Silsilah 28 Sesepuh Zen India (Lengkap)

[dilbert]

Menurut sutra Platform (Sutra yang ditulis oleh Master Zen China ke-6 Hui Neng... satu-satu-nya sutra china yang diakui sebagai sutra buddhis), silsilah sesepuh zen India selama 28 generasi adalah :

1. Maha Kassapa
2. Ananda
3. Madyhanitka
4. Sanavasa
5. Upagupta
6. Dhritaka
7. Buddhananti
8. Buddhamitra
9. Parsva
10. Punyayasas
11. Asvaghosa
12. Kapimala
13. Nagarjuna
14. Kanadeva
15. Rahulata
16. Sanghanandi
17. Gayasata
18. Kumarata
19. Vasubandhu
21. Manorhita
22. Haklennayasas
23. Aryasimha
24. Basiasita
25. Upaguta
26. Sangharaksha
27. Vasumitra
28. Bodhidharma

[dilbert]

Tidak dijelaskan mengapa Maha Kassapa dianggap sebagai sesepuh Zen pertama. Karena dalam konsep pewarisan pikiran ala ZEN, hanya seorang guru / master yang bisa memastikan apakah murid-nya sudah mencapai pada tahapan pencerahan sejati.

Maka-nya di dalam tradisi ZEN dikenal dengan ritual pewarisan jubah sesepuh. Jadi dalam konteks Maha Kassapa, hanyalah Buddha Gotama yang bisa memastikan bagaimana Maha Kassapa bisa terpilih menjadi pewaris dharma ala Zen Buddhism.

[dilbert]

Ada cerita Jataka tentang Sesepuh Zen India ke-5 (Upagupta) bagaimana Upagupta Thera berhasil meyakinkan kembali Dewa Mara untuk mengucapkan aspirasinya menjadi samma sambuddha.

Diceritakan bahwa :
Pada saat akan dilakukan konsili buddha ke-3 yang disponsori oleh Raja Asoka. Mogaliputta Thera yang mengetuai konsili ini mengetahui bahwa konsili buddhis kali ini akan diganggu oleh Dewa Mara yang berasal dari sorga Parranimmitavassavati. Tetapi Mogaliputta Thera tahu hanya seorang bhikkhu yang bernama Upagupta yang bersemayam di laut Selatan yang mampu mengatasi Dewa Mara ini. Maka diutuslah orang untuk mengundang Upagupta Thera. Upagupta Thera menyanggupi.

Pada saat pelaksanaan konsili. Dewa Mara dengan keangkuhannya menciptakan badai dan angin kencang untuk mengacaukan suasana konsili. Tetapi Upagupta Thera dengan kesaktian (Abhinna) mengembalikan semua pada tempatnya.

Dewa Mara kemudian merubah dirinya menjadi Naga dan menyerang Upagupta Thera. Upagupta juga merubah dirinya menjadi Garuda raksasa yang balik menyerang Mara. Naga yang kalah bertarung kemudian melarikan diri ke pegunungan himalaya dan dikejar oleh Garuda (Upagupta) yang pada akhirnya Naga berhasil ditaklukkan oleh Garuda (Upagupta) tetapi Dewa Mara dengan ego-nya masih tidak merasa takluk kepada Upagupta Thera.

Akhirnya Upagupta dengan kesaktiannya menciptakan bangkai anjing yang bau membusuk dan dikalungkan ke kepala Dewa Mara. Dewa Mara berusaha melepaskan tetapi tidak berhasil.
Merasa tidak berhasil didunia, Dewa Mara kemudian lari ke Sorga Catumaharajika dan mencari Dewa Catumaharajika. Tetapi Dewa Catumaharajika mengatakan bahwa Dewa Mara dari Sorga yang lebih tinggi tidak dapat melepasakan kalung bangkai anjing itu, maka mereka juga tidak akan mampu.

Dewa Mara kemudian naik ke sorga Tavatimsa dan mencapai Dewa Sakka. Tetapi Dewa Sakka juga tidak dapat melepaskan kalung bangkai anjing itu. Dan dikatakan bahwa hanyalah Upagupta Thera sendiri yang bisa melepaskan bangkai anjing tersebut.

Akhirnya dengan terpaksa Dewa Mara kembali menemui Upagupta Thera dan memohon untuk dilepaskan kalung bangkai anjing tersebut.
Upagupta Thera kemudian memberikan wejangan kepada Dewa Mara tentang aspirasi dewa Mara untuk menjadi seorang samma sambuddha di masa mendatang. Dewa Mara kemudian tersadar dan mengucapkan kembali aspirasinya untuk menjadi samma sambuddha di masa mendatang dan Upagupta Thera kemudian melepaskan kalung tersebut.

Upagupta Thera kemudian berkata bahwa pertemuan mereka ini diakibatkan adanya ikatan karma antara mereka berdua pada masa lampau.

Pada pertemuan ini pula, upagupta thera meminta Mara untuk merubah dirinya mirip menjadi Buddha Sakyamuni, karena Mara pernah bertemu langsung dengan Buddha Sakyamuni. Upagupta Thera juga diyakini merupakan salah satu arahat yang dikenal setelah era Buddha Sakyamuni.

[dilbert]

Asal Mula Zen (1) - Sesepuh Zen India I (Maha Kassapa)

--------------------------------------------------------------------------------

Ketika Buddha Gotama berada di gunung Girdhakutha dan sedang membabarkan ajaran. Tiba-tiba Sang Buddha menampilkan sekumtum bunga di tangan-nya. Semua murid Buddha terdiam dan menantikan apa yang hendak disampaikan oleh Buddha. Hanya Maha Kassapa yang memberikan respon dengan tersenyum.

Sang Buddha kemudian berkata

Buddha : Kassapa telah mengerti.

(Dalam hal ini, dikatakan bahwa Buddha Gotama telah mentransmisikan pikiran zen / chan kepada Maha Kassapa, dan dikatakan bahwa Maha Kassapa menjadi sesepuh zen India yang pertama)

[Lex Chan]

Menurut yang pernah saya baca, kisah Upagupta Thera dan Dewa Mara masih ada kelanjutannya. Pada saat Upagupta Thera meminta Mara untuk mengubah diri menjadi wujud Buddha Gotama lengkap dengan 32 tanda-tanda keagungan Buddha, pada saat itu Mara mengajukan 1 syarat yaitu: "mohon tidak bernamaskara kepada Mara yang sedang dalam wujud Buddha Gotama." (Mara ini adalah Mara yang mengganggu Bodhisatta Gotama pada saat berjuang mencapai ke-Buddha-an, bahkan setelah menjadi Buddha pun Mara masih mengganggu. Oleh karena itu Mara mengetahui wujud fisik Buddha Gotama).

Upagupta Thera pun menyetujui syarat yang diajukan oleh Mara. Maka kemudian Mara menggunakan kesaktiannya untuk mengubah wujud dirinya menyerupai Buddha Gotama (kalau tidak salah, juga beserta siswa-siswi utama). Setelah mengamati wujud fisik Buddha Gotama, maka Upagupta Thera pun bernamaskara di hadapan Mara yang sedang dalam wujud Buddha Gotama.

Seketika itu juga Mara mengubah dirinya ke wujud asal. Ia kecewa kepada Upagupta Thera karena mengingkari janjinya untuk tidak bernamaskara. Mara sungguh tidak berani untuk menerima sujud seorang arahat. Oleh karena itu Mara menegur Upagupta Thera mengapa sang thera mengingkari janjinya.

Upagupta Thera menjawab bahwa dirinya sama sekali tidak bernamaskara kepada Mara, melainkan bernamaskara kepada Buddha. Maksudnya adalah bukan fisik Buddha lah yang dihormati, melainkan ke-Buddha-an yang dihormati.

Cerita inilah yang kemudian menginspirasi kita semua bahwa pada saat bernamaskara di hadapan Buddha rupang, sesungguhnya kita bernamaskara kepada ke-Buddha-an (bukan patung / gambar). Sama seperti Upagupta Thera yang bernamaskara kepada ke-Buddha-an (bukan Mara yang berwujud Buddha Gotama).

[dilbert]

Menurut yang pernah saya baca, kisah Upagupta Thera dan Dewa Mara masih ada kelanjutannya. Pada saat Upagupta Thera meminta Mara untuk mengubah diri menjadi wujud Buddha Gotama lengkap dengan 32 tanda-tanda keagungan Buddha, pada saat itu Mara mengajukan 1 syarat yaitu: "mohon tidak bernamaskara kepada Mara yang sedang dalam wujud Buddha Gotama." (Mara ini adalah Mara yang mengganggu Bodhisatta Gotama pada saat berjuang mencapai ke-Buddha-an, bahkan setelah menjadi Buddha pun Mara masih mengganggu. Oleh karena itu Mara mengetahui wujud fisik Buddha Gotama).

Upagupta Thera pun menyetujui syarat yang diajukan oleh Mara. Maka kemudian Mara menggunakan kesaktiannya untuk mengubah wujud dirinya menyerupai Buddha Gotama (kalau tidak salah, juga beserta siswa-siswi utama). Setelah mengamati wujud fisik Buddha Gotama, maka Upagupta Thera pun bernamaskara di hadapan Mara yang sedang dalam wujud Buddha Gotama.

Seketika itu juga Mara mengubah dirinya ke wujud asal. Ia kecewa kepada Upagupta Thera karena mengingkari janjinya untuk tidak bernamaskara. Mara sungguh tidak berani untuk menerima sujud seorang arahat. Oleh karena itu Mara menegur Upagupta Thera mengapa sang thera mengingkari janjinya.

Upagupta Thera menjawab bahwa dirinya sama sekali tidak bernamaskara kepada Mara, melainkan bernamaskara kepada Buddha. Maksudnya adalah bukan fisik Buddha lah yang dihormati, melainkan ke-Buddha-an yang dihormati.

Cerita inilah yang kemudian menginspirasi kita semua bahwa pada saat bernamaskara di hadapan Buddha rupang, sesungguhnya kita bernamaskara kepada ke-Buddha-an (bukan patung / gambar). Sama seperti Upagupta Thera yang bernamaskara kepada ke-Buddha-an (bukan Mara yang berwujud Buddha Gotama).

betul sekali... ini kelanjutan ceritanya... terima kasih atas kontribusinya...

[JH sugathadasa]

waahh anumodana atas wejangannya.. 

Sudah sampai manakah silsilah zen saat ini ?

[Lex Chan]

Sesepuh Zen India:

1. Maha Kassapa
2. Ananda
...
28. Bodhidharma

Kemudian Bodhidharma menyebarkan Zen dari India ke Cina..
Sesepuh Zen Cina:

1 .Bodhidharma
2. Huike (慧可)
3. Sengcan (僧燦)
4. Daoxin (道信)
5. Hongren (弘忍)
6. Huineng (慧能)

Huineng adalah Sesepuh Zen Cina yang terakhir, setelah itu tidak ada penerusnya.

Sumber: http://en.wikipedia.org/wiki/Zen

Omong2, kenapa ya ada istilah "Sesepuh Zen"?
Apakah istilah "sesepuh" identik dengan penerus?
Bukankah Buddha Gotama mengatakan bahwa penerus Beliau adalah Dhamma (penerus Buddha bukanlah sosok seorang tokoh)?

[Kelana]

Menarik. Terutama kisah Upagupta. Tapi kisah yang disampaikan Sdr. Dilbert, dalam perkiraan saya adalah 2 kisah yang dijadikan satu.
Mungkin situs ini bisa memberikan sedikit pengetahun kita mengenai tokoh Upagupta:
http://www.hiddenmysteries.org/author/waddell/acoka.html

[HokBen]

Kalo ga salah Maha Kassapa dianggap sebagai sesepuh pertama karena beliaulah yg satu2nya mengerti arti tersenyumnya Sang Buddha saat memegang setangkai bunga.

Dari peristiwa itu, muncullah aliran Zen, konon begitu

[chingik]

Sesepuh Zen India:

1. Maha Kassapa
2. Ananda
...
28. Bodhidharma

Kemudian Bodhidharma menyebarkan Zen dari India ke Cina..
Sesepuh Zen Cina:

1 .Bodhidharma
2. Huike (慧可)
3. Sengcan (僧燦)
4. Daoxin (道信)
5. Hongren (弘忍)
6. Huineng (慧能)

Huineng adalah Sesepuh Zen Cina yang terakhir, setelah itu tidak ada penerusnya.

Sumber: http://en.wikipedia.org/wiki/Zen

Omong2, kenapa ya ada istilah "Sesepuh Zen"?
Apakah istilah "sesepuh" identik dengan penerus?
Bukankah Buddha Gotama mengatakan bahwa penerus Beliau adalah Dhamma (penerus Buddha bukanlah sosok seorang tokoh)?

jika kita mendalami Zen/Chan maka mungkin kita akan bisa jawab sendiri pertanyaan ini 

[Lex Chan]

Sejujurnya pengetahuan saya tentang Zen sangat minim.

Dari komik Tsai Chih Chung yang pernah saya baca, gelar "sesepuh Zen" di Cina ini tampaknya diteruskan turun-temurun (CMIIW).

Bagaimana dengan "sesepuh Zen" di India?
Saya belum tahu kisahnya.

Apakah Maha Kassapa secara eksplisit pernah menurunkan gelar itu kepada Ananda?
Ataukah itu hanya gelar yang disepakati bersama oleh generasi-generasi berikutnya?