Forum DhammaCitta. Forum Diskusi Buddhis Indonesia
Buddhisme Awal, Sekte dan Tradisi => Theravada => Topic started by: agung.santoso on 08 May 2014, 08:43:54 PM
-
Bukankah untuk menjadi Samma Sambuddha seorang bodhisatva harus berikrar kepada seorang Samma Sambuddha sebelumnya? Jadi bagaimana caranya samma sambuddha yang pertama menjadi buddha?
-
Bukankah untuk menjadi Samma Sambuddha seorang bodhisatva harus berikrar kepada seorang Samma Sambuddha sebelumnya? Jadi bagaimana caranya samma sambuddha yang pertama menjadi buddha?
Tidak ada yang namanya Samma Sambuddha pertama karena dikatakan bahwa terdapat rangkaian tak terhitung Buddha telah muncul di masa lampau, muncul di masa sekarang dan akan muncul di masa yang akan datang.
-
Tidak ada yang namanya Samma Sambuddha pertama karena dikatakan bahwa terdapat rangkaian tak terhitung Buddha telah muncul di masa lampau, muncul di masa sekarang dan akan muncul di masa yang akan datang.
tidak ada awalnya dan tidak ada akhirnya
-
Seingat ku secara teori, sammasambudhha pertama di sebut sebagai adi SammasamBuddha (Adi Buddha), hingga kemudian muncul nama Sanghyang Adi Buddha, ini menurut mata pelajaran yang di dapat di sekolah dulu (menurut buku negarakertagama [LUPA lupa ingat]), sedang menurut masa kini banyak sammasambuddha telah lahir ( tiada batas) dalam alam semesta hingga bisa di sebut tiada awal dan tiada akhir.
Bagaimana muncul nya dan cerita tentang Adi Buddha dan nama sebenarnya ini tidak di ketahui, manusia hanya memberi label saja dgn sebutan "Adi Buddha".
-
Serat Centini menguak rahasia isi Stupa Induk Candi Borobudur
Serat Centini adalah kitab jawa yang ditulis dengan huruf jawa dan digubah dalam bentuk tembang atau puisi berisi tentang segala macam pengetahuan yang dimiliki oleh orang jawa pada masa itu: Masalah rumah tangga, masalah hidup, masalah perkawinan dan kebahagiaan, masaalah watak manusia, masalah binatang peliharaan, masalah senjata perang atau keris, masalah falsafah keagamaan sehingga serat centini dianggap sebagai ensiklopedi dan sumber informasi yang amat penting untuk menggali pemikiran Jawa.memiliki 12 jilid untuk menampung naskah yang terdiri dari 722 pupuh.
Menurut keterangan dari Bubuka, serat centini itu mulai digarap pada sabtu pahing tanggal 6 suro tahun paksa suci sapda ji yang bertepatan dengan tahun jawa 1742 atau tahun masehi 1814. dikatakan bahwa penyusun memakan waktu sebanyak 16 tahun dan selesai dugubah pada tahun 1830, jauh haru sebelum residen kedu Hartmann mengawali kegiatannya di borobudur. bahan yang dikumpulkan dalam naskah centini itu sudah ada sebelum borobudur dipugar. oleh karena itu keterangan tentang arca dalam stupa utama candiborobudur dapt kita jadikan bukti.
Keterangan yang menarik tercantum dalam pupuh 105 pada halaman 59-60 Jilid II pada bait ke 9-10 serat centini latin yangt berbunyi :
bait 8
” Umiyat kurungan sela, tinarancang alus remit, nglebete kurungansela, isi rece geng satunggil, nanging panggarapneki, kinten-kinten dereng rampung, saranduning sarira, katha kang dereng cinawi, kang samya myat langkung eram ing werdaya
Bait 9
“Mas Cobolang angandiko, Para durunane iki, reca agung tur neng puncak, teka tan lengkep ing warni, yen pancen durung dadi, iku banget mokalipun, baya pancen jinarag, embuh karepe kang kardi,mara padha udakarenen ing driya.”
keterangan:
Nampak sang batu yang dikerjakan halus dan rumit. Sangkar ini berisi satu buah arca besar tetapi pengerjaannya kira-kira belum selesai. Pada seluruh tubuhnya banyak yang belum diukir. Mereka yang melihatnya kagum didalam hati. Mas Cebolang berucap : Bagaimana mungkin ini, arca besar lagipula dipuncak kok tidak lengkap macamnya. kalau memang belum jadi itu sangat mustahil. mungkinkah memang disengaja? Entah apa maunnya yang membuat mari kita renungkan dalam hati.
hal ini membuktikan bahwa memang benar teori yang dikemukakan oleh Stutterheim bahwa isi stupa utama pada candi borobudur berupa arca budha yang kondisinya belum sempurna ikal rambutnya belum terpahat, tangan kakinya masih terlihat kasar ada bekas pahatan,dan ada patahan pada bagian hidung dan bahu.
http://surojayan.wordpress.com/2011/09/12/apa-isi-stupa-induk-candi-borobudur/
Menurut teori jaman dulu arca tidak sempurna ini menggambarkan Batara Buddha atau Adi Buddha.
-
Seingat ku secara teori, sammasambudhha pertama di sebut sebagai adi SammasamBuddha (Adi Buddha), hingga kemudian muncul nama Sanghyang Adi Buddha, ini menurut mata pelajaran yang di dapat di sekolah dulu (menurut buku negarakertagama [LUPA lupa ingat]), sedang menurut masa kini banyak sammasambuddha telah lahir ( tiada batas) dalam alam semesta hingga bisa di sebut tiada awal dan tiada akhir.
Bagaimana muncul nya dan cerita tentang Adi Buddha dan nama sebenarnya ini tidak di ketahui, manusia hanya memberi label saja dgn sebutan "Adi Buddha".
Konsep Adi Buddha itu berasal dari tradisi Vajrayana:
Adi‐Buddha adalah salah satu sebutan untuk Tuhan Yang Maha Esa dalam agama Buddha. Sebutan ini berasal dari tradisi Aisvarika dalam aliran Mahayana di Nepal, yang menyebar lewat Benggala, hingga dikenal pula di Jawa. Sedangkan Aisvarika adalah sebutan bagi para penganut paham ketuhanan dalam agama Budha. Kata ini berasal dari ‘Isvara’ yang berarti ‘Tuhan’ atau ‘Maha Buddha’ atau ’Yang Mahakuasa’, dan ‘ika’ yang berarti ‘penganut’ atau ‘pengikut’.
Istilah ini hidup di kalangan agama Buddha aliran Svabhavavak yang ada di Nepal. Aliran ini merupakan salah satu percabangan dari aliran Tantrayana yang tergolong Mahayana. Sebutan bagi Tuhan Yang Maha Esa dalam aliran ini adalah Adi‐Buddha. Paham ini kemudian juga menyebar ke Jawa, sehingga pengertian Adi‐Buddha dikenal pula dalam agama Buddha yang berkembang di Jawa pada zaman Sriwijaya dan Majapahit. Para ahli sekarang mengenal pengertian ini melalui karya tulis B.H. Hodgson. Ia adalah seorang peneliti yang banyak mengkaji hal keagamaan di Nepal.
http://dhammacitta.org/forumfile/Adi%20Buddha.pdf
-
Seperti di ketahui vajrayana adalah percabangan dari Tantrayana, konsep Adi Buddha ini ada beberapa versi (terutama di luar indonesia) hingga muncul "Sanghyang Adi Buddha" sebagai konsep Ketuhanan Yang Maha Esa.
Apakah" Adi Buddha" dan "SangHyang Adi Buddha" apakah sama? Tentu saja tidak sama.
Untuk membedakan kedua nya di Indonesia kata Adi Buddha, di tambahkan SangHyang Adi Buddha hingga tidak keliru dengan makna kata Adi Buddha yg sebenarnya.
Harus di ingat di Indonesia sebutan "SangHyang Adi Buddha" bukanlah "Tuhan Yang maha Esa" tapi sebuah konsep Buddhis tentang "KeTuhanan Yang Maha Esa"
-
Seperti di ketahui vajrayana adalah percabangan dari Tantrayana, konsep Adi Buddha ini ada beberapa versi (terutama di luar indonesia) hingga muncul "Sanghyang Adi Buddha" sebagai konsep Ketuhanan Yang Maha Esa.
Apakah" Adi Buddha" dan "SangHyang Adi Buddha" apakah sama? Tentu saja tidak sama.
Untuk membedakan kedua nya di Indonesia kata Adi Buddha (Adi Buddha sebagai buddha pertama dan adi Buddha yang merujuk pada konsep ketuhanan), maka di tambahkan kata SangHyang" hingga menjadi "SangHyang Adi Buddha" hingga tidak keliru dengan makna kata Adi Buddha yg sebenarnya.
Harus di ingat di Indonesia sebutan "SangHyang Adi Buddha" bukanlah "Tuhan Yang maha Esa" tapi sebuah konsep Buddhis tentang "KeTuhanan Yang Maha Esa"
Ketinggalan sedikit
-
Thanks atas pencerahannya ^:)^
-
Seperti di ketahui vajrayana adalah percabangan dari Tantrayana, konsep Adi Buddha ini ada beberapa versi (terutama di luar indonesia) hingga muncul "Sanghyang Adi Buddha" sebagai konsep Ketuhanan Yang Maha Esa.
Apakah" Adi Buddha" dan "SangHyang Adi Buddha" apakah sama? Tentu saja tidak sama.
Untuk membedakan kedua nya di Indonesia kata Adi Buddha, di tambahkan SangHyang Adi Buddha hingga tidak keliru dengan makna kata Adi Buddha yg sebenarnya.
Harus di ingat di Indonesia sebutan "SangHyang Adi Buddha" bukanlah "Tuhan Yang maha Esa" tapi sebuah konsep Buddhis tentang "KeTuhanan Yang Maha Esa"
Ini konsep sektarian tertentu yang kemudian dijadikan konsep Ketuhanan dalam agama Buddha di Indonesia karena alasan politis. Secara Buddhisme awal bahkan konsep banyak Buddha sebelum Buddha Gotama masih dalam bentuk yang sangat sederhana (hanya disebutkan 7 Buddha mulai dari Vipassi sampai Gotama dalam Mahapadana Sutta yang kemudian diperluas menjadi 28 Buddha mulai dari Dipankara dalam teks Pali yang belakangan).
-
klo tanpa komentar..dan buddhavamsa (dan sejenisnya)..maka dgn cara... melakukan meditasi di bawah pohon boddhi...di mulai dari jhana pertama..dst dst...
ga di katakan harus berikrar dulu....
-
Btw, sebagai bahan referensi, sudah ada penelitian tentang asal mula konsep Bodhisatta (dan pengumpulan parami) dalam Buddhisme awal: http://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/fileadmin/pdf/analayo/GenesisBodhisattva.pdf (http://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/fileadmin/pdf/analayo/GenesisBodhisattva.pdf)
-
Bukankah untuk menjadi Samma Sambuddha seorang bodhisatva harus berikrar kepada seorang Samma Sambuddha sebelumnya? Jadi bagaimana caranya samma sambuddha yang pertama menjadi buddha?
ini mirip dengan pertanyaan: "bagaimana terjadinya asal mula dunia?"
saran saya, jangan dipikirkan... :)
Buddha memberikan ilustrasi ibarat kita terkena anak panah beracun. Jika kita dipusingkan dengan pertanyaan semacam "siapakah yang memanah? dari mana asal anak panah? racunnya itu jenis apa? dst..." maka bisa2 kita keburu meninggal karena racun sebelum diobati..
-
ini mirip dengan pertanyaan: "bagaimana terjadinya asal mula dunia?"
saran saya, jangan dipikirkan... :)
Buddha memberikan ilustrasi ibarat kita terkena anak panah beracun. Jika kita dipusingkan dengan pertanyaan semacam "siapakah yang memanah? dari mana asal anak panah? racunnya itu jenis apa? dst..." maka bisa2 kita keburu meninggal karena racun sebelum diobati..
Kalau begitu bisa berbahaya donk kalau ada yang memikirkan ini, bisa-bisa jadi gila nanti :))
Mungkin maksudnya jangan memikirkan hal ini terus-menerus, karena selain tidak ada gunanya juga akan menuju ke arah kegilaan dan kejengkelan