Apa gunanya masa lalu, bila semua terlupakan

[Kang_Asep]

Lahir, sakit, tua, mati dan lahir lagi. begitu terus. (begitu katanya). katanya, mungkin kita telah lahir dan mati ribuan kali di masa lalu. lalu, apa guna semua itu, bila tak ada satupun yang bisa diingat, sedangkan masa lalu adalah pelajaran yang sangat berharga?

Ada seorang pria bekerja sebagai developer perumahan. kekayaannya melimpah. anak istrinyapun bahagia. tapi, kemudian dia jatuh sakit. terkena semacam tumor di kepalanya. penyakit itu menguras seluruh harta kekayaannya. Harta benda sudah habis, tapi sang suami masih memerlukan banyak pengobatan. dalam keadaan miskin, sang istri tetap setia dan terus berusaha membanting tulang untuk mencari obat bagi suaminya. dia menjajakan makanan dari rumah ke rumah.

Setelah sang suami sehat seperti sedia kala dan mampu bekerja lagi, ekonomi keluarga mulai dibangun. sang suami tekun bekerja. dia ingat, ketika dia terbaring sakit, istrinya begitu keras dalam bekerja untuk membiayai pengobatannya. kini, ia ingin membalas dengan bekerja sebaik-baiknya.

ada gula, ada semut. Pria yang sudah pulih dari sakit dan miskinnya itu kini digoda oleh perempuan cantik dan seksi client nya sendiri. menggiurkan memang. tapi si pria selalu teringat akan kasih sayang istri, deras keringat dan cucur air matanya bersama sang istri, semua itu tak akan dapat terlupakan dan itu pula yang membuat dia menjadi teguh, tak dapat tergoda oleh perempuan lain. bayangkan saja, bagaimana kalau kiranya si pria itu lupa dengan semua kasih sayang, pengorbanan dan kesetiaan istrinya, dari mana ia terdorong untuk berbalas budi?

Demikian pula kiranya kita, apa gunanya semua kehidupan yang lampau itu apabila tidak satupun yang teringat?

[Yani Puk]

Klo ceritanya kita balik, sang istri selingkuh dengan lelaki lain demi buat biaya pengobatan suami
Apa masa lalu istri harus diingat selalu?

Cuma perumpamaan aja

[Indra]

MN 131  Bhaddekaratta Sutta
Satu Malam Keramat




1. DEMIKIANLAH YANG KUDENGAR.  Pada suatu ketika Sang Bhagavā sedang menetap di Sāvatthī di Hutan Jeta, Taman Anāthapiṇḍika. Di sana Sang Bhagavā memanggil para bhikkhu sebagai berikut: “Para bhikkhu.” – “Yang Mulia,” mereka menjawab. Sang Bhagavā berkata sebagai berikut:

2. “Para bhikkhu, Aku akan mengajarkan kepada kalian tentang ringkasan dan penjelasan dari ‘Seorang Yang Telah Melewati Satu Malam Keramat.’  Dengarkan dan perhatikanlah pada apa yang akan Aku katakan.” – “Baik, Yang Mulia,” para bhikkhu menjawab. Sang Bhagavā berkata sebagai berikut:

3.    “Janganlah seseorang menghidupkan kembali masa lalu
   Atau membangun harapan di masa depan;
   Karena masa lalu telah ditinggalkan
   Dan masa depan belum dicapai.
   Melainkan lihatlah dengan pandangan terang
   Tiap-tiap kondisi yang muncul saat ini;
   Ketahuilah dan yakinlah,
   Dengan tak terkalahkan, tak tergoyahkan.
   Saat ini usaha harus dilakukan;
   Besok mungkin kematian datang, siapa yang tahu?
   Tidak ada tawar-menawar dengan Moralitas
   Yang dapat menjauhkannya dan gerombolannya,
   Tetapi seseorang yang berdiam demikian dengan tekun,
   Tanpa mengendur, siang dan malam –
   Adalah ia, yang dikatakan oleh Sang bijaksana damai,
   Yang telah melewati satu malam keramat. [188]

4. “Bagaimanakah, Para bhikkhu, seseorang menghidupkan kembali masa lalu? Seseorang memelihara kesenangan di sana dengan berpikir: ‘Aku memiliki bentuk materi demikian di masa lalu.’  Ia memelihara kesenangan di sana dengan berpikir: ‘Aku memiliki perasaan demikian di masa lalu.’ ... ‘Aku memiliki persepsi demikian di masa lalu.’ ... ‘Aku memiliki bentukan-bentukan demikian di masa lalu.’ ... ‘Aku memiliki kesadaran demikian di masa lalu.’ Itu adalah bagaimana seseorang menghidupkan kembali masa lalu.

5. “Dan bagaimanakah, Para bhikkhu, seseorang tidak menghidupan kembali masa lalu? Seseorang tidak memelihara kesenangan di sana dengan berpikir: ‘Aku memiliki bentuk materi demikian di masa lalu.’  Ia tidak memelihara kesenangan di sana dengan berpikir: ‘Aku memiliki perasaan demikian di masa lalu.’ ... ‘Aku memiliki persepsi demikian di masa lalu.’ ... ‘Aku memiliki bentukan-bentukan demikian di masa lalu.’ ... ‘Aku memiliki kesadaran demikian di masa lalu.’ Itu adalah bagaimana seseorang tidak menghidupkan kembali masa lalu.

6. “Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seseorang membangun harapan di masa depan? Seseorang memelihara kesenangan di sana dengan berpikir: ‘Semoga aku memiliki bentuk materi demikian di masa depan!.’  Ia memelihara kesenangan di sana dengan berpikir: ‘Semoga aku memiliki perasaan demikian di masa depan.’ ... ‘Semoga aku memiliki persepsi demikian di masa depan.’ ... ‘Semoga aku memiliki bentukan-bentukan demikian di masa depan.’ ... ‘Semoga aku memiliki kesadaran demikian di masa depan.’ Itu adalah bagaimana seseorang membangun harapan di masa depan.

7. “Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seseorang tidak membangun harapan di masa depan? Seseorang tidak memelihara kesenangan di sana dengan berpikir: ‘Semoga aku memiliki bentuk materi demikian di masa depan!.’ Ia tidak memelihara kesenangan di sana dengan berpikir: ‘Semoga aku memiliki perasaan demikian di masa depan.’ ... ‘Semoga aku memiliki persepsi demikian di masa depan.’ ... ‘Semoga aku memiliki bentukan-bentukan demikian di masa depan.’ ... ‘Semoga aku memiliki kesadaran demikian di masa depan.’ Itu adalah bagaimana seseorang tidak membangun harapan di masa depan.

8. “Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seseorang kalah sehubungan dengan kondisi-kondisi yang muncul saat ini?  Di sini, para bhikkhu, seorang biasa yang tidak terlatih, yang tidak menghargai para mulia dan tidak terampil dan tidak disiplin dalam Dhamma mereka, yang tidak menghargai manusia sejati dan tidak terampil dan tidak disiplin dalam Dhamma mereka, menganggap bentuk materi sebagai diri, atau diri sebagai memiliki bentuk materi, atau bentuk materi sebagai di dalam diri, atau diri sebagai di dalam bentuk materi. Ia menganggap perasaan sebagai diri … persepsi sebagai diri … bentukan-bentukan sebagai diri [189] … kesadaran sebagai diri, atau diri sebagai memiliki kesadaran, atau kesadaran sebagai di dalam diri, atau diri sebagai di dalam kesadaran. Itu adalah bagaimana seseorang kalah sehubungan dengan kondisi-kondisi yang muncul saat ini.

9. “Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seseorang tidak terkalahkan sehubungan dengan kondisi-kondisi yang muncul saat ini? Di sini, para bhikkhu, seorang siswa mulia yang terlatih, yang menghargai para mulia dan terampil dan disiplin dalam Dhamma mereka, yang menghargai manusia sejati dan terampil dan disiplin dalam Dhamma mereka, tidak menganggap bentuk materi sebagai diri, atau diri sebagai memiliki bentuk materi, atau bentuk materi sebagai di dalam diri, atau diri sebagai di dalam bentuk materi. Ia tidak menganggap perasaan sebagai diri … persepsi sebagai diri … bentukan-bentukan sebagai diri … kesadaran sebagai diri, atau diri sebagai memiliki kesadaran, atau kesadaran sebagai di dalam diri, atau diri sebagai di dalam kesadaran. Itu adalah bagaimana seseorang tidak terkalahkan sehubungan dengan kondisi-kondisi yang muncul saat ini.

10.    “Janganlah seseorang menghidupkan kembali masa lalu ...
   Yang telah melewati satu malam keramat.

11. “Demikianlah sehubungan dengan hal ini maka dikatakan: ‘Para bhikkhu, Aku akan mengajarkan kepada kalian tentang ringkasan dan penjelasan dari “Seorang Yang Telah Melewati Satu Malam Keramat.”’”

Itu adalah apa yang dikatakan oleh Sang Bhagavā. Para bhikkhu merasa puas dan gembira mendengar kata-kata Sang Bhagavā.

[dilbert]

orang tidak makan bisa meninggal dunia... tetapi semua orang pasti akan meninggal dunia... kalau begitu lebih baik tidak usah-lah makan, toh akhirnya nanti akan meninggal... hehehehehe

[Kang_Asep]

orang tidak makan bisa meninggal dunia... tetapi semua orang pasti akan meninggal dunia... kalau begitu lebih baik tidak usah-lah makan, toh akhirnya nanti akan meninggal... hehehehehe

maksudnya gimana nih ? ... gak ngerti

[Kang_Asep]

4. “Bagaimanakah, Para bhikkhu, seseorang menghidupkan kembali masa lalu? Seseorang memelihara kesenangan di sana dengan berpikir: ‘Aku memiliki bentuk materi demikian di masa lalu.’ 

5. “Dan bagaimanakah, Para bhikkhu, seseorang tidak menghidupan kembali masa lalu? Seseorang tidak memelihara kesenangan di sana dengan berpikir: ‘Aku memiliki bentuk materi demikian di masa lalu.’

terima kasih atas informasi sutta nya.

tapi ada beberapa hal yang belum dapat dimengerti .

bagaimana bisa "menghidupkan kembali masa lalu" dan "tidak menghidupkan kembali masa lalu" dilakukan dengan cara yang sama?

[dilbert]

maksudnya gimana nih ? ... gak ngerti

Apa guna-nya makan, toh nanti akhirnya semua akan meninggal ?

[Kang_Asep]

Apa guna-nya makan, toh nanti akhirnya semua akan meninggal ?

gunanya, supaya tidak meninggal karena kelaparan. trus, hubungannya sama topik, gimana?

[Kang_Asep]

Klo ceritanya kita balik, sang istri selingkuh dengan lelaki lain demi buat biaya pengobatan suami
Apa masa lalu istri harus diingat selalu?

Cuma perumpamaan aja

tentu tidak harus selalu diingat. tapi juga, sebaiknya tidak selalu dilupakan.

[Indra]

apakah masa lalu seharusnya berguna?
apakah jika tidak berguna maka masa lalu seharusnya tidak ada?
bagaimana bisa meniadakan masa lalu?

[dilbert]

mungkin lebih afdol judul Thread-nya menjadi :

"Apa guna-nya melekati masa lalu, jika tidak bisa di-raih lagi"

[Kang_Asep]

apakah masa lalu seharusnya berguna?
apakah jika tidak berguna maka masa lalu seharusnya tidak ada?
bagaimana bisa meniadakan masa lalu?

seharusnya masa lalu berguna. Seperti misalnya pelajaran sejarah, di mana pelajran sejarah diberikan kepada para siswa karena bermanfaat untuk diketahui.

Demikian pula sang Bhagava, karena telah banyak mengingat kehidupan beliau di masa lalu, pada kelahiran sebelumnya, maka beliau telah dapat memetik banyak pelajaran berharga. Bukankah ini suatu bukti  yang jelas, bahwa masa lalu itu seharusnya bermanfaat?

jika masa lalu tidak berguna, tidak berarti masa lalu tidak ada. karena kausalitasnya tidak bersifat timbal balik, seperti pada kalimat "Jika matahari terbit, maka hari mulai siang", sehingga apabila hari tidak mulai siang, berarti matahari tidak terbit.

Kemestian pada "masa lalu" dan "manfaat saat" ini adalah kemestian sepihak, seperti pada kalimat "Jika anak rajin belajar, maka anak akan naik kelas". Ketika anak tidak naik kelas, tidak berarti anak tidak rajin belajar. karena mungkin ditemukan faktor-faktor lain yang menjadi penyebab "tidak naik kelas".

"Jika masa lalu ada, maka masa lalu berguna". Ini hal yang benar, tetapi Hukum kausalitas yang terkandung di dalamnya adalah kausalitas sepihak, bukan kausalitas timbal balik, sehingga tidak dapat dikatakan bahwa "jika masa lalu tidak berguna, berarti masa lalu tidak ada".

mohon maaf bila uraiannya terlalu panjang.

untuk pertanyaan ketiga, jawabannya adalah "masa lalu tidak bisa ditiadakan". karena masa lalu selalu ada bersama saat ini, sebagaimana halnya masa depan.

[Indra]

seharusnya masa lalu berguna. Seperti misalnya pelajaran sejarah, di mana pelajran sejarah diberikan kepada para siswa karena bermanfaat untuk diketahui.

Demikian pula sang Bhagava, karena telah banyak mengingat kehidupan beliau di masa lalu, pada kelahiran sebelumnya, maka beliau telah dapat memetik banyak pelajaran berharga. Bukankah ini suatu bukti  yang jelas, bahwa masa lalu itu seharusnya bermanfaat?

jika masa lalu tidak berguna, tidak berarti masa lalu tidak ada. karena kausalitasnya tidak bersifat timbal balik, seperti pada kalimat "Jika matahari terbit, maka hari mulai siang", sehingga apabila hari tidak mulai siang, berarti matahari tidak terbit.

Kemestian pada "masa lalu" dan "manfaat saat" ini adalah kemestian sepihak, seperti pada kalimat "Jika anak rajin belajar, maka anak akan naik kelas". Ketika anak tidak naik kelas, tidak berarti anak tidak rajin belajar. karena mungkin ditemukan faktor-faktor lain yang menjadi penyebab "tidak naik kelas".

"Jika masa lalu ada, maka masa lalu berguna". Ini hal yang benar, tetapi Hukum kausalitas yang terkandung di dalamnya adalah kausalitas sepihak, bukan kausalitas timbal balik, sehingga tidak dapat dikatakan bahwa "jika masa lalu tidak berguna, berarti masa lalu tidak ada".

mohon maaf bila uraiannya terlalu panjang.

untuk pertanyaan ketiga, jawabannya adalah "masa lalu tidak bisa ditiadakan". karena masa lalu selalu ada bersama saat ini, sebagaimana halnya masa depan.

kalau begitu, saya memahami bahwa persoalannya adalah "kenapa tidak bisa mengingat masa lalu?" bukan "apa gunanya masa lalu kalo kita pikun?"

[Kang_Asep]

kalau begitu, saya memahami bahwa persoalannya adalah "kenapa tidak bisa mengingat masa lalu?" bukan "apa gunanya masa lalu kalo kita pikun?"

ya. bila seseorang tidak bisa mengingat masa lalu, manfaat apa yang bisa dia peroleh dari masa lalu?

Ada orang tua bernama Bpk. Rizki secara tiba-tiba mendapatkan kiriman uang sebanyak 200 rb rupiah. dia kaget dan tidak mengerti, bagaimana dia bisa memperoleh itu semua. si pengirim menjelaskan bahwa itu adalah "pembayaran utang" dari seseorang. Bpk. Rizki mencoba mengingat-ngingat, siapa yang pernah berutang kepadanya sebanyak 200 ribu rupiah. tapi dia tidak dapat mengingatnya. seingatnya tidak ada yang berutang kepadanya.  kendatipun demikian, dia menerima kiriman uang dan berterima kasih.

Sebenarnya yang membayar utang itu adalah si Dodo. Sewaktu kecil dulu, si Dodo pernah di suruh menjual bambu sama Bpk. Rizki. si Dodo pun menjualnya. Bambu itu terjual Rp. 120.000. Saat Bpk. Rizki menagih, si Dodo cuma memberikan Rp. 75.000 . karena Dodo kurupsi sebesar Rp. 50.000. Dia berbohong, "Baru bayar sebagian pak, yang lain belum pada bayar".

sepuluh tahun kemudian, si Dodo selalu ingat kejadian itu. dirinya merasa bersalah. kemudian bertekad, kalaulah dia punya uang, dia ingin mengembalikan uang yang dia korupsi itu plus uang penebus rasa bersalahnya. Padahal, Bpk. Rizki sendiri benar-benar lupa dengan persoalan itu. ketika ditanya, "Pak, inget enggak dulu pak, waktu bapak suruh jual bambu sama saya?" Bpk Rizki mengerutkan kening dan selalu berkata, "Emank pernah ya, kapan ?"

maaf, ceritanya panjang lagi. tapi itu untuk menggambarkan, betapa seseorang selalu mengingat masa lalu tersebut, yang dengan cara itu dia menguatkan tekad untuk melunasi utang dan menebus kesalahannya. Dengan demikian, ingat masa lalu bermanfaat baginya. sedangkan yang lainnya tidak ingat masa lalu tersebut, dan tentu mustahil memperoleh manfaat dari "ingatan masa lalu tersebut", tapi jelas-jelas memperoleh manfaat dari "masa lalu".

dengan demikian, ada perbedaan antara "manfaat dari masa lalu" dengan "manfaat dari ingatan akan masa lalu".

sekian dulu, nanti dilanjut. silahkan kalau mau menanggapi terlebih dahulu.!

[tesla]

mungkin lebih afdol judul Thread-nya menjadi :

"Apa guna-nya melekati masa lalu, jika tidak bisa di-raih lagi"

kayanya kalau dibaca isinya, si TS justru menjelaskan "inilah gunanya masa lalu"
kok gw curiga pada fast reading semua yach