad ada sekitar jaman Sang Buddha, yaitu pada era Brahmanisme.
sukhi hotu
_/\_
-
8)
Btw, di postingan terakhir itu Mas Kelana nyang diskusi ma Sam loh.. Koq saya yang dibawa-bawa? :))
...Mungkin benar kata saudara Jerry bahwa nama agama Hindu diberi kaum kolonial.
sukhi hotu
_/\_
Khan ada masukan bagus... jadi daripada mikir2 pusing, lebih baik khan langsung diambil aja. 8)
-
Buddha pernah menghidupan orang yg mati.... tapi cerita ini gak begitu populer...
sebab orang tsb setelah menjawab beberapa pertanyaan utk murid Buddha
kemudian mati lagi.................................(nah ada yg tau pada sutta apa?)
jadi memang tidak kekal....
sedangkan pada agama lain menghidupakan orang mati merupkan suatu "mujijat yg besar"
=))
-
^
^
Buddha pernah menghidupkan orang yang mati?
Perasaan saya ngak ada deh. Malah menolak menghidupkan orang yang telah mati lho.
---------------------------------------------------------------------------------
Perbedaan Agama Buddha dengan agama lain:
- agama Buddha masuk ke wilayah manapun selalu dengan damai diterima umat.
- Agama Buddha lahir di india tetapi sejak lahir dan sampai kini Hindu dan Buddha selalu bisa hidup
berdampingan dan tidak ada perang antara agama Hindu dan Buddha walaupun ada perbedaan.
(sulit lho bagi agama lain yang muncul pada tempat yang sama bisa hidup berdampingan )
-
Buddha pernah menghidupan orang yg mati.... tapi cerita ini gak begitu populer...
sebab orang tsb setelah menjawab beberapa pertanyaan utk murid Buddha
kemudian mati lagi.................................(nah ada yg tau pada sutta apa?)
jadi memang tidak kekal....
sedangkan pada agama lain menghidupakan orang mati merupkan suatu "mujijat yg besar"
=))
masa buddha pernah meng-idupkan olang mati ? wah, buddha bs membunuh mahluk di alam lain tuh cm untuk menghidupkan olang yg mati di alam manusia... ;D
san-tono... san-tono... san-tono... [sambil geleng2 kepala]
:))
-
Buddha pernah menghidupan orang yg mati.... tapi cerita ini gak begitu populer...
sebab orang tsb setelah menjawab beberapa pertanyaan utk murid Buddha
kemudian mati lagi.................................(nah ada yg tau pada sutta apa?)
jadi memang tidak kekal....
sedangkan pada agama lain menghidupakan orang mati merupkan suatu "mujijat yg besar"
=))
Yup, benar ....
ada di Digha Nikaya ..... suttanya lupa :hammer:
Sekalian dengar aja di sini http://www.ceramahdhamma.com/contents/ceramah-pandita/cornelis-wowor/kesabaran-dan-kemarahan ;D
-
Buddha pernah menghidupan orang yg mati.... tapi cerita ini gak begitu populer...
sebab orang tsb setelah menjawab beberapa pertanyaan utk murid Buddha
kemudian mati lagi.................................(nah ada yg tau pada sutta apa?)
jadi memang tidak kekal....
sedangkan pada agama lain menghidupakan orang mati merupkan suatu "mujijat yg besar"
=))
Yup, benar ....
ada di Digha Nikaya ..... suttanya lupa :hammer:
Sekalian dengar aja di sini http://www.ceramahdhamma.com/contents/ceramah-pandita/cornelis-wowor/kesabaran-dan-kemarahan ;D
Pathikasutta
-
Buddha pernah menghidupan orang yg mati.... tapi cerita ini gak begitu populer...
sebab orang tsb setelah menjawab beberapa pertanyaan utk murid Buddha
kemudian mati lagi.................................(nah ada yg tau pada sutta apa?)
jadi memang tidak kekal....
sedangkan pada agama lain menghidupakan orang mati merupkan suatu "mujijat yg besar"
=))
Yup, benar ....
ada di Digha Nikaya ..... suttanya lupa :hammer:
Sekalian dengar aja di sini http://www.ceramahdhamma.com/contents/ceramah-pandita/cornelis-wowor/kesabaran-dan-kemarahan ;D
Pathikasutta
"Bhaggava, ketika Sunakkhatta mendengar bahwa Korakkhattiya telah terkapar dan meninggal di atas rumput birana di lapangan pembakaran mayat, ia pergi ke tempat di mana mayat terkapar dan tiga kali ia menepuk pertapa telanjang dengan tangannya dengan berkata: 'Saudara Korakkhattiya, apakah kau mengetahui di mana kau terlahir kembali?' Kemudian Korakkhattiya bangun, menggosok punggungnya dengan tangannya dan berkata: 'Sunakkhatta saya tahu di mana saya terlahir kembali yaitu sebagai salah satu makhluk Kalakanja yang merupakan kelompok makhluk terendah dari Asura'. Setelah berkata demikian ia jatuh kembali."
ada uraian yg lebih lanjut ?
-
Buddha pernah menghidupan orang yg mati.... tapi cerita ini gak begitu populer...
sebab orang tsb setelah menjawab beberapa pertanyaan utk murid Buddha
kemudian mati lagi.................................(nah ada yg tau pada sutta apa?)
jadi memang tidak kekal....
sedangkan pada agama lain menghidupakan orang mati merupkan suatu "mujijat yg besar"
=))
Yup, benar ....
ada di Digha Nikaya ..... suttanya lupa :hammer:
Sekalian dengar aja di sini http://www.ceramahdhamma.com/contents/ceramah-pandita/cornelis-wowor/kesabaran-dan-kemarahan ;D
Pathikasutta
"Bhaggava, ketika Sunakkhatta mendengar bahwa Korakkhattiya telah terkapar dan meninggal di atas rumput birana di lapangan pembakaran mayat, ia pergi ke tempat di mana mayat terkapar dan tiga kali ia menepuk pertapa telanjang dengan tangannya dengan berkata: 'Saudara Korakkhattiya, apakah kau mengetahui di mana kau terlahir kembali?' Kemudian Korakkhattiya bangun, menggosok punggungnya dengan tangannya dan berkata: 'Sunakkhatta saya tahu di mana saya terlahir kembali yaitu sebagai salah satu makhluk Kalakanja yang merupakan kelompok makhluk terendah dari Asura'. Setelah berkata demikian ia jatuh kembali."
ada uraian yg lebih lanjut ?
Seorang bhikkhu bernama Sunakkattha tidak percaya bahwa Sang Buddha memiliki kekuatan gaib. Suatu saat, ketika Sang Buddha berjalan diiringi bhikkhu tersebut, mereka melihat ada seorang pertapa telanjang bernama Korakhattiya yang tengah mempraktikkan pertapaan layaknya seekor anjing. Ia berjalan merangkak dan memakan makanan langsung dengan mulutnya. Melihat demikian, bhikkhu Sunakkhattha berpikir bahwa pertapa ini luar biasa. Melalui kekuatan batinnya, Sang Buddha melihat pikiran Sunakkattha dan mengatakannya kepadanya. Bhikkhu Sunakkattha marah dan berkata bahwa Sang Buddha iri terhadap praktik pertapa telanjang tersebut. Selanjutnya Sang Buddha mengatakan bahwa pertapa yang dipuja-puja bhikkhu Sunakkattha akan meninggal setelah 7 hari dan akan terlahir di alam Asura. Sang Buddha meminta Sunakkhattha untuk menepuk dengan tangannya tiga kali jazad pertapa ini dan menanyakan di mana ia dilahirkan setelah meninggal jika ia tidak percaya perkataannya. Setelah pertapa telanjang ini meninggal, untuk membuktikan perkataan Sang BUddha, bhikkhu Sunakkattha pergi ke kuburan di mana jazad pertapa ini dibuang, menepuknya tiga kali dan bertanya di mana ia dilahirkan. Ketika ditepuk tiga kali, pertapa yang sudah mati ini bangkit dan berkata bahwa ia dilahirkan di alam Asura. Setelah itu, ia mati lagi. Selengkapnya bisa dibaca di sutta ini.
-
Buddha pernah menghidupan orang yg mati.... tapi cerita ini gak begitu populer...
sebab orang tsb setelah menjawab beberapa pertanyaan utk murid Buddha
kemudian mati lagi.................................(nah ada yg tau pada sutta apa?)
jadi memang tidak kekal....
sedangkan pada agama lain menghidupakan orang mati merupkan suatu "mujijat yg besar"
=))
Yup, benar ....
ada di Digha Nikaya ..... suttanya lupa :hammer:
Sekalian dengar aja di sini http://www.ceramahdhamma.com/contents/ceramah-pandita/cornelis-wowor/kesabaran-dan-kemarahan ;D
Pathikasutta
"Bhaggava, ketika Sunakkhatta mendengar bahwa Korakkhattiya telah terkapar dan meninggal di atas rumput birana di lapangan pembakaran mayat, ia pergi ke tempat di mana mayat terkapar dan tiga kali ia menepuk pertapa telanjang dengan tangannya dengan berkata: 'Saudara Korakkhattiya, apakah kau mengetahui di mana kau terlahir kembali?' Kemudian Korakkhattiya bangun, menggosok punggungnya dengan tangannya dan berkata: 'Sunakkhatta saya tahu di mana saya terlahir kembali yaitu sebagai salah satu makhluk Kalakanja yang merupakan kelompok makhluk terendah dari Asura'. Setelah berkata demikian ia jatuh kembali."
ada uraian yg lebih lanjut ?
Seorang bhikkhu bernama Sunakkattha tidak percaya bahwa Sang Buddha memiliki kekuatan gaib. Suatu saat, ketika Sang Buddha berjalan diiringi bhikkhu tersebut, mereka melihat ada seorang pertapa telanjang bernama Korakhattiya yang tengah mempraktikkan pertapaan layaknya seekor anjing. Ia berjalan merangkak dan memakan makanan langsung dengan mulutnya. Melihat demikian, bhikkhu Sunakkhattha berpikir bahwa pertapa ini luar biasa. Melalui kekuatan batinnya, Sang Buddha melihat pikiran Sunakkattha dan mengatakannya kepadanya. Bhikkhu Sunakkattha marah dan berkata bahwa Sang Buddha iri terhadap praktik pertapa telanjang tersebut. Selanjutnya Sang Buddha mengatakan bahwa pertapa yang dipuja-puja bhikkhu Sunakkattha akan meninggal setelah 7 hari dan akan terlahir di alam Asura. Sang Buddha meminta Sunakkhattha untuk menepuk dengan tangannya tiga kali jazad pertapa ini dan menanyakan di mana ia dilahirkan setelah meninggal jika ia tidak percaya perkataannya. Setelah pertapa telanjang ini meninggal, untuk membuktikan perkataan Sang BUddha, bhikkhu Sunakkattha pergi ke kuburan di mana jazad pertapa ini dibuang, menepuknya tiga kali dan bertanya di mana ia dilahirkan. Ketika ditepuk tiga kali, pertapa yang sudah mati ini bangkit dan berkata bahwa ia dilahirkan di alam Asura. Setelah itu, ia mati lagi. Selengkapnya bisa dibaca di sutta ini.
[/quote]
Dalam kitab komentar untuk sutta ini dijelaskan demikian: 'matasarīraṃ uṭṭhahitvā kathetuṃ samatthaṃ nāma natthi, idaṃ kathaṃ kathesīti? Buddhānubhāvena. Bhagavā kira korakkhattiyaṃ asurayonito ānetvā sarīre adhimocetvā kathāpesi - Tidak ada jazad mati yang bangun kemudian mampu berbicara. Tapi mengapa ia (Korakhattiya) mampu bicara? Ini adalah karena kekuatan Sang Buddha. Setelah membawa Korakkhatthiya dari alam asura, Sang Buddha mengembalikannya ke tubuhnya semula (jazad korakkhattiya) dan membuatnya mampu bicara'.
-
^
^
Yang berarti pengertiannya bukan seperti agama tetangga ..... Yang langsung menghidupkan orang mati didepanNYA .....
Beda dengan Sang Buddha ..... pake jarak "jauh" .... cukup menepuk 3 x
Percuma ..... orang mati di hidupkan kembali ..... lhaaa kelahiran selalu menbawa penderitaan
Yang benar ..... Tidak dilahirkan di alam mana-pun ...... Itu baru AJaran Terhebat ;D
_/\_
-
1 hal yang sangat pasti bila dibandingkan dgan ajaran lain: EHIPASSIKO..
Datang lihat dan buktikan... ajaran lain 'memaksa' umatnya agar mematuhi dalam kitab suci,, sedangkan kita bisa bebas bertanya dan berdiskusi apa yg tlah diajarkan oleh Guru Agung kita sendiri (Kalama sutta).. inilah perbedaan utamanya.. (menurut saya hehe)
-
ajaran Buddha berbeda dengan budhisme
-
ajaran Buddha tidaklah sama dengan tipitaka
tipitaka memuat sabda-sabda sang Budha. tapi ajaran sang Budha, mustahil termuat semua dalam tipitaka.
-
ajaran Buddha berbeda dengan budhisme
Saya setuju bro... kadang-kadang ada juga ajaran non-Buddhis di-klaim sebagai Buddhisme.
-
ajaran Buddha berbeda dengan budhisme
ajaran ISLAM berbeda dengan budhisme
-
ajaran Buddha tidaklah sama dengan tipitaka
tipitaka memuat sabda-sabda sang Budha. tapi ajaran sang Budha, mustahil termuat semua dalam tipitaka.
ajaran ISLAM tidaklah sama dengan tipitaka
tipitaka memuat sabda-sabda sang Budha. tapi ajaran muhammad, mustahil sama dengan tipitaka.
-
ajaran Buddha tidaklah sama dengan tipitaka
tipitaka memuat sabda-sabda sang Budha. tapi ajaran sang Budha, mustahil termuat semua dalam tipitaka.
Ini kata-katanya perlu dirubah sedikit bro, belum tentu semua ajaran Buddha ada dalam Tipitaka. Tapi yang penting-penting yang bila dipraktekkan dapat membawa ke Nibbana ada dalam Tipitaka.
Itulah gunanya Buddha hadir di dunia,manfaat terpenting yaitu membantu membimbing agar banyak mahluk dapat terbebas dari dukkha dan mencapai Nibbana.
_/\_
-
ah..repot..gitu aja gak ngerti..
-
ajaran Buddha tidaklah sama dengan tipitaka
tipitaka memuat sabda-sabda sang Budha. tapi ajaran sang Budha, mustahil termuat semua dalam tipitaka.
ajaran ISLAM tidaklah sama dengan tipitaka
tipitaka memuat sabda-sabda sang Budha. tapi ajaran muhammad, mustahil sama dengan tipitaka.
Dan ada yang namanya Muhammad juga mempelajari Tipitaka
-
ajaran Buddha tidaklah sama dengan tipitaka
tipitaka memuat sabda-sabda sang Budha. tapi ajaran sang Budha, mustahil termuat semua dalam tipitaka.
ajaran ISLAM tidaklah sama dengan tipitaka
tipitaka memuat sabda-sabda sang Budha. tapi ajaran muhammad, mustahil sama dengan tipitaka.
Dan ada yang namanya Muhammad juga mempelajari Tipitaka
itu pasti..
-
tambahan : annica
-
ajaran Buddha tidaklah sama dengan tipitaka
tipitaka memuat sabda-sabda sang Budha. tapi ajaran sang Budha, mustahil termuat semua dalam tipitaka.
ajaran ISLAM tidaklah sama dengan tipitaka
tipitaka memuat sabda-sabda sang Budha. tapi ajaran muhammad, mustahil sama dengan tipitaka.
Dan ada yang namanya Muhammad juga mempelajari Tipitaka
itu pasti..
mantep dong, berarti Muhammad murid buddha dong =))
-
saya mempelajari tipitaka. apakah saya murid budha?
-
saya mempelajari tipitaka. apakah saya murid budha?
apabila anda mengamalkannya, yak ;D
-
Ajaran Buddha mengenal tumimbal lahir..
-
saya mempelajari tipitaka. apakah saya murid budha?
apabila anda mengamalkannya, yak ;D
Apakah Muhammad mengamalkan tipitaka yang dipelajari?
-
saya mempelajari tipitaka. apakah saya murid budha?
apabila anda mengamalkannya, yak ;D
Apakah Muhammad mengamalkan tipitaka yang dipelajari?
nope :))
-
Berarti yang ini ndak bener dong? ;)
mantep dong, berarti Muhammad murid buddha dong =))
-
Berarti yang ini ndak bener dong? ;)
mantep dong, berarti Muhammad murid buddha dong =))
yap
-
saya mempelajari tipitaka. apakah saya murid budha?
apabila anda mengamalkannya, yak ;D
menurut anda, saya bisa disebut murid budha jika saya mengamalkan tipitaka. maksudnya, mengamalkan sebagian ajarannya atau seluruh ajarannya?
jika orang tidak pernah mempelajari tipitaka, tapi ia rajin berdana, bersamadhi, dan menjalani hidup selibat, maka apakah ia juga bisa disebut murid sang Budha?
-
menurut anda, saya bisa disebut murid budha jika saya mengamalkan tipitaka. maksudnya, mengamalkan sebagian ajarannya atau seluruh ajarannya?
[/quote]
apabila dia sejalan dan tidak menyimpang maka bisa di sebut murid buddha yang sebenar2nya, tapi kalau sebagian dan malah menyimpang itu tidak layak disebut murid buddha, kalau mau di sebut pun ya murid buddha tapi setengah ;D
jika orang tidak pernah mempelajari tipitaka, tapi ia rajin berdana, bersamadhi, dan menjalani hidup selibat, maka apakah ia juga bisa disebut murid sang Budha?
bukan murid buddha, tapi sejalan dengan ajaran buddha.
btw :backtotopic:
-
Sampai Saat Ini yang paling membuat g percaya tentang agama buddha adlh tentang terciptanya bumi & alam semesta, ternyata hanya agama budha yang sesuai dgn ilmu pengetahuan & penelitian yang ada, krn agama lain mempercayai alam semesta dibuat hanya dlm 7 hari...
-
Ajaran Lain: Debat kusir lalu baku pukul baku bunuh (violence)? :hammer: :hammer:
Ajaran Buddha: Say what you want to say but please keep the non-violence _/\_
-
Sebelum kemunculan Buddha atau sebelum mendengar Dhamma, kita umumnya menganggap bahwa dalam suatu makhluk ada satu komponen utama yang bersifat personifikasi, suatu unsur utama, inti diri berupa jiwa, suatu ruh, atta. Persis perumpamaan yg diberikan Sang Buddha mengenai seorang raja yang terpesona oleh suara kecapi lalu menganggap suara tersebut adalah salah satu unsur, komponen inti, dari kecapi.
SN 35.205. VINA SUTTA:
... Misalkan ada seorang raja atau menteri kerajaan yang belum pernah mendengar suara musik kecapi. Kemudian pada suatu hari ia mendengarkannya dan berkata,"Orang baik beritahukanlah kepadaku , suara apakah itu, yang begitu mempesona, begitu menyenangkan, begitu memabukkan, begitu menggairahkan, dengan kekuatan yang begitu mengikat?"
Lalu mereka berkata kepadanya,"Paduka, itu adalah suara musik kecapi."
Maka ia berkata,"Pergilah, bawakan aku kecapi itu!"
Lalu mereka membawakan kecapi itu kepadanya tetapi ia berkata,"Cukup sudah dengan kecapi ini. Bawakan saja aku musiknya!"
Mereka lalu berujar,"Paduka, kecapi ini terdiri dari berbagai dan banyak bagian: perut, kulit, tangkai, kerangka, senar, kuda-kuda, dan upaya pemain. Dan kecapi itu bersuara karena mereka. Kecapi itu bersuara karena banyak bagian".
Lalu raja tersebut memecahkan kecapi itu menjadi ratusan bagian, memecah dan memecahnya lagi, membakarnya, menaruh abunya dalam sebuah timbunan, dan menampinya dalam sebuah tong atau mencucinya dengan air agar dapat menemukan suara musiknya.
Setelah melakukan hal ini, ia berkata, "Kecapi merupakan benda yang sungguh jelek; apapun gerangan sebuah kecapi itu, dunia telah terbawa sesat oleh benda itu".
Demikian pula, pada seseorang yang menyelidiki badan JASMANI sejauh apapun badan jasmani mengada dan berubah, menyelidiki PERASAAN..., menyelidiki PERSEPSI (pencerapan)..., menyelidiki BENTUK-BENTUK BATIN/PIKIRAN..., menyelidiki KESADARAN sejauh apapun kesadaran mengada dan berubah, tidak akan ditemukan atau timbul gagasan atau pandangan mengenai "Diriku, Milikku, Aku".
<SN 35.205. Vina Sutta, Samyutta Nikaya>