Forum DhammaCitta. Forum Diskusi Buddhis Indonesia
Buddhisme Awal, Sekte dan Tradisi => Theravada => Sutta Vinaya => Topic started by: Indra on 26 February 2013, 09:06:05 PM
-
AN 5:161 Paṭhamaāghātapaṭivinayasuttaṃ (Pelenyapan Kekesalan)
“Para bhikkhu, ada lima cara ini untuk melenyapkan kekesalan yang dengannya seorang bhikkhu harus sepenuhnya melenyapkan kekesalan yang muncul terhadap siapa pun. Apakah lima ini?
(1) Ia harus mengembangkan cinta-kasih terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(2) Ia harus mengembangkan belas-kasihan terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(3) Ia harus mengembangkan keseimbangan terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(4) Ia harus mengabaikan orang yang kepadanya ia merasa kesal dan tidak memperhatikannya; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(5) Ia harus menerapkan gagasan kepemilikan kamma pada orang yang kepadanya ia merasa kesal, sebagai berikut: ‘Yang Mulia ini adalah pemilik kammanya, pewaris kammanya, ia memiliki kamma sebagai asal-mulanya, kamma sebagai sanak-saudaranya, kamma sebagai pelindungnya; ia akan menjadi pewaris kamma apa pun yang ia lakukan, baik atau buruk.’ Dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
Ini adalah kelima cara itu ini untuk melenyapkan kekesalan yang dengannya seorang bhikkhu harus sepenuhnya melenyapkan kekesalan yang muncul terhadap siapa pun.”
-
AN 5:161 Paṭhamaāghātapaṭivinayasuttaṃ (Pelenyapan Kekesalan)
“Para bhikkhu, ada lima cara ini untuk melenyapkan kekesalan yang dengannya seorang bhikkhu harus sepenuhnya melenyapkan kekesalan yang muncul terhadap siapa pun. Apakah lima ini?
(1) Ia harus mengembangkan cinta-kasih terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(2) Ia harus mengembangkan belas-kasihan terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(3) Ia harus mengembangkan keseimbangan terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(4) Ia harus mengabaikan orang yang kepadanya ia merasa kesal dan tidak memperhatikannya; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(5) Ia harus menerapkan gagasan kepemilikan kamma pada orang yang kepadanya ia merasa kesal, sebagai berikut: ‘Yang Mulia ini adalah pemilik kammanya, pewaris kammanya, ia memiliki kamma sebagai asal-mulanya, kamma sebagai sanak-saudaranya, kamma sebagai pelindungnya; ia akan menjadi pewaris kamma apa pun yang ia lakukan, baik atau buruk.’ Dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
Ini adalah kelima cara itu ini untuk melenyapkan kekesalan yang dengannya seorang bhikkhu harus sepenuhnya melenyapkan kekesalan yang muncul terhadap siapa pun.”
cara 1-3 perlu perjuangan dalam prakteknya :D
memadamkan api emang pake air bkn dgn api ;)
utk cara ke 4 (mengacuhkan) pernah sy praktikan tp malah membuat makhluk yg mengesalkan sy semakin agresif....mohon pendapat dr Shifu Indra ttg cr ke4 ini? _/\_
-
cara 1-3 perlu perjuangan dalam prakteknya :D
memadamkan api emang pake air bkn dgn api ;)
utk cara ke 4 (mengacuhkan) pernah sy praktikan tp malah membuat makhluk yg mengesalkan sy semakin agresif....mohon pendapat dr Shifu Indra ttg cr ke4 ini? _/\_
tidak tepat jika anda meminta penjelasan dari saya, karena itu bukan ajaran saya, saya hanya mengutip dari sutta. tapi baiklah, saya akan berkomentar sedikit tentang cara ke 4 itu. Jika anda terpengaruh/terganggu karena makhluk mengesalkan itu yg semakin agresif, itu menunjukkan bahwa anda belum mempraktikkan cara ke 4, bahwa anda sebenarnya tidak mengacuhkannya, melainkan masih memperhatikannya.
-
tidak tepat jika anda meminta penjelasan dari saya, karena itu bukan ajaran saya, saya hanya mengutip dari sutta. tapi baiklah, saya akan berkomentar sedikit tentang cara ke 4 itu. Jika anda terpengaruh/terganggu karena makhluk mengesalkan itu yg semakin agresif, itu menunjukkan bahwa anda belum mempraktikkan cara ke 4, bahwa anda sebenarnya tidak mengacuhkannya, melainkan masih memperhatikannya.
Ia harus mengabaikan orang yang kepadanya ia merasa kesal dan tidak memperhatikannya; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
Maksudnya di kalimat di atas yang tidak memperhatikannya sapa ya?
-
utk cara ke 4 (mengacuhkan) pernah sy praktikan tp malah membuat makhluk yg mengesalkan sy semakin agresif....mohon pendapat dr Shifu Indra ttg cr ke4 ini? _/\_
Shifu = suhu = guru = laose = teacher = master :)
-
Maksudnya di kalimat di atas yang tidak memperhatikannya sapa ya?
subjek tidak memperhatikan objek, orang yg merasa kesal tidak memperhatikan orang yg membuatnya kesal
-
subjek tidak memperhatikan objek, orang yg merasa kesal tidak memperhatikan orang yg membuatnya kesal
ohhh td salah tangkap... uda ngerti....
tidak tepat jika anda meminta penjelasan dari saya, karena itu bukan ajaran saya, saya hanya mengutip dari sutta. tapi baiklah, saya akan berkomentar sedikit tentang cara ke 4 itu. Jika anda terpengaruh/terganggu karena makhluk mengesalkan itu yg semakin agresif, itu menunjukkan bahwa anda belum mempraktikkan cara ke 4, bahwa anda sebenarnya tidak mengacuhkannya, melainkan masih memperhatikannya.
acuh [v] peduli; mengindahkan: ia tidak -- akan larangan orang tuanya
mengacuhkan kan ga sinonim dengan mengabaikan kan?
-
AN 5:161 Paṭhamaāghātapaṭivinayasuttaṃ (Pelenyapan Kekesalan)
“Para bhikkhu, ada lima cara ini untuk melenyapkan kekesalan yang dengannya seorang bhikkhu harus sepenuhnya melenyapkan kekesalan yang muncul terhadap siapa pun. Apakah lima ini?
(1) Ia harus mengembangkan cinta-kasih terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(2) Ia harus mengembangkan belas-kasihan terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(3) Ia harus mengembangkan keseimbangan terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(4) Ia harus mengabaikan orang yang kepadanya ia merasa kesal dan tidak memperhatikannya; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
(5) Ia harus menerapkan gagasan kepemilikan kamma pada orang yang kepadanya ia merasa kesal, sebagai berikut: ‘Yang Mulia ini adalah pemilik kammanya, pewaris kammanya, ia memiliki kamma sebagai asal-mulanya, kamma sebagai sanak-saudaranya, kamma sebagai pelindungnya; ia akan menjadi pewaris kamma apa pun yang ia lakukan, baik atau buruk.’ Dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
Ini adalah kelima cara itu ini untuk melenyapkan kekesalan yang dengannya seorang bhikkhu harus sepenuhnya melenyapkan kekesalan yang muncul terhadap siapa pun.”
yang di bold kurang paham Om. mohon penjelasannya ^:)^
-
yang di bold kurang paham Om. mohon penjelasannya ^:)^
nah ini baru benar2 sulit, mengembangkan keseimbangan artinya bersikap netral, tidak perlu jadi sayang tapi juga tidak benci/dendam.
-
http://www.dhammacitta.org/forum/index.php?topic=20057.0
-
Mau tanya ya om, misalnya kita tanpa sengaja menyakit orang lewat perkataan, orang yang kita sakiti itu misal contoh mempunyai penyakit kulit seperti kusta atau penyakit panu seluruh badan. Karena sudah merasa tersakit jadi pasti mau balas dendam dengan berbagai cara, dengan menularkan penyakitnya atau apalah, pokok berusaha sekuat tenaga balas dendam. Pertanyaanya gini, kira-kira apa yang bisa kita lakukan kalau mengikuti sutta diatas, kalau bersembunyi juga pasti suatu saat bisa ditemukan, atau dia sengaja mengirim barang-barang miliknya untuk menularkan ke kita?
Jika ke 4 cara diatas telah di terapkan atau kita coba lakukan, apa kita masih tetap mengakui itu karma kita juga?
Terimakasih om, kalau salah tolong dikoreksi
-
Mau tanya ya om, misalnya kita tanpa sengaja menyakit orang lewat perkataan, orang yang kita sakiti itu misal contoh mempunyai penyakit kulit seperti kusta atau penyakit panu seluruh badan. Karena sudah merasa tersakit jadi pasti mau balas dendam dengan berbagai cara, dengan menularkan penyakitnya atau apalah, pokok berusaha sekuat tenaga balas dendam. Pertanyaanya gini, kira-kira apa yang bisa kita lakukan kalau mengikuti sutta diatas, kalau bersembunyi juga pasti suatu saat bisa ditemukan, atau dia sengaja mengirim barang-barang miliknya untuk menularkan ke kita?
Jika ke 4 cara diatas telah di terapkan atau kita coba lakukan, apa kita masih tetap mengakui itu karma kita juga?
Terimakasih om, kalau salah tolong dikoreksi
minta maaf aja kk kl ada salah... maksudnya 4 cara pelenyapan kekesalan? bukannya ad 5 y?
-
nah ini baru benar2 sulit, mengembangkan keseimbangan artinya bersikap netral, tidak perlu jadi sayang tapi juga tidak benci/dendam.
supaya tidak jadi sayang kira-kira apa ya yang perlu dikembangkan Om? kalo dari dulu saya mengembangkan apati supaya jadi netral... tapi saya belum tahu apakah ini cara yang benar.
-
Mau tanya ya om, misalnya kita tanpa sengaja menyakit orang lewat perkataan, orang yang kita sakiti itu misal contoh mempunyai penyakit kulit seperti kusta atau penyakit panu seluruh badan. Karena sudah merasa tersakit jadi pasti mau balas dendam dengan berbagai cara, dengan menularkan penyakitnya atau apalah, pokok berusaha sekuat tenaga balas dendam. Pertanyaanya gini, kira-kira apa yang bisa kita lakukan kalau mengikuti sutta diatas, kalau bersembunyi juga pasti suatu saat bisa ditemukan, atau dia sengaja mengirim barang-barang miliknya untuk menularkan ke kita?
Jika ke 4 cara diatas telah di terapkan atau kita coba lakukan, apa kita masih tetap mengakui itu karma kita juga?
Terimakasih om, kalau salah tolong dikoreksi
yah kalo udah menyakiti orang ya minta maaf lah, kalo perlu kasih sogokan biar dia gak marah. tapi kalo dia masih marah, suruh dia baca sutta ini, biar dia yg mengatasi kemarahannnya
-
supaya tidak jadi sayang kira-kira apa ya yang perlu dikembangkan Om? kalo dari dulu saya mengembangkan apati supaya jadi netral... tapi saya belum tahu apakah ini cara yang benar.
kalau sikap apati itu sukses, silakan gunakan cara itu, ini adalah cara ke-4 dalam sutta di atas
-
wa biasanya bersikap seperti biasa tapi bicara sesedikit mungkin bila perlu saja.
kadang dia punya pembicaran nya makin tidak enak di dengar abaikan saja.
-
kalau sikap apati itu sukses, silakan gunakan cara itu, ini adalah cara ke-4 dalam sutta di atas
iy sukses. tapi sikap tersebut termasuk akusala apa nggak ya Om?
imo, kalo saya perhatikan cara ke lima adalah landasan dasar dari keempat cara sebelumnya.
-
iy sukses. tapi sikap tersebut termasuk akusala apa nggak ya Om?
cara ke4 adalah cuek, masa bodo, tanpa benci ataupun dendam, netral, jadi bagaimana bisa akusala? tentu saja jika anda punya kewajiban pada orang itu, maka anda tetap harus memenuhi kewajiban itu, misalnya jika orang itu adalah istri atau anak anda, cara ini bukan berarti menelantarkan mrk.
imo, kalo saya perhatikan cara ke lima adalah landasan dasar dari keempat cara sebelumnya.
cara ini adalah dengan merenungkan, bahwa "ia adalah pewaris kammanya ... dan apa pun yg ia lakukan padaku, perbuatan itu akan menghasilkan akibat padanya kelak."
-
AN 5:161 Paṭhamaāghātapaṭivinayasuttaṃ (Pelenyapan Kekesalan)
(4) Ia harus mengabaikan orang yang kepadanya ia merasa kesal dan tidak memperhatikannya; dengan cara inilah ia harus melenyapkan kekesalan terhadap orang itu.
Bahasa gaulnya mungkin "emang gua pikirin". atau bahasa jermannya "sebodo teuing"
Kalo bahasa jawanya "just ignore it"
Kalo pribahasanya "Masuk kuping kiri keluar kuping kanan"
:whistle:
-
saya coba mau sharing mengenai cara ke 4, dalam hal mengabaikan orang yang kita kasali bukan dalam tindakan (perbuatan jasmani) tapi lebih pada perasaan kesal kita. sehingga tidak menperlihatkan sikap tidak menghormati orang lain. kita hanya cukup menjaga perasaan kita untuk tidak perlu menanggapi perbuatan orang yang mengesali itu. terimakasih, semoga semua makhluk bebas dari permusuhan.