Arahat dan Boddhisatva

[Sumedho]

nga papa koq bro mangkok, berpikir kritis itu perlu

[nyanadhana]

  terkadang ketegasan harus dibuat agar tidak ada micchaditthi dalam Dhamma. saya hanya meluruskan apa yang memang sudah lurus tanpa bengkok kanan kiri.setiap orang memiliki pengalaman Dhamma sendiri dan pengalaman menjadi Arahat juga berbeda-beda coba baca Theragatha dan Therigatha.

[markosprawira]

Mohon maaf ya klo apa yang saya sampaikan malah menimbulkan hal2 negatif yang tidak diinginkan     
Ini jelas dikarenakan kesalahan saya sendiri, bukan ajaran ataupun teman2 lainnya. Dan jelas juga saya yang suka memutar2 dengan pertanyaan sehingga malah membuat poin jadi kabur.

Mohon maaf sekali lagi.    
Juga mohon dengan kerendahan hati klo misalnya apa yang disampaikan tidak berguna dalam arti menimbulkan pikiran negatif, mohon dilupakan saja ya.


Terima kasih

dear bro Mangkok,

justru lebih baik anda bisa mengutarakannya di forum, ketimbang hanya dipendam saja seperti kebanyakan orang, dan ujung2nya banyak yang bilang : "Ah agama buddha itu sih sulit, ajarannya ngawang2"

justru orang kritis seperti anda yang lebih mungkin untuk maju, dibanding mereka yang hanya "nunut" saja, karena kekritisan diperlukan dalam mempraktekkan buddha dhamma dalam kehidupan sehari-hari, tidak hanya pada tataran teoritis saja

saya sudah banyak melihat mereka yang jago dan hebat dalam teori buddhism, namun sangat disayangkan bahwa prakteknya sangat lemah dalam kehidupan sehari2.....

semoga kita semua bisa lebih mempraktekkan buddhism dalam hidup sehari2, dan tidak hanya pintar berteori saja  

[nyanadhana]

  saya tidak menyatakan anda tidak boleh melakukan diskusi atau nunut aja, lihat semua tulisan anda disini,setelah ditanya,dijawab dengan pemahaman yang muter-muter ,trus ditanya lagi mengenai pemahaman yang muter-muter dan dijawab lagi dengan muter-muter, bila anda tidak tidak tahu ,belum tahu atau masih ragu-ragu, lebih baik diskusikan terlebih dahulu dengan senior atau orang yang sudah mengerti. Kalau memang tidak mengerti untuk menjawab pertanyaan,pilih untuk diam dan biarkan para senior yang lebih lihai untuk menjawab agar menjaga thread ini tidak melambung jauh. jangan menarik kesimpulan pribadi yang akhirnya semua orang di forum tidak lagi mendapatkan kejelasan atas thread ini. Terima kasih

[markosprawira]

silahkan diperjelas yang dimaksud dengan "muter-muter" .....

biar ga muter-muter lagi...... 

[nyanadhana]

  jawaban nya sudah ada di thread ini,bahkan posting yang sedemikian banyaknya sudah memiliki satu persamaan hanya saja dibawa muter-muter,makanya saya merasa topik ini cukup dan anda harus membaca semua tulisan dari awal kembali.

[markosprawira]

dear bro nyanadhana

maaf atas pengetahuan saya yang masih cetek, namun karena saya sampai saat ini tidak merasa muter-muter, mohon anda sebagai moderator, bisa menggunakan fungsi QUOTE untuk menunjukkan mana muter-muter itu, juga mana persamaan yang anda maksud itu.....    sehingga dengan itu, jelaslah apa yang anda maksud

saya hanya merespon posting bro Mangkok dan that's all........ jika memang ada postingan sebelumnya, yang sudah menjawabpun, lalu apa salahnya jika dijawab kembali???
tidak semua member punya koneksi internet yang cepat sehingga dapat dengan mudah untuk membaca secara detail per postingan

dan apakah mengulang-ulang sesuatu yang baik itu salah??

nah saya tunggu detailnya, anumodana 

[nyanadhana]

  maaf bro markos,saya bukan menyebutkan anda salah atau tidak ,mohon tidak salah paham,saya hanya membaca thread ini yang mulai keluar jalur sampai membahas isi antah berantah. mengenai quote,gile 6 page yang panjang-panjang,heheheheh.doh baca sendiri aja.

[nyanadhana]

  Mari kita simpulkan teori Boddhisatta dan Arahat menurut 2 sekolah besar Buddhism
1. Theravada
Bodhisatta adalah makhluk yang bertekad mencapai pencerahan sama seperti seorang Buddha sebelum ia mencapai Pencerahan Sempurna

Arahat adalah Buddha dimana terdapat term SavakaBuddha(dari murid Buddha menjadi Buddha), PaccekaBuddha(menjadi Buddha tapi tidak mengajarkan Dhamma) dan SammaSambuddha(menjadi Buddha dan mengajarkan). Term Arahat merujuk kepada Yang Telah Suci

2.Mahayana
Bodhisatva adalah makhluk suci yang menunda pencapaian pencerahan dalam arti dia sudah cerah dan kembali terlahir lagi menolong makhluk hidup. hal ini didasarkan pada pemikiran bahwa Nibbana telah final dimana sesuadah Nibbana, Ia akan tidak terlahir lagi mengajarkan Dhamma seperti Buddha Gotama. maka setelah mengetahui Dhamma dan Pembebasan,mereka bertekad untuk tidak menjadi Buddha.

Arahat disebut sebagai orang pencerahan yang masuk Nibbbana setelah kematiannya.Hal ini sungguh disayangkan karena Dhamma juga akan habis dibawanya ke Nibbana karena ia tidak terlahir kembali.

Demikian kita simpulkan perbincangan Arahat dan Bodhisatva yang berasal dari 2 Aliran Utama Buddhist dan Pemikirannya. Anda ingin jadi apa?terlepas dari konsepsi yang beragam dan bermacam2 ,silahkan praktekan BuddhaDhamma sampai pintu Pembebasan.

[Sunkmanitu Tanka Ob'waci]

Arahat disebut sebagai orang pencerahan yang masuk Nibbbana setelah kematiannya.Hal ini sungguh disayangkan karena Dhamma juga akan habis dibawanya ke Nibbana karena ia tidak terlahir kembali.

Tergantung Sutra Mahayana mana, ada disebutkan di Lotus Sutra, kalau Arahat bisa kembali lagi dan menjadi Bodhisattva, kemudian menjadi Sammasambuddha.

[nyanadhana]

  itulah kenapa Mahayana merujuk Arahat sebagai egois karena sebenarnya dia bisa kembali lagi menjadi Sammasambuddha tapi dia tidak mau. Jadi jelas disini ada pemikiran yang berbeda antara Theravada dan Mahayana.
Mengenai perdebatan hal ini,kita tidak bicarakan lagi,karena tidak akan berujung terhadap 2 pemikiran yang berbeda.

[Sunkmanitu Tanka Ob'waci]

Bukan, yang egois itu yang tidak mau menolong orang, bukan Arahat.

[nyanadhana]

  well.i got your point,mari tidak menarik ini itu lebih dalam lagi. Silahkan dipelajari bagi yang dari Theravada ataupun Mahayana,sama-sama memperdalam sisi yang dipercayai. Terima kasih. nama hanyalah nama namun pencerahan tetaplah satu.

[Mangkok]

Maaf, ternyata ada kesalahan di post saya dulu:

Re: Arahat dan Boddhisatva
« Reply #6 on: 30 March 2008, 10:35:15 PM »

4. jalan meditasi (path of meditation), pada jalan ini sang bodhisattva akan mengembangkan dirinya dari bodhisattva bhumi 2- bodhisatva bhumi 7.
5. jalan tanpa perlu belajar lagi (path of no more learning)
Disini sang bodhisatva masuk bodhisattva bhumi 8- bodhisattva bhumi 10. Pada bodhisattva bhumi 8, sang bodhisattva disebut arahat mahayana dan terus bekerja mengatasi penghalang kemahatahuannya sampai mencapai kebuddhaan.

Yang benar:

Bodhisattva bhumi ke-2 sampai bhumi ke-10 dicapai pada jalan/marga meditasi (path of meditation), sedangkan jalan/marga tanpa belajar lagi (path of no-more learning) adalah tahap kebuddhaan.

Semoga bermanfaat dan maaf atas kesalahan ini  .