[ASK]Tumimbal Lahir?

[Sumedho]

kalo nga salah penulisnya Pandit J Kaharuddin. Salah satu pakar abhidhamma indonesia

[Forte]

kalo nga salah penulisnya Pandit J Kaharuddin. Salah satu pakar abhidhamma indonesia

E-Book plz.. *melirik ke Bro Sumedho.. hehehe

[Sumedho]

  ampun... nga punya beneraan...

[markosprawira]

lirik ke benny juga ah....... 

[Sumedho]

Lihatnya di perpus minggu lalu barengan sama buku abhidhamma yang ditulis romo cunda jg

 

[Kelana]

apakah bisa jika kita melekat pada agama X kita kemudian terlahir kembali beragama X ? mohon penjelasannya ?

Waktu kita lahir, masih bayi kita belum memiliki agama, paling tidak orang tua yang mengklaim kita beragama seperti yang mereka anut. Dengan kata lain ketika kita lahir dan dalam perjalanan hidup, kita memiliki kondisi-kondisi kuat yang mendukung untuk menganut agama X tersebut. Tetapi seperti yang pernah saya sampaikan di topik lain, bahwa keputusan kita di kehidupan sekarang juga memegang peranan penting. Apakah kita akan menganut agama X setelah ada kondisi-kondisi yang mendukung atau justru sebaliknya, bisa kita putuskan.

Kalo di kehidupan2 lampau mengenal Dhamma, tapi sekarang tidak punya kesempatan mengenal Dhamma (misalkan terlahir di pedalaman papua, apa sudah masuk Buddhism di sono  )
atau mau mengenal Dhamma, tapi sayang tidak punya kesempatan menjadi seorang Buddhist, gimana ? (dilarang ortu yg beragama lain)

Hukum sebab-akibat mengatakan bahwa kondisi yang ada pada diri kita merupakan akibat dari apa yang kita lakukan dikehidupan lalu. Jika kondisi sekarang adalah tidak punya kesempatan mengenal Dhamma, ini mungkin disebabkan karena ia tidak secara serius mendalami Dhamma, hanya kenal, asal tahu, pada kehidupan lalu. Sehingga di kehidupan sekarang ia mengalami kesulitan karena tidak adanya kondisi-kondisi yang mendukung untuk mendalami Dhamma.

kalo di kehidupan2 lampau tidak mengenal Dhamma, apakah sekarang bs mengenal Dhamma ? (misalkan terlahir di alam tingkat rendah berulang2  )

Pada umumnya makhluk di alam tingkat rendah tidak mampu memahami Dhamma, bahkan mungkin tidak ada kesempatan untuk mengenal. Dan ini juga adalah akibat dari tidak memahami Dhamma atau ia telah melakukan perbuatan buruk sehingga mengkondisikan ia tidak mengenal Dhamma. Jadi ya, tunggu saja sampai kekuatan untuk dilahirkan kembali di alam rendah habis.

[Muten Roshi]

hm.. jadi tambah bingung, kalau bukan roh. lalu apakah yang bertumimbal lahir?. apakah roh tidak sama dengan kesadaran? lalu kalau tidak ada "aku" lalu siapa ya yang mengetik di keyboard dan memposting di forum ini? jadi tambah bingung lagi nih? mohon pencerahan suhu medho 

wah panggilannya jgn bang admin donk. Kayak ditentara saja pakai jabatan.

Memang didalam buddhisme itu tidak dikenal dengan roh, ini dijelaskan dalam Tilakhana (3 corak umum) -> Anatta (tanpa aku).

Di paham Hindu dan agama tetangga, mengenal adanya Roh atau Aku/diri. Sedangkan di Buddhisme itu justru berlawanan, tidak ada aku/roh.

Orang biasa bilang kesadaran itu adalah sih roh itu tetapi sang Buddha menjelaskan bahwa kesadaran itu sendiri berubah-ubah terus jadi tidak ada yang bisa dipegang sebagai roh/aku. Maka itu Anatta atau Anatman.

Katanya juga ini adalah kenyataan yang paling sudah dilihat (dibanding anicca dan dukkha)

Singkat kata demikian. Untuk teman2x lain, mungkin bisa bantu dalam kata-kata atau bahasa yang berbeda lagi.

[Sumedho]

Apakah roh/atta/atman/aku = kesadaran ? Tentu tidak menurut buddhisme yang dijelaskan dalam tilakhana.

Siapakah yang mengetik diforum ? Yang mengetik diforum adalah kombinasi aggregat (penyusun) yang selalu berubah-ubah.

ada sebuah contoh, semoga cocok yah. Apakah bagian dari mobil yg disebut mobil ? Roda bukan, kursi bukan, lampu bukan. Itu adalah kombinasi dari semua penyusun. Akan tetapi ketika semua itu berada pada tempatnya, itu disebut mobil.

Kenapa disebut mobil, itu adalah konsep/pengertian dari pikiran. Pikiran memberi label/pandangan terhadap sesuatu. Padahal secara hakiki (ultimate truth) tidak ada si mobil.

Kembali kepada kesadaran itu, kesadaran itu sendiri muncul dan lenyap, berubah ubah. Tidak ada yang bisa dipegang, ini loh si aku.

Kira-kira demikian.

[Muten Roshi]

kalau begitu "siapa yang mengetik di komputer ini"/ si "aku" ini hanyalah merupakan bagian kecil dari komponen-komponen penyusun mobil tadi? maksudnya si aku ini adalah bagian kecil dari alam semesta? ataukah sebaliknya? si aku ini adalah seluruh alam semesta ini? atau bagaimana sih???  jadi tambah bingung    kalau tilakhana itu apaan pula sih..?

Apakah roh/atta/atman/aku = kesadaran ? Tentu tidak menurut buddhisme yang dijelaskan dalam tilakhana.

Siapakah yang mengetik diforum ? Yang mengetik diforum adalah kombinasi aggregat (penyusun) yang selalu berubah-ubah.

ada sebuah contoh, semoga cocok yah. Apakah bagian dari mobil yg disebut mobil ? Roda bukan, kursi bukan, lampu bukan. Itu adalah kombinasi dari semua penyusun. Akan tetapi ketika semua itu berada pada tempatnya, itu disebut mobil.

Kenapa disebut mobil, itu adalah konsep/pengertian dari pikiran. Pikiran memberi label/pandangan terhadap sesuatu. Padahal secara hakiki (ultimate truth) tidak ada si mobil.

Kembali kepada kesadaran itu, kesadaran itu sendiri muncul dan lenyap, berubah ubah. Tidak ada yang bisa dipegang, ini loh si aku.

Kira-kira demikian.

[Sumedho]

kalau begitu "siapa yang mengetik di komputer ini"/ si "aku" ini hanyalah merupakan bagian kecil dari komponen-komponen penyusun mobil tadi? maksudnya si aku ini adalah bagian kecil dari alam semesta? ataukah sebaliknya? si aku ini adalah seluruh alam semesta ini? atau bagaimana sih???  jadi tambah bingung    kalau tilakhana itu apaan pula sih..?

Wah sepertinya salah tangkap nih jadinya. Sebenarnya Mobil itu adalah analogi dari si 'aku'.

Karena tidak ada 'aku' maka pertanyaan apakah bagian dari alam semesta atau seluruhnya jadi tidak kena lagi.

Untuk memahami ini agar mudah, paradigma sebelumnya harus dibuang dahulu. Karena akan bertentangan sekali. Cara terbaik untuk memahami ini adalah secara langsung 'melihat' (a.k.a. membuktikan) sendiri dengan meditasi.

Tilakhana/Trilakhana itu adalah 3 corak umum yang dijelaskan oleh sang Buddha.
1. Dukkha (ketidakpuasan)
2. Anicca (ketidakkekalan)
3. Anatta (tanpa 'aku'/inti)

[Kelana]

Mungkin, B, bisa menjelaskan kepada Sdr. Dharmakara dengan memaparkan terlebih dulu apa itu manusia.

[dipasena]

hm.. jadi tambah bingung, kalau bukan roh. lalu apakah yang bertumimbal lahir?. apakah roh tidak sama dengan kesadaran? lalu kalau tidak ada "aku" lalu siapa ya yang mengetik di keyboard dan memposting di forum ini? jadi tambah bingung lagi nih? mohon pencerahan suhu medho 

kalo bukan roh apa yg bertumimbal lahir ? susah jg jelaskan nih, karena belum bisa ngeliat langsung, belom punya abinna, tapi kita bisa liat contoh pemancar radio, ketika penyiar sedang komat-kamit trus radio poket FM punya kita dari jarak yg jauh bisa mendengar suara si penyiar pada saat yg sama, apa yg pindah dari station radio ke radio poket FM kita ?

roh beda dengan kesadaran, roh bisa dikatakan bentuk halus dari kehidupan manusia [hewan tidak punya roh], yg mempunyai fisik yg kasat mata [tidak dapat dilihat dengan mata telanjang] dan bentuknya mirip dengan fisik jasmani manusia [bisa dilihat dengan mata telanjang], dimana roh bersifat tetap/kekal tidak berubah, sedangkan didalam Buddhism, kehidupan manusia diuraikan lima kelompok penyusun kehidupan [pancakkhandha] yg dibagi kedalam 2 kelompok : nama [perasaan, pencerapan, bentuk-bentuk pikiran, kesadaran] dan rupa [jasmani]

nama [bahasa pali] atau berarti bathin yg memiliki unsur" penyusun seperti perasaan, pencerapan, bentuk-bentuk pikiran, kesadaran yg saling berinteraksi satu sama lain yg bisa disebut sebagai kepribadian seseorang.

rupa [bahasa pali] atau berarti fisik/tubuh yg memiliki unsur" penyusun seperti unsur padat, cair, api/panas, gerak/udara yg saling berinteraksi satu sama lain membentuk tubuh jasmani

semua unsur" itu selalu berubah-ubah, tidak ada yg bersifat tetap/kekal. bro sumedho mengambarkan unsur" penyusun itu seperti bagian/komponen" penyusun mobil, dimana mobil ini ada roda, kursi, lampu, tape, velg dan lainnya, mana bentuk kendaraan yg disebut mobil ? ya perpaduan keseluruhan unsur/komponen menjadi sebuah benda yg bernama mobil.

begitu pula dengan kehidupan kita yg terdiri dari berbagai unsur" penyusun yg selalu berinteraksi satu dengan yg lain, jd siapakah yg mengetik keyboard ini jika tidak ada "aku", jawabannya adalah aku dalam artian diri kita sendiri yg terbentuk dari unsur" penyusun yg bersifat tidak tetap/berubah-ubah.

kita mengatakan bahwa ini diri ku, ini lah aku komplit 1 tubuh yg disebut manusia. ketika tangan kita putus dari badan kita, bisakah kita menyebut tangan itu, itu loh diri ku ? bukankah itu bagian dari kata "diri ku", sebelum putus ?

saat ini kita sangat bahagia, karena kita baru saja memperoleh mobil baru, perasaan senang dan bahagia itu sangat dalam, tapi ketika mobil itu sudah mulai rusak, beset disana sini, ringset... apakah perasaan senang dan bahagia kita masih sama ketika pertama kita memperoleh mobil itu ? kenapa perasaan itu bisa berubah ?

jika pernah bermeditasi, kita akan dapat melihat jelas perubahan yg terjadi pada unsur penyusun tubuh kita, baik rupa [fisik] maupun nama [bathin]. kita saat ini berbeda dengan kita 1 menit yg lalu, 1 jam yg lalu, 1 hari yg lalu, 1 bulan yg lalu dan seterusnya, semua unsur" kita selalu mengalami perubahan, muncul dan tengelam, tidak ada yg bersifat tetap. dibagian mana yg bisa kita sebut sebagai ini lah diri ku ?

[Lex Chan]

Namo Buddhaya.

Kalau tumimbal lahir itu bukan seperti reinkarnasi yang ada perpindahan entity atau inti/roh. Didalam Buddhisme memang tidak ada roh.

Dalam proses tumimbal lahir, itu seperti mengalir. Jadi dari kematian dan kelahiran itu kesadaran yang terus berubah-ubah itu berpindah.
Seperti api dari lilin yang dipindahkan ke lilin yang lain (bedanya lilin yg memindahkan itu tidak padam, kesadaran yg berpindah itu padam setelah berpindah). Api itu bukan api yang sama, juga bukan api yang berbeda. Api selalu berubah-ubah tapi api yang baru bukan berbeda karena merupakan aliran dari api yang sebelumnya.

Mohon bantuan rekan-rekan lain untuk menambahkan.

Kalo ngga salah, di Milinda Panha ada perumpamaan tentang keju. CMIIW.

Keju dibuat dari susu, tetapi keju tidak dapat dikatakan sama dengan susu. Keju juga tidak dapat dikatakan berbeda dari susu..

Begitu pula kelahiran kembali. Tidak dapat dikatakan sama atau berbeda dengan kehidupan yang sebelumnya.. Jadi, tidak ada sesuatu yang kekal yang berpindah. Roh, jiwa, atau apapun istilahnya..

[cowcool]

Ada dua pandangan salah yang bertentangan dengan ajaran Buddha :

Diri/Roh/Jiwa adalah kekal
Diri/Roh/Jiwa adalah tidak kekal

Dua duanya adalah konsep yang salah ... dan untuk mengetahui kebenarannya hanya dengan melampui dualitas pikiran baru bisa terjawab... karena penjelasannya , words can not describe .....

[Sumedho]

Yang benar sih, tidak ada roh/diri/jiwa alias Anatta.
Bukan atta kekal ataupun atta yang tidak kekal.