arahat menangis ?

[tesla]

tadi siang terlintas pertanyaan itu karena teringat saya pernah nonton salah satu kisah di DAAI TV, dan saya meneteskan air mata dlm nonton kisah tsb. sebenarnya saya tidak tau alasannya kenapa saya meneteskan air mata. setelah meneteskan air mata baru tersadar saya meneteskan air mata dan terpikirkan dan merasakan saya terharu pada kisah tsb.

entah disadari atau tidak, air matanya keluar krn kisah di DAAI TV tsb mengguncang emosi anda.
kalau seorang Buddhist mengeluarkan air mata pas liat orang sholat baru gw binggung penyebabnya. hehehehe...

makanya saya tanyakan apakah menangis harus memerlukan sebuah alasan. jika sebuah senyuman arahat tidak memerlukan alasan, apakah sebuah tetesan air mata butuh sebuah alasan?

yup, nangis terjadi karena kondisi pendukung nangis ada
kalau kondisi pendukungnya sudah tidak ada, maka tidak ada nangis.

menurut saya arahat mungkin aja nangis, senyum, tertawa, dll... kalau ada sebabnya.
mis: nangis karena kena gas air mata, tertawa kena gas tertawa
kalau karena bathinnya, saya lebih memilih puas bahwa hal tsb adalah acinteyya bagi kita yg not-yet-arahant

[wen78]

di satu sisi, gua jg setuju pendapat bahwa arahat tidak menangis karena pencapaiannya yg sudah bebas dari penderitaan.

mungkin dari satu sisi pemahaman lain yg masih gak masuk

i dunno.... 

[vathena]

permisi , mau tanya kenapa arahat tidak ketawa ? memang tidak bisa atau tidak boleh ?

[Adhitthana]

permisi , mau tanya kenapa arahat tidak ketawa ? memang tidak bisa atau tidak boleh ?

Bathin Arahat sudah sangat seimbang (upekhha), sis .....
jadi reaksi  terhadap kesedihan maopun kegembiraan bathin tetap stabil

Arahat bisa tertawa, tetapi gak mungkin sampe terbahak-bahak
dan bila tertawa ..... katanya tidak mengeluarkan gigi .... seperti hanya tersenyum 

[char101]

permisi , mau tanya kenapa arahat tidak ketawa ? memang tidak bisa atau tidak boleh ?

Kalau di abhidhamma, ketawa-nya seorang arahat itu punya citta spesial: Hasituppada-citta, dan citta ini paling jauh hanya menyebabkan senyum.

Sepertinya kalau orang ketawa, pikiran penyebabnya itu lobha.

[bond]

ARAHAM

(a) Murni sempurna dari kotoran, sehingga tidak berbekas,

(a) Artinya, Buddha yang melalui Jalan Lokuttara, Lokuttara Magga, telah menghancurkan semua kotoran batin kilesà, yang berjumlah 15.000, tanpa meninggalkan bekas. Kotoran dapat diumpamakan sebagai musuh yang selalu berusaha melawan kepentingan dan kesejahteraan seseorang. Kotoran batin yang muncul dalam faktor batin-jasmani seorang Bakal Buddha, disebut, ari, musuh.

Ketika Buddha, setelah bermeditasi dengan objek (Musabab Yang Saling Bergantung) Mahàvajirà Vipassanà (seperti telah dijelaskan sebelumnya), mencapai Pencerahan Sempurna di atas Singgasana Kemenangan, 4 Jalan Lokuttara memungkinkan-Nya menghancurkan semua kotoran batin tersebut kelompok demi kelompok.

Oleh karena itu, Dhamma Lokuttara, Empat Jalan Ariya, adalah ciri mulia yang disebut Araham,
sedangkan faktor-faktor batin-jasmani lima kelompok kehidupan Buddha adalah pemilik ciri mulia tersebut.

bahkan yang samar-samar sekalipun, yang dapat menunjukkan keberadaannya,

(b) Kemudian, turunan kata Araham dari kata dasarnya araha, yang berarti ‘Seorang yang telah menjauhkan dirinya dari kotoran.’
Seperti dijelaskan pada (a) di atas, Buddha telah menghancurkan semua kotoran beserta kecenderungannya yang paling halus yang dapat membentuk suatu kebiasaan, tanpa meninggalkan bekas, bahkan tidak dalam bentuk samar-samar yang dapat membuktikan keberadaannya. Kotoran dan kecenderungan tersebut tidak mungkin muncul dalam diri Buddha. Dalam pengertian inilah Buddha dikatakan telah menjauhkan diri dari kotoran dan kecenderungan. Beliau telah membuangnya secara total.

Membuang semua kotoran beserta kecenderungannya adalah ciri mulia Araham,
sedangkan faktor-faktor batin-jasmani lima kelompok kehidupan Buddha adalah pemilik ciri mulia tersebut. Ciri mulia ini diturunkan dari Empat Jalan Ariya.

(Ciri mulia yang dijelaskan pada (a) dan (b) di atas tidak dimiliki oleh para Arahanta lainnya, mereka tidak berhak disebut Araham. Alasannya adalah: semua Arahanta telah menghancurkan seluruh 1.500 kilesà, tetapi tidak seperti Buddha, kesan yang samar-samar dari kecenderungan atas kebiasaan-kebiasaan mereka masih ada.

Kesan samar-samar ini adalah beberapa kecenderungan yang halus yang masih ada dalam batin para Arahanta biasa yang secara tanpa sengaja dapat muncul dalam diri mereka seperti halnya orang-orang awam. Hal ini karena kecenderungan itu tetap hidup karena perbuatan tertentu yang dilakukan berulang-ulang dalam kehidupan lampau para Arahanta yang bersangkutan, yang tetap berbekas bahkan setelah mereka menghancurkan semua kotoran.

Sebuah contoh dari fenomena ini dapat ditemukan pada Yang Mulia Pilindavaccha, seorang Arahanta yang hidup pada masa kehidupan Buddha. Ia hidup sebagai seorang brahmana dalam kelompok brahmana yang angkuh dalam 500 kehidupan berturut-turut. Anggota-anggota kelompok brahmana tersebut menganggap semua orang di luar kelompok mereka sebagai orang jahat dan bakal Pilindavaccha memiliki kebiasaan memanggil semua orang di luar kelompoknya sebagai ‘penjahat’. Kebiasaan ini terpendam dalam dirinya dalam rangkaian banyak kehidupan sehingga bahkan setelah menjadi seorang Arahanta, Yang Mulia Pilindavaccha secara tidak sengaja masih memanggil orang lain “Engkau penjahat”. Ini bukanlah karena kotoran keangkuhan namun hanya karena kebiasaan masa lampau.

http://dhammacitta.org/forum/index.php/topic,2900.480.html-->reply 488 Sumber RAPB

[exam]

aha gw ingat
ingat si Liutenant Data (startrek)
mungkin arahat itu kayak si Data
gak ada expresi