Tanya ? Jawab untuk Pemula

[Nevada]

[at] bro upasaka : bagaimana bertanya dan menjawab pertanyaan yang baik dalam buddhisme 

Sepertinya Sang Buddha pernah membahas hal ini, tapi saya lupa referensi Sutta-nya. Saya sarikan sedikit yang saya ketahui saja di sini... Dalam bertanya, kita harus mengajukan pertanyaan yang bermanfaat, pertanyaan disampaikan sesuai tempat, kondisi dan waktunya, pertanyaan diajukan tidak untuk menyakiti orang lain, dan harus siap menerima konsekuensi jika jawaban yang didapat tidak sesuai dengan harapan kita.

Sedangkan dalam menghadapi pertanyaan, kita dapat menjawab dengan 4 metode sesuai dengan model pertanyaan yang diajukan. Metode menjawab yang pertama adalah memberikan jawaban berupa persetujuan ("ya") atau bukan persetujuan ("tidak"). Metode menjawab yang kedua adalah memberikan penjelasan atau uraian yang jelas agar dapat dimengerti sang penanya. Metode menjawab yang ketiga adalah melemparkan pertanyaan kembali ke sang penanya. Metode menjawab yang keempat adalah dengan tidak menjawab pertanyaannya.

[Nevada]

Tanya;
Mohon jelaskan sedikit mengenai 'bentuk-bentuk kehendak' dalam paticasamupada..
Dalam bahasa indonesia,kehendak=keinginan
Apa bentuk2 kehendak=bentuk2 keinginan?

Thank

Saya kurang paham soal sankhara dan Paticcasamuppada. Mungkin teman-teman yang lain bisa memberikan penjelasan lebih baik. Saya cantumkan sumber bacaan yang pernah saya tulis di sini saja. => Sumber

[Nevada]

Tanya:
apakah ada hukum lain selain hukum kamma yang berlaku di dunia ini? Terima kasih
Nunggu sama2 yang ko. Gpp kan?

Sudah dijawab oleh M14ka.

[K.K.]

Tanya;
Mohon jelaskan sedikit mengenai 'bentuk-bentuk kehendak' dalam paticasamupada..
Dalam bahasa indonesia,kehendak=keinginan
Apa bentuk2 kehendak=bentuk2 keinginan?

Thank

Setahu saya, sankhara dalam Paticcasamuppada adalah kehendak dalam artian niat/kamma. Kalau keinginan (tanha), sepertinya lebih ke arah tujuan mencapai/mempertahankan suatu perasaan yang menyenangkan atau mengakhiri/menghindari suatu perasaan tidak menyenangkan.
Sementara kalau kemelekatan (upadana) adalah jika pikiran menetap dan mempertahankan suatu kondisi.

[CandraWie]

 
sebelumnya thanks buat para senior yg sudah mau sharing pengetahuannya di sini....

mau tanya lagi nih... mohon petunjuknya ya.... 

1. dalam Cakkavati-Sīhanadā Sutta http://dhammacitta.org/dcpedia/DN_26:_Cakkavati-Sihanada_Sutta ada yg disebut sebagai 'pemutar roda', 'pusaka roda suci'.  sebenarnya apakah itu? apakah itu hanya sebuah perumpamaan, ataukah suatu istilah yg berkaitan dengan budaya pada saat itu?
agak susah memahami sutta tersebut, karena istilah2 yg susah dicerna.
2. dalam uraian ttg kamma http://dhammacitta.org/forum/index.php?topic=20598.0, pengertian ttg akusala garuka kamma, yang disebut:

....Akusala Garuka Kamma (Perbuatan jahat yang berat) adalah Niyatamicchaditthi-Kamma
(Perbuatan pandangan salah yang pasti) dan Pancanantariya-Kamma.....

dan dari uraian para senior...  bisakah aku mengambil kesimpulan bahwa:
pindah agama dari agama buddha ke agama lain pun, akan mengakibatkan terlahir di alam menderita... sama seperti agama2 tetangga, bahwa pindah ke agama seberang akan membawa malapetaka... karena hanya di agama buddha yg memandang binatang dan alam menderita lainnya dengan belas kasihan, sedangkan di agama2 tetangga, bumi dan seisinya adalah utk kesejahteraan manusia (~CMIIW), jd sah2 aja kalo mo membunuh binatang.... dgn kata lain itu akan menjadi salah satu pandangan salah yg akan berlangsung terus-menerus sepanjang hidup si pelaku.
3. mengapa dalam bbrp sutta, sejauh yg aku baca, sang buddha menghardik orang lain dengan kata2 'bodoh' dan 'tolol'? terlepas dari kebodohan yg memang dilakukan si pelaku (aku tidak hafal siapa namanya), bukankah secara psikologis, kata2 seperti itu bisa memancing kebencian dari lawan bicara? apakah kenyataannya dahulu demikian, ataukah itu hanya masalah penafsiran yg tidak sesuai, ataukah itu ungkapan dari bhikkhu yg mengingat peristiwa saat itu, sebelum akhirnya dituliskan dlm sutta2 buddha?
apakah akan menjadi suatu kamma buruk, jika kita (umat awam) membodoh2kan orang lain, walaupun secara kenyataannya dia bodoh atau berpandangan salah?

terima kasih sebelumnya... 

[wang ai lie]

untuk kamma sedang di diskusikan pada tread ini http://dhammacitta.org/forum/index.php?topic=20598.0;topicseen

[The Ronald]

yg tolol n bodoh.. itu bicara biasa..bukan menghardik... (nada saat ngomong itu penting)
klo di bilang.. dpt menimbulkan kebencian, ato kemarahan..tentu saja dapat... (klo di bilang memancing ga cukup tepat..seakan2 emang di sengaja untuk org2 tsb marah...padahal tujuannya agar org menyadari kebodohannya)
spekulasi ku..emang dilakukan...bukan salah terjemahkan...
so.. tolong hapus image anda..jika anda bertemu Buddha, dan melakukan sesuatu yg pantas di kecam, malah di beri kata2 manis oleh Buddha, dan di nasehati baik2...
tidak demikian... yg patut di kecam..pasti di kecam... khususnya bagi para Bhikkhu

untuk pindah agama..kurasa belom tentu pandagan salah... yg padagan salah itu klo pandagannya salah ..bukan agamanya yg salah

[M14ka]

 [at] Kk ronald
"Pandangan" nya salah ketik mulu ​​​​HE³³E³;){^⌣^}HE³³E³;)³E³:D
Tp

[Indra]

[at] Kk ronald
"Pandangan" nya salah ketik mulu ​​​​HE³³E³;){^⌣^}HE³³E³;)³E³:D
Tp

[starmild]
obsesi ... editor
[/starmild]

[The Ronald]

[at] Kk ronald
"Pandangan" nya salah ketik mulu ​​​​HE³³E³;){^⌣^}HE³³E³;)³E³:D
Tp

wakakaka...gitu deh   thx

[icykalimu]

Saya kurang paham soal sankhara dan Paticcasamuppada. Mungkin teman-teman yang lain bisa memberikan penjelasan lebih baik. Saya cantumkan sumber bacaan yang pernah saya tulis di sini saja. => Sumber

And what, bhikkhus, are the mental formations (sankhara)? There are these three kinds of mental formations: the bodily mental formation, the verbal mental formation, the mind mental formation. These are called the mental formations." The meaning of sankhara is sometimes debated because this is a word that does have many meanings in different places. If one wishes to see the word sankhara used as a cause for rebirth, one can go to the Sankharupapatti Sutta (MN 120). Sankharupapatti means `rebirth according to sankhara'. Here, The Buddha talks about how certain beings arise in different realms according to their planned actions of body, speech or mind. These are actions of body, speech and mind, which are accompanied by will (cetana); and it is this kamma which gives rise to future rebirth. This is called sankhara. In another sutta (SN 12, 51) The Buddha talks about how, if a person who has ignorance (avijjagato, who has gone to ignorance) plans a meritorious sankhara (punnam sankharam abhisankaroti), his consciousness goes to a meritorious place. If he plans a demeritorious sankhara (apunnam sankharam abhisankaroti), his consciousness goes to an apunna place, a demeritorious place. If he plans an anenja sankhara (anenja being something in-between), then his consciousness goes to that place accordingly. Again, this shows that there are three types of sankhara - meritorious, demeritorious and in-between - and that sankhara is the working of kamma. In much the same way that kamma can be made by body, speech and mind, so too there are three types of sankhara - body, speech and mind sankhara.

[hemayanti]

  Namo Buddhaya..
saya sedang mencari referensi dari tulisan Sigalovada Sutta yang lengkap, semoga ada yang berkenan memberikannya.. 
kalau boleh yang versi indonesia.. 
Terima kasih sebelumnya.. 

[wang ai lie]

Namo Buddhaya..
saya sedang mencari referensi dari tulisan Sigalovada Sutta yang lengkap, semoga ada yang berkenan memberikannya.. 
kalau boleh yang versi indonesia.. 
Terima kasih sebelumnya.. 

ini bukan ya cc http://dhammacitta.org/forum/index.php?topic=257.0

[hemayanti]

ini bukan ya cc http://dhammacitta.org/forum/index.php?topic=257.0

makasih om wang..

[wang ai lie]

makasih om wang..

sama2 cc hema, semoga bermanfaat